Его возбуждает мысль, которая, возможно, является
важным моментом в развитии науки и искусства, что то,
что он видит и слышит, это еще не все, что под внешним
образом действительности скрывается иной, истинный об-
раз. Его тянет также к выходу из замыкающих его границ,
к слиянию с окружающим миром, то ли в форме любви к
другому человеку, мистического переживания, то ли в со-
стоянии озарения, художественного или научного и т. п.
Мир шизофреника наполняется тем, что не составляет
обычного содержания мира: таинственными силами, неви-
димыми лучами, следящими глазами, приказывающими го-
лосами, необычными персонажами - духов, ангелов, дья-
волов, умерших. С лиц близких ему людей спадают маски,
он видит их истинное" обличие, иногда по-прежнему пре-
красное, иногда - страшное. Нет необходимости добав-
лять, что все это - творения его собственного мира, кото-
рые в результате прорыва границы спроецировались во
внешний мир и приобрели свойства объективной действи-
тельности.
Парадокс шизофренического аутизма состоит в том,
что изолируясь от контактов с окружающим миром, созда-
вая все более плотное препятствие между ним и собой,
больной доходит, в конце концов, до прорыва нормальной
границы, благодаря чему проникает в окружающий мир,
познает его <истинное> обличие, а окружающий мир про-
никает в него, прочитывает его мысли, управляет ими, вы-
нуждает к странным деяниям и словам, больной теряет
власть над собой.
Подобно тому, как уничтожение клеточной оболочки
приводит к уничтожению как морфологической, так и
функциональной структуры клетки, так в аутистическом
отрыве от окружающего мира в противопоставлении за-
154
кону непрерывного обмена со средой, когда процесс до-
стигает вершинной точки, в которой граница, отделяющая
от внешнего мира, оказывается прорванной, наступает в
первый момент хаос. Больным овладевают противопо-
ложные мысли, впечатления, чувства. Слабое представле-
ние об этом состоянии дезинтеграции собственного мира
и окружающего дают переживания перед засыпанием,
интенсивность которых, правда, мала, но сущность подоб-
на: создающаяся структура сновидения смешивается и
взаимопересекается со структурами гаснущей действи-
тельности .
Разбиение предшествующего порядка мира, каков бы
он ни был, сопровождается ужасающим чувством страха.
Лишь в слабом приближении можно в него вчувствоваться,
представляя себе, что все внутри и вокруг становится иным.
Ты уже перестаешь быть самим собой, ибо утрачена соб-
ственная структура и граница, отделяющая то, что внутри, от
того, что снаружи. В зависимости от мимолетных чувств и
мыслей становишься то одним, то другим. Это не только
изменения атрибутивные, испытываемые в большей или
меньшей степени каждым человеком, когда ему представ-
ляется, что он то мудрый, то глупый, добрый - злой, пре-
красный - безобразный, но также изменения субъектив-
ные: больной становится совершенно иным человеком, а
иногда вообще не человеком, но богом, дьяволом, живот-
ным, неодушевленным предметом. Утрачивается власть над
собственными психическими актами и экспрессией, двига-
тельной и словесной. Видимо, вследствие этого, они пере-
стают быть собственными мыслями, чувствами, движения-
ми и словами. Возникает убеждение, что они навязаны из-
вне, что субъектом управляют таинственные силы, так, на-
пример, рука вдруг выполняет движение, которого больной
и не думал выполнять, рот произносит слова, которых чело-
век не намеревался говорить, чувствуется ненависть к чело-
веку, который ранее был любим, зарождаются мысли, кото-
рые самому больному никогда бы и не выдумать.
Разбивается также структура внешнего мира. Исчеза-
ет созданный в течение жизни пространственно-времен-
155
ной порядок, благодаря которому одни вещи ближе, дру-
гие дальше: прошлое смешивается с настоящим и буду-
щим, близкое - с далеким. В отношении к людям стира-
ется иерархия дистанций, которая в языке выражается
структурой личного местоимения: Я, ТЫ, ОН, МЫ, ВЫ,
ОНИ - упрощается до Я - ОНИ. Они смотрят, корчат
странные мины, шепчут. Вследствие прорыва границы они
проникают вовнутрь больного, сообщают ему мысль, уп-
равляют волей. С другой стороны, однако, исчезает грани-
ца предметов, предметы видятся внутри, постигается их
сущность, в них можно проникать, ими можно управлять,
это возбуждает чувство божественного всеведения и все-
могущества.
