Идеи, социальные нормы, взгляды и т. д., которые управ-
ляют жизнью больших человеческих групп, часто бывают
жесткими и неизменными вопреки изменчивости условий
жизни и разнообразию человеческих типов, которые долж-
ны им подчиняться. Возможно, это вытекает из самого ха-
рактера человеческого разума, который, как бы защищаясь
перед своим потенциальным богатством разнообразных
форм, судорожно цепляется за формы отработанные и за-
крепленные.
Беспощадная борьба заостряет непластичность соци-
альной идеологии. Даже мелкое отклонение от нее ведет к
тому, что неподчинившийся становится еретиком, врагом,
которого необходимо уничтожить. Вся ситуация имеет
характер порочного круга; чтобы идея стала действитель-
ностью, а не осталась фантазией, за нее необходимо бо-
роться; атмосфера борьбы способствует ее большей жест-
кости, а большая жесткость предельно заостряет атмо-
сферу враждебности.
Непластичность связывается с беспощадностью; изме-
нения плана становятся невозможными; он должен быть
реализован любой ценой. Вспоминается лагерный каток,
который требовалось тащить изо всех сил, чтобы не ока-
заться раздавленным им. На всех уровнях иерархии
обязательна дисциплина; требуется самому выполнять
команды и беспощадно требовать выполнения команд от
других, подчиненных тебе. Критерии оценки другого че-
ловека формируются соответственно тому, в какой степе-
53
ни он реализует порученные ему задания. Другие его
черты не считаются. Система власти обедняет образ дру-
гого человека и, тем самым, разнообразие связей между
людьми. Прежде всего, однако, она парализует свободу
выбора, превращает человека в автомат. Усилие жизни,
связанное с непрестанным созданием новых форм и не-
обходимостью выбора между ними, что влечет за собой
колебания, неуверенность и вечное беспокойство, редуци-
руется к принятию только одной формы, а беспокойство
порождается не трудностью выбора, но опасением, что на-
вязанная или принятая форма плохо реализуется, что рав-
нозначно с осуждением и исключением из группы, при-
надлежащей системе данной власти. Это часто означает
уничтожение, ибо то, что не согласуется с целями системы,
автоматически становится враждебным.
Одиночество властителя вытекает из плоскости его от-
ношения к окружению. Эта плоскость всегда наклонная.
Перед глазами он имеет план своего действия, а окруже-
ние для него - материал для его реализации. Он смотрит
на окружение, следовательно, сверху, имея его в своем рас-
поряжении. Если оно вырастает, глядит ему в глаза и про-
тиводействует, это вызывает у него страх и агрессию.
Творчество заменяется борьбой.
Формы отношений с окружением значительно богаче
в горизонтальной плоскости. В этом случае человек не
вынуждается навязывать что-либо окружению и не обя-
зан ничего от него, вопреки своей воле, принимать. В го-
ризонтальной плоскости царит принцип свободного выбо-
ра, а не принуждения. Тем самым окружение становится
ближе, так как необходимо сначала его понять, прежде
чем данная форма будет принята или отвергнута. Кон-
такт с окружением по принципу равенства больше напо-
минает игру или диалог (пользуясь популярным нынче
словом), нежели борьбу, в которой приходится быть побе-
дителем либо побежденньм. С другой стороны, однако,
потенциальная структура становится реальной только
тогда, когда она экстернализуется, т. е. осуществляется во
внешнем плане, становится частью окружения. Тенден-
54
ция к преобразованию окружения, следовательно, являет-
ся необходимостью; без нее жизнь стала бы сном. Узник
концлагеря подвергался столь сильному давлению окру-
жения, что сознательная активность, вытекающая из сво-
бодного выбора, была, по крайней мере, в начальном пери-
оде невозможна. Узник действовал как автомат, всеми
толкаемый и избиваемый. Окружающая действитель-
ность, вопреки очень болезненному с ней контакту, бь1ла
чем-то вроде кошмарного сна. Сознательное выключение
из активности ведет к состоянию нирваны, в котором
стирается граница между индивидом и окружающим ми-
ром, а также между фантазией и действительностью.
Не следует, наконец, забывать, что познание окружаю-
щего мира не может осуществляться без действия и пре-
образования его. Ребенок хватает предмет, привлекший
его интерес, старается посмотреть, что у него внутри. По-
добным образом поступает ученый. Познавательный про-
цесс часто связывается с принуждением и уничтожением
объекта наблюдения. В этом типе познания возможность
управления данным явлением становится мерой его по-
знания. Существует, однако, иной тип познания, целью ко-
торого является не власть над окружением, но логичес-
кая конструкция. <Задачей всех наук, - говорит Эйн-
штейн, - равно естественных, как и психологии, является
упорядочение наших переживаний и организация их в
определенную логическую целостность>.
Внешним выражением одиночества управляющей сис-
темы является ее изолированность от непосредственного
контакта с окружением. В технических устройствах такая
система не принимает активного участия в процессе энер-
гетического обмена, происходящего между машиной и ее
окружением, но только управляет ими, в большей или
меньшей степени будучи изолированной от остальных ее
частей. В клетке управляющая система (хромосомы) от-
делена ядерной оболочкой от остальной части клетки.
Барьер кровь-мозг отделяет нервную систему от непо-
средственного участия в метаболических процессах систе-
мы. В сказках и легендах переодетый властитель загля-
55
дывает в жилища своих подданных, в действительности,
однако, редко сталкивается с ними непосредственно. Ибо
авторитет властителя падает при излишнем сближении.
Телевидение, приближая к миллионам зрителей образ
властителя, может оказаться для его авторитета страшнее,
чем все попытки демократизации власти.
Человеку, как существу общественному, одиночество
выносить трудно. Вокруг властителя всегда образуются
камарильи, группы наушничающих, советников и шутов.
Плоскость контакта между ними и властителем более го-
ризонтальна; нередко они даже осуществляют власть над
ним. Даже власть не может освободиться от закономерно-
стей, управляющих отношениями между людьми. Нельзя
только управлять другими людьми; приходится также и
быть управляемым ими; нельзя только отдавать приказы,
ибо это значительно обедняет обмен информацией; нельзя
на них смотреть все время сверху, ибо взгляд человечес-
кий движется во всех направлениях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94