Если что-то в технической среде не функционирует
так. как нужно (например, поступление воды, канализация,
доставка пищевых продуктов, электричество, коммуника-
4
99
ция и т. д.), то полная беспомощность вызывает реакцию
ярости, аналогичную реакции младенца на неудовлетворе-
ние его основных физиологических потребностей. Зави-
симость и чувство беспомощности являются существенны-
ми чертами младенца; инфантилизация является одной из
опасностей современной цивилизации.
Проблема <недозрелой личности> в современной пси-
хологии и психиатрии (правда, не вполне ясно, каковы
критерии зрелости), как представляется, отражает инфан-
тилизирующие тенденции нашей цивилизации.
Одну треть, а иногда и половину своей жизни человек
проводит на работе. Существуют два противоположных
подхода к работе, взаимно переплетающихся. Работа может
быть неприятной обязанностью, исключительно способом
добычи средств к существованию, даже наказанием <в поте
лица своего будешь есть хлеб> (Быт. 3; 19). Но работа яв-
ляется также творческим актом - преобразованием окру-
жающего мира <по образу и подобию своему>, т. е. соот-
ветственно нашей концепции. У многих примитивных на-
родов (например, полинезийцев) во время важнейших ра-
бот, например, постройки дома, лодки, следовало петь риту-
альные песни, описывающие процесс создания вселенной.
Таким способом включались в божественный акт творе-
ния. Потребность в творчестве, т. е. навязывании окруже-
нию своего видения мира, является одной из основных осо-
бенностей человека. Здесь речь не идет о качестве творче-
ства; творческим трудом может быть подметание улицы, а
может им не быть труд артиста или ученого. Дифференци-
рующим критерием здесь является чувство творения, т. е.
реализации собственного плана. Подобно тому как исто-
рия жизни каждого индивида является реализацией его ге-
нетического плана, так каждый творческий труд является
претворением в действительность собственной концепции,
а тем самым оставлением собственного следа в окружении.
Характер труда в технической цивилизации по приро-
де своей коллективный. Взаимная зависимость, которая
является чертой повседневной жизни, еще больше выраже-
100
на в производственном процессе. Этот труд уже не яв-
ляется индивидуальным делом, но есть сложный процесс,
в котором принимает участие много людей и много ма-
шин. Один человек немного может сделать, поэтому чув-
ствует себя бессильным; работа не приносит ему удовле-
творенности, так как в ней реализуется не собственный
план, но план, навязанный сверху, часто вызывающий со-
противление. А если даже он является творцом этого пла-
на, то видя, как его идея деформируется в ходе исполне-
ния, он переживает глубокое разочарование. Нередко слу-
чается, что работающий человек не понимает смысла своей
работы, сконцентрированный на малом отрезке, не видит
целого, более того, иногда он видит ее бессмысленность.
Работа, смысла которой не понимаешь, либо видишь ее
бессмысленность, значительно быстрее вызывает утомле-
ние, нежели работа, направленная на достижение осознан-
ной цели. Часто усилие людей бывает бесплодным, но ра-
ботая, человек не отдает себе в этом отчета; приходится
жить иллюзией, что то, что делается, имеет смысл и необхо-
димо. Негативная эмоциональная установка к выполняе-
мой работе является причиной того, что даже легкая рабо-
та вызывает большое утомление. Как уже упоминалось,
негативные чувства вызывают мобилизацию организма к
борьбе или бегству, которая является главным фактором
истощения организма.
Популярность разного рода хобби выражает стремле-
ние к труду, дающему удовлетворение. Хотя это звучит
морализаторски, приходится, однако, повторить известный
трюизм, что человек не может жить без труда, что он есть
homo faber. Faber есть реализация homo sapiens; без воз-
можности реализации своих мыслей, идей, планов, мечта-
ний и т. д. человек оказался бы в психологическом вакуу-
ме, утратил бы чувство реальности самого себя и окружа-
ющего мира. Если жизнь животных можно определить
двумя векторами: <к> и <от>, из которых первый выражает
притяжение, а второй - отталкивание окружающего мира,
крайней же точкой первого является соединение с ним в
сексуальном акте, а второго - уничтожение в акте убий-
101
ства, то в жизни человека существенное значение имеет так-
же вектор <над>, т. е. стремление преобразовывать окру-
жающий мир по собственному плану. В нем выражаются
творческие стремления, которые, правда, существуют также
и в мире животных, но являются преимущественно специ-
фически человеческими феноменами.
