Молился с поистине детской серьез-
ностью и ревностно исполнял обязанности министрикта>.
Религиозный слом произошел на 13-ом году жизни.
Причиной было то, что исповедник Гесса, который в то же
время был приятелем его отца, нарушив тайну исповеди,
рассказал о происшествии, которое случилось с Гессом в
школе. Дальнейшим стимулом к отходу от религии и от-
казу от карьеры священника, к которой предназначал его
отец, было пребывание в Палестине, где он наблюдал, как в
<священных местах по-торгашески продавали и покупали
святыни>. В 22 года он официально вышел из католичес-
кой Церкви.
Он возвратился к религии лишь в польской тюрьме.
В прощальном письме к жене он пишет: <Во время моего
долгого, одинокого пребывания в тюрьме у меня было до-
статочно времени и покоя, чтобы обстоятельно продумать
всю свою жизнь. Я основательно пересмотрел все свое по-
74
ведение. [...] Вся идеология, весь мир, в который я так
крепко и свято верил, опирались на совершенно ложных
основаниях и неизбежно должны были когда-нибудь рух-
нуть. Мое поведение на службе этой идеологии также
было совершенно фальшивым, хотя я действовал с полной
верой в правильность этой идеи. Совершенно естественно
поэтому, что во мне зародилось сомнение в том. не явилось
ли мое отступление от Бога результатом тех же ложных
оснований. Это была тяжелая борьба. Однако я нашел
свою веру в Бога. Не могу тебе, любимая, уж больше пи-
сать об этих вещах; это завело бы слишком далеко>.
Как известно, в поисках этиологии психических нару-
шений можно придерживаться различных основных на-
правлений: биологического, психологического, социологи-
ческого. В рамках биологического направления суще-
ствует много более узких путей: генетический, химичес-
кий, нейрофизиологический, патофизиологический и т.д.
Очевидно, ни одно из этих направлений не ведет к
целостному пониманию этиологии заболевания, позволяя
нам смотреть на вещи лишь с одной точки зрения.
Подобным образом в случае описанной выше тюрем-
ной реакции Гесса мы можем объяснять ее по-разному,
хотя бы, например, монотонностью и изолированностью
тюремной жизни. Можно также на все дело посмотреть
таким образом: невроз и психоз суть предостережения,
что паша жизнь не протекает правильным образом, соот-
ветствующим законам развития человека. Подобно тому,
как боль является сигналом, предостерегающим организм
от опасности. Редко, когда человек может полностью раз-
вить все имеющиеся у него возможности: часть из них
оказывается в ходе жизни подавленной и не имеет воз-
можности развиваться. Иногда в исключительных ситу-
ациях, требующих огромного усилия, выявляется истин-
ная ценность человека. Хаотически и бурно выходят на
поверхность невостребованные <энергии> - в острой
фазе психоза.
Есть, однако, люди, вся жизнь которых проходит в
обедненных условиях. Такие люди не имеют возможнос-
75
ти свободного развития, мельчают, как дерево, посаженное
в горшке. Их жизнь поражает скукой, монотонностью,
бесплодностью. На психиатрическом языке можно ска-
зать, что эти люди не могли создать собственной личнос-
ти, жили не автономно. Такой была жизнь Гесса, всегда в
тени авторитета, всегда подавленная, замкнутая в тесных
обручах приказов. Возможно, тюремный психоз был имен-
но предостережением, что так дальше жить нельзя. И дей-
ствительно, по выходе из состояния психического слома,
Гесс решает изменить прежний образ жизни, поселиться в
сельской местности, основать большую семью. Это звучало
идиллически. Вскоре, однако, он вступает в СС.
Итак, следовательно, предостережение в форме тюрем-
ного психоза не помогло, Гесс вернулся к своей прежней
жизненной линии - безусловного подчинения и в рядах
СС формировался дальше по пути становления все более
совершенного робота.
Если можно человеческую типологию расширить, до-
бавляя тип робота, человека, жизнь которого основывается
на слепом послушании, точном выполнении приказов, без-
гранично верящего в авторитеты, совершенно лишенного
чувства юмора, поскольку юмор может угрожать автори-
тету человека, который может смотреть только односто-
ронне, причем другие точки зрения ему недоступны, то
следовало бы одновременно добавить, что этот тип людей
склонен к компенсации своего, возможно бессознательно-
го, чувства неполноценности стремлением к абсолютному
подчинению себе других людей.