Наступает, однако, момент озарения, когда из этого по-
ражающего хаоса новых и необычных явлений выкрис-
таллизовывается конструкция, восхищающая своеобраз-
ной логической точностью. Все соединяется в связное це-
лое, нет явлений случайных или безразличных, наимень-
шая вещь имеет свой смысл, все что-то обозначает и все
больного касается. Психиатр говсрит о возникновении
бредовой системы.
Среди разнообразной тематики бреда относительно
часто повторяются три мотива, которые можно бы опреде-
лить как космологический, эсхатологический и харизма-
тический. Шизофреническая космология основывается
на том, что больной поглощен проблемами вселенной, че-
ловечества, народов. Создает собственные концепции
сущности и смысла вселенной. В особенности борьба
добра со злом выдвигается в этих концепциях на первый
план. Проблемы окончательные, апокалиптические виде-
ния конца света, последнего суда, рая или ада, кровавых
войн, яростной борьбы между сторонниками добра и зла и
т. п. занимают значительную часть шизофренического
бреда. Возможно, что шизофреническая эсхатология воз-
никает из распада собственного мира: с собственным
миром гибнет весь космос.
В шизофреническом озарении больной вдруг видит
смысл собственной жизни и свое мессианство. Все стано-
156
вится неважным в сравнении с этой наивысшей целью,
которая отныне будет ему светить. Иногда эта цель бы-
вает социально позитивной. Больной посвящает все мыс-
ли созданию великого произведения своей жизни, напри-
мер, харитативного, как брат Альберт, художественного,
как Стриндберг, Монсель, либо философского, как, пред-
положительно, Конт. Чаще шизофреническая харизмати-
ка производит на окружение впечатление безвредного
либо вредного чудачества (странности), как в случае од-
ного больного, который для спасения человечества от гро-
зящего конца света отрубил себе палец ноги.
Возникает вопрос, имеют ли бегло представленные
здесь проблемы шизофренического мира что-нибудь об-
щего с тематикой и методом философского мышления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
важным моментом в развитии науки и искусства, что то,
что он видит и слышит, это еще не все, что под внешним
образом действительности скрывается иной, истинный об-
раз. Его тянет также к выходу из замыкающих его границ,
к слиянию с окружающим миром, то ли в форме любви к
другому человеку, мистического переживания, то ли в со-
стоянии озарения, художественного или научного и т. п.
Мир шизофреника наполняется тем, что не составляет
обычного содержания мира: таинственными силами, неви-
димыми лучами, следящими глазами, приказывающими го-
лосами, необычными персонажами - духов, ангелов, дья-
волов, умерших. С лиц близких ему людей спадают маски,
он видит их истинное" обличие, иногда по-прежнему пре-
красное, иногда - страшное. Нет необходимости добав-
лять, что все это - творения его собственного мира, кото-
рые в результате прорыва границы спроецировались во
внешний мир и приобрели свойства объективной действи-
тельности.
Парадокс шизофренического аутизма состоит в том,
что изолируясь от контактов с окружающим миром, созда-
вая все более плотное препятствие между ним и собой,
больной доходит, в конце концов, до прорыва нормальной
границы, благодаря чему проникает в окружающий мир,
познает его <истинное> обличие, а окружающий мир про-
никает в него, прочитывает его мысли, управляет ими, вы-
нуждает к странным деяниям и словам, больной теряет
власть над собой.
Подобно тому, как уничтожение клеточной оболочки
приводит к уничтожению как морфологической, так и
функциональной структуры клетки, так в аутистическом
отрыве от окружающего мира в противопоставлении за-
154
кону непрерывного обмена со средой, когда процесс до-
стигает вершинной точки, в которой граница, отделяющая
от внешнего мира, оказывается прорванной, наступает в
первый момент хаос. Больным овладевают противопо-
ложные мысли, впечатления, чувства. Слабое представле-
ние об этом состоянии дезинтеграции собственного мира
и окружающего дают переживания перед засыпанием,
интенсивность которых, правда, мала, но сущность подоб-
на: создающаяся структура сновидения смешивается и
взаимопересекается со структурами гаснущей действи-
тельности .