Понятие <фрустрация>, которое стало популярным
приблизительно с середины текущего столетия, происхо-
дит от латинского слова frustra - <напрасно>, <зря>,
<по ошибке>, <ошибочно>. Во взаимодействии с окружени-
ем каждый живой организм вырабатывает много потенци-
альных способов поведения, так называемых, потенциаль-
ных функциональных структур; некоторые из них оказы-
ваются ошибочными структурами, т. е. нереализуемыми.
Напрасно крыса в экспериментальной ситуации старается
добыть пищу из закрытой кормушки, она пустая; человек
напрасно стоит в очереди за товаром - его не хватит.
Чем сильнее желание, тем сильнее фрустрация. Позитив-
ная чувственная установка изменяет свой знак и действу-
ет в противоположном направлении. Вместо притяжения
наступает отталкивание. Когда неудачных попыток слиш-
ком много, мир аттрактивный (притягивающий) превра-
щается в мир отталкивающий.
Разумеется, все потенциальные функциональные струк-
туры не могут быть реализованы; часть должна быть отбро-
шена за невозможностью реализации. По мере развития
увеличивается толерантность к фрустрациям, а с ней и чув-
ство реальности. Маленький ребенок может быть разоча-
рован тем, что, несмотря на махание ручками, не поднялся в
воздух; молодой человек бывает разгневан, если мир, в ко-
тором он живет, далеко не соответствует его идеализиро-
ванной концепции мира. Со временем, однако, и та и другая
функциональные структуры - взлетания в воздух и идеа-
лизированной концепции мира - оказываются отброшен-
ными как имеющие малую вероятность быть реализован-
ными . Они появляются разве что в сновидениях наяву или
во сне; их неисполнение не вызывает неприятного чувства
поражения. Следует, однако, добавить, что малая степень
102
вероятности реализации не равнозначна пулевой вероят-
ности. Со временем, иногда много поколений спустя, реали-
зуются самые фантастические мечтания, а бред психически
больных становится реальностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
так. как нужно (например, поступление воды, канализация,
доставка пищевых продуктов, электричество, коммуника-
4
99
ция и т. д.), то полная беспомощность вызывает реакцию
ярости, аналогичную реакции младенца на неудовлетворе-
ние его основных физиологических потребностей. Зави-
симость и чувство беспомощности являются существенны-
ми чертами младенца; инфантилизация является одной из
опасностей современной цивилизации.
Проблема <недозрелой личности> в современной пси-
хологии и психиатрии (правда, не вполне ясно, каковы
критерии зрелости), как представляется, отражает инфан-
тилизирующие тенденции нашей цивилизации.
Одну треть, а иногда и половину своей жизни человек
проводит на работе. Существуют два противоположных
подхода к работе, взаимно переплетающихся. Работа может
быть неприятной обязанностью, исключительно способом
добычи средств к существованию, даже наказанием <в поте
лица своего будешь есть хлеб> (Быт. 3; 19). Но работа яв-
ляется также творческим актом - преобразованием окру-
жающего мира <по образу и подобию своему>, т. е. соот-
ветственно нашей концепции. У многих примитивных на-
родов (например, полинезийцев) во время важнейших ра-
бот, например, постройки дома, лодки, следовало петь риту-
альные песни, описывающие процесс создания вселенной.
Таким способом включались в божественный акт творе-
ния. Потребность в творчестве, т. е. навязывании окруже-
нию своего видения мира, является одной из основных осо-
бенностей человека. Здесь речь не идет о качестве творче-
ства; творческим трудом может быть подметание улицы, а
может им не быть труд артиста или ученого. Дифференци-
рующим критерием здесь является чувство творения, т. е.
реализации собственного плана. Подобно тому как исто-
рия жизни каждого индивида является реализацией его ге-
нетического плана, так каждый творческий труд является
претворением в действительность собственной концепции,
а тем самым оставлением собственного следа в окружении.