Будем надеяться, что этот тип робота-сверхчеловека
кончился вместе с явлением немецкого гитлеризма.
ПРЕСТУПЛЕНИЯ
ГЕНОЦИДА
К массовым преступлениям последней войны - как и
к тяжелым травмам в жизни человека - можно подхо-
дить двояким способом: стараться вытеснить их в бессо-
знательное либо пытаться спокойно проанализировать их
причины и механизмы. В жизни индивида первый способ,
хотя часто более выгодный, обычно совершенно подводит.
Чем больше мы стараемся забыть о неприятных для пас
фактах, тем сильнее овладевают они нашей психикой, а
когда даже благодаря защитным механизмам их удается
вытеснить из памяти, они дают о себе знать в форме иног-
да интенсивных невротических, психосоматических или
психотических симптомов.
Трудно, разумеется, явления психической жизни инди-
вида переносить на жизнь целых обществ, однако пред-
ставляется маловероятным, чтобы ловечество смогло за-
быть о преступлениях последней войны. Скорее они на-
всегда останутся темным пятном в истории пашей культу-
ры. Тот факт, что как в польской, так и зарубежной литера-
туре с каждым годом возрастает число публикаций па тему
массовых преступлений, определенно свидетельствует о
том, что лишь теперь можно говорить об этих вещах, когда
воспоминания уже не столь свежи и болезненны.
Вероятно, лишь в будущем, при сотрудничестве истори-
ков, правоведов, социологов, психологов, психиатров мож-
но будет понять некоторые проблемы; пока мы можем
только ставить вопросы.
Из многих возникающих вопросов сформулируем здесь
следующие два.
77
Boiipoc первый: будут ли в будущем для определения
нашей эпохи наряду с такими названиями как <век теории
Эйнштейна>, <век кибернетики>, <век атомной бомбы> ис-
пользоваться также и такие, как <век Освенцима, Майда-
нека, Бухенвальда> и т. д. Иными словами, отличались ли
преступления последней войны только количественно от
преступлений, совершавшихся на протяжении всей исто-
рии нашей цивилизации, или также отличались от них ка-
чественно и были чем-то совершенно новым, изобретением
XX века?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
ностью и ревностно исполнял обязанности министрикта>.
Религиозный слом произошел на 13-ом году жизни.
Причиной было то, что исповедник Гесса, который в то же
время был приятелем его отца, нарушив тайну исповеди,
рассказал о происшествии, которое случилось с Гессом в
школе. Дальнейшим стимулом к отходу от религии и от-
казу от карьеры священника, к которой предназначал его
отец, было пребывание в Палестине, где он наблюдал, как в
<священных местах по-торгашески продавали и покупали
святыни>. В 22 года он официально вышел из католичес-
кой Церкви.
Он возвратился к религии лишь в польской тюрьме.
В прощальном письме к жене он пишет: <Во время моего
долгого, одинокого пребывания в тюрьме у меня было до-
статочно времени и покоя, чтобы обстоятельно продумать
всю свою жизнь. Я основательно пересмотрел все свое по-
74
ведение. [...] Вся идеология, весь мир, в который я так
крепко и свято верил, опирались на совершенно ложных
основаниях и неизбежно должны были когда-нибудь рух-
нуть. Мое поведение на службе этой идеологии также
было совершенно фальшивым, хотя я действовал с полной
верой в правильность этой идеи. Совершенно естественно
поэтому, что во мне зародилось сомнение в том. не явилось
ли мое отступление от Бога результатом тех же ложных
оснований. Это была тяжелая борьба. Однако я нашел
свою веру в Бога. Не могу тебе, любимая, уж больше пи-
сать об этих вещах; это завело бы слишком далеко>.
Как известно, в поисках этиологии психических нару-
шений можно придерживаться различных основных на-
правлений: биологического, психологического, социологи-
ческого. В рамках биологического направления суще-
ствует много более узких путей: генетический, химичес-
кий, нейрофизиологический, патофизиологический и т.д.
Очевидно, ни одно из этих направлений не ведет к
целостному пониманию этиологии заболевания, позволяя
нам смотреть на вещи лишь с одной точки зрения.