Разбиение предшествующего порядка мира, каков бы
он ни был, сопровождается ужасающим чувством страха.
Лишь в слабом приближении можно в него вчувствоваться,
представляя себе, что все внутри и вокруг становится иным.
Ты уже перестаешь быть самим собой, ибо утрачена соб-
ственная структура и граница, отделяющая то, что внутри, от
того, что снаружи. В зависимости от мимолетных чувств и
мыслей становишься то одним, то другим. Это не только
изменения атрибутивные, испытываемые в большей или
меньшей степени каждым человеком, когда ему представ-
ляется, что он то мудрый, то глупый, добрый - злой, пре-
красный - безобразный, но также изменения субъектив-
ные: больной становится совершенно иным человеком, а
иногда вообще не человеком, но богом, дьяволом, живот-
ным, неодушевленным предметом. Утрачивается власть над
собственными психическими актами и экспрессией, двига-
тельной и словесной. Видимо, вследствие этого, они пере-
стают быть собственными мыслями, чувствами, движения-
ми и словами. Возникает убеждение, что они навязаны из-
вне, что субъектом управляют таинственные силы, так, на-
пример, рука вдруг выполняет движение, которого больной
и не думал выполнять, рот произносит слова, которых чело-
век не намеревался говорить, чувствуется ненависть к чело-
веку, который ранее был любим, зарождаются мысли, кото-
рые самому больному никогда бы и не выдумать.
Разбивается также структура внешнего мира. Исчеза-
ет созданный в течение жизни пространственно-времен-
155
ной порядок, благодаря которому одни вещи ближе, дру-
гие дальше: прошлое смешивается с настоящим и буду-
щим, близкое - с далеким. В отношении к людям стира-
ется иерархия дистанций, которая в языке выражается
структурой личного местоимения: Я, ТЫ, ОН, МЫ, ВЫ,
ОНИ - упрощается до Я - ОНИ. Они смотрят, корчат
странные мины, шепчут. Вследствие прорыва границы они
проникают вовнутрь больного, сообщают ему мысль, уп-
равляют волей. С другой стороны, однако, исчезает грани-
ца предметов, предметы видятся внутри, постигается их
сущность, в них можно проникать, ими можно управлять,
это возбуждает чувство божественного всеведения и все-
могущества.
Наступает, однако, момент озарения, когда из этого по-
ражающего хаоса новых и необычных явлений выкрис-
таллизовывается конструкция, восхищающая своеобраз-
ной логической точностью. Все соединяется в связное це-
лое, нет явлений случайных или безразличных, наимень-
шая вещь имеет свой смысл, все что-то обозначает и все
больного касается. Психиатр говсрит о возникновении
бредовой системы.
Среди разнообразной тематики бреда относительно
часто повторяются три мотива, которые можно бы опреде-
лить как космологический, эсхатологический и харизма-
тический. Шизофреническая космология основывается
на том, что больной поглощен проблемами вселенной, че-
ловечества, народов. Создает собственные концепции
сущности и смысла вселенной. В особенности борьба
добра со злом выдвигается в этих концепциях на первый
план. Проблемы окончательные, апокалиптические виде-
ния конца света, последнего суда, рая или ада, кровавых
войн, яростной борьбы между сторонниками добра и зла и
т. п. занимают значительную часть шизофренического
бреда. Возможно, что шизофреническая эсхатология воз-
никает из распада собственного мира: с собственным
миром гибнет весь космос.
В шизофреническом озарении больной вдруг видит
смысл собственной жизни и свое мессианство. Все стано-
156
вится неважным в сравнении с этой наивысшей целью,
которая отныне будет ему светить. Иногда эта цель бы-
вает социально позитивной. Больной посвящает все мыс-
ли созданию великого произведения своей жизни, напри-
мер, харитативного, как брат Альберт, художественного,
как Стриндберг, Монсель, либо философского, как, пред-
положительно, Конт. Чаще шизофреническая харизмати-
ка производит на окружение впечатление безвредного
либо вредного чудачества (странности), как в случае од-
ного больного, который для спасения человечества от гро-
зящего конца света отрубил себе палец ноги.
Возникает вопрос, имеют ли бегло представленные
здесь проблемы шизофренического мира что-нибудь об-
щего с тематикой и методом философского мышления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94