Характер труда в технической цивилизации по приро-
де своей коллективный. Взаимная зависимость, которая
является чертой повседневной жизни, еще больше выраже-
100
на в производственном процессе. Этот труд уже не яв-
ляется индивидуальным делом, но есть сложный процесс,
в котором принимает участие много людей и много ма-
шин. Один человек немного может сделать, поэтому чув-
ствует себя бессильным; работа не приносит ему удовле-
творенности, так как в ней реализуется не собственный
план, но план, навязанный сверху, часто вызывающий со-
противление. А если даже он является творцом этого пла-
на, то видя, как его идея деформируется в ходе исполне-
ния, он переживает глубокое разочарование. Нередко слу-
чается, что работающий человек не понимает смысла своей
работы, сконцентрированный на малом отрезке, не видит
целого, более того, иногда он видит ее бессмысленность.
Работа, смысла которой не понимаешь, либо видишь ее
бессмысленность, значительно быстрее вызывает утомле-
ние, нежели работа, направленная на достижение осознан-
ной цели. Часто усилие людей бывает бесплодным, но ра-
ботая, человек не отдает себе в этом отчета; приходится
жить иллюзией, что то, что делается, имеет смысл и необхо-
димо. Негативная эмоциональная установка к выполняе-
мой работе является причиной того, что даже легкая рабо-
та вызывает большое утомление. Как уже упоминалось,
негативные чувства вызывают мобилизацию организма к
борьбе или бегству, которая является главным фактором
истощения организма.
Популярность разного рода хобби выражает стремле-
ние к труду, дающему удовлетворение. Хотя это звучит
морализаторски, приходится, однако, повторить известный
трюизм, что человек не может жить без труда, что он есть
homo faber. Faber есть реализация homo sapiens; без воз-
можности реализации своих мыслей, идей, планов, мечта-
ний и т. д. человек оказался бы в психологическом вакуу-
ме, утратил бы чувство реальности самого себя и окружа-
ющего мира. Если жизнь животных можно определить
двумя векторами: <к> и <от>, из которых первый выражает
притяжение, а второй - отталкивание окружающего мира,
крайней же точкой первого является соединение с ним в
сексуальном акте, а второго - уничтожение в акте убий-
101
ства, то в жизни человека существенное значение имеет так-
же вектор <над>, т. е. стремление преобразовывать окру-
жающий мир по собственному плану. В нем выражаются
творческие стремления, которые, правда, существуют также
и в мире животных, но являются преимущественно специ-
фически человеческими феноменами.
Понятие <фрустрация>, которое стало популярным
приблизительно с середины текущего столетия, происхо-
дит от латинского слова frustra - <напрасно>, <зря>,
<по ошибке>, <ошибочно>. Во взаимодействии с окружени-
ем каждый живой организм вырабатывает много потенци-
альных способов поведения, так называемых, потенциаль-
ных функциональных структур; некоторые из них оказы-
ваются ошибочными структурами, т. е. нереализуемыми.
Напрасно крыса в экспериментальной ситуации старается
добыть пищу из закрытой кормушки, она пустая; человек
напрасно стоит в очереди за товаром - его не хватит.
Чем сильнее желание, тем сильнее фрустрация. Позитив-
ная чувственная установка изменяет свой знак и действу-
ет в противоположном направлении. Вместо притяжения
наступает отталкивание. Когда неудачных попыток слиш-
ком много, мир аттрактивный (притягивающий) превра-
щается в мир отталкивающий.
Разумеется, все потенциальные функциональные струк-
туры не могут быть реализованы; часть должна быть отбро-
шена за невозможностью реализации. По мере развития
увеличивается толерантность к фрустрациям, а с ней и чув-
ство реальности. Маленький ребенок может быть разоча-
рован тем, что, несмотря на махание ручками, не поднялся в
воздух; молодой человек бывает разгневан, если мир, в ко-
тором он живет, далеко не соответствует его идеализиро-
ванной концепции мира. Со временем, однако, и та и другая
функциональные структуры - взлетания в воздух и идеа-
лизированной концепции мира - оказываются отброшен-
ными как имеющие малую вероятность быть реализован-
ными . Они появляются разве что в сновидениях наяву или
во сне; их неисполнение не вызывает неприятного чувства
поражения. Следует, однако, добавить, что малая степень
102
вероятности реализации не равнозначна пулевой вероят-
ности. Со временем, иногда много поколений спустя, реали-
зуются самые фантастические мечтания, а бред психически
больных становится реальностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94