Подобным образом в случае описанной выше тюрем-
ной реакции Гесса мы можем объяснять ее по-разному,
хотя бы, например, монотонностью и изолированностью
тюремной жизни. Можно также на все дело посмотреть
таким образом: невроз и психоз суть предостережения,
что паша жизнь не протекает правильным образом, соот-
ветствующим законам развития человека. Подобно тому,
как боль является сигналом, предостерегающим организм
от опасности. Редко, когда человек может полностью раз-
вить все имеющиеся у него возможности: часть из них
оказывается в ходе жизни подавленной и не имеет воз-
можности развиваться. Иногда в исключительных ситу-
ациях, требующих огромного усилия, выявляется истин-
ная ценность человека. Хаотически и бурно выходят на
поверхность невостребованные <энергии> - в острой
фазе психоза.
Есть, однако, люди, вся жизнь которых проходит в
обедненных условиях. Такие люди не имеют возможнос-
75
ти свободного развития, мельчают, как дерево, посаженное
в горшке. Их жизнь поражает скукой, монотонностью,
бесплодностью. На психиатрическом языке можно ска-
зать, что эти люди не могли создать собственной личнос-
ти, жили не автономно. Такой была жизнь Гесса, всегда в
тени авторитета, всегда подавленная, замкнутая в тесных
обручах приказов. Возможно, тюремный психоз был имен-
но предостережением, что так дальше жить нельзя. И дей-
ствительно, по выходе из состояния психического слома,
Гесс решает изменить прежний образ жизни, поселиться в
сельской местности, основать большую семью. Это звучало
идиллически. Вскоре, однако, он вступает в СС.
Итак, следовательно, предостережение в форме тюрем-
ного психоза не помогло, Гесс вернулся к своей прежней
жизненной линии - безусловного подчинения и в рядах
СС формировался дальше по пути становления все более
совершенного робота.
Если можно человеческую типологию расширить, до-
бавляя тип робота, человека, жизнь которого основывается
на слепом послушании, точном выполнении приказов, без-
гранично верящего в авторитеты, совершенно лишенного
чувства юмора, поскольку юмор может угрожать автори-
тету человека, который может смотреть только односто-
ронне, причем другие точки зрения ему недоступны, то
следовало бы одновременно добавить, что этот тип людей
склонен к компенсации своего, возможно бессознательно-
го, чувства неполноценности стремлением к абсолютному
подчинению себе других людей.
Будем надеяться, что этот тип робота-сверхчеловека
кончился вместе с явлением немецкого гитлеризма.
ПРЕСТУПЛЕНИЯ
ГЕНОЦИДА
К массовым преступлениям последней войны - как и
к тяжелым травмам в жизни человека - можно подхо-
дить двояким способом: стараться вытеснить их в бессо-
знательное либо пытаться спокойно проанализировать их
причины и механизмы. В жизни индивида первый способ,
хотя часто более выгодный, обычно совершенно подводит.
Чем больше мы стараемся забыть о неприятных для пас
фактах, тем сильнее овладевают они нашей психикой, а
когда даже благодаря защитным механизмам их удается
вытеснить из памяти, они дают о себе знать в форме иног-
да интенсивных невротических, психосоматических или
психотических симптомов.
Трудно, разумеется, явления психической жизни инди-
вида переносить на жизнь целых обществ, однако пред-
ставляется маловероятным, чтобы ловечество смогло за-
быть о преступлениях последней войны. Скорее они на-
всегда останутся темным пятном в истории пашей культу-
ры. Тот факт, что как в польской, так и зарубежной литера-
туре с каждым годом возрастает число публикаций па тему
массовых преступлений, определенно свидетельствует о
том, что лишь теперь можно говорить об этих вещах, когда
воспоминания уже не столь свежи и болезненны.
Вероятно, лишь в будущем, при сотрудничестве истори-
ков, правоведов, социологов, психологов, психиатров мож-
но будет понять некоторые проблемы; пока мы можем
только ставить вопросы.
Из многих возникающих вопросов сформулируем здесь
следующие два.
77
Boiipoc первый: будут ли в будущем для определения
нашей эпохи наряду с такими названиями как <век теории
Эйнштейна>, <век кибернетики>, <век атомной бомбы> ис-
пользоваться также и такие, как <век Освенцима, Майда-
нека, Бухенвальда> и т. д. Иными словами, отличались ли
преступления последней войны только количественно от
преступлений, совершавшихся на протяжении всей исто-
рии нашей цивилизации, или также отличались от них ка-
чественно и были чем-то совершенно новым, изобретением
XX века?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94