В человеческом разуме
не может возникнуть что-то совершенно нереальное, так как
этот разум является частичкой мира и, тем самым, реален.
Чувство неудачи возникает тогда, когда не исполняется то,
что должно было иметь большую степень вероятности ре-
ализации, когда вопреки ожиданию в очереди не удается
сделать желаемую покупку, когда несмотря па интенсив-
ную работу, не достигается желаемый результат по причи-
не так называемых <объективных>, т. е. не зависящих от
нас обстоятельств.
Фрустрирующая ситуация в принципе подобна той, в
которой животное, положительно обусловленное па опре-
деленный стимул, вместо пищи получает после сигнала
удар электрическим током. Это разрушение сформиро-
ванной структуры ицтеракции с окружением, а тем са-
мым - иерархии вероятностей, которая выработалась в
результате повторяющейся активности организма н его
окружения в ходе жизни.
Когда какой-то человек своим поведением нарушает
упомянутую иерархию вероятностей, когда его выражение
лица, модуляция голоса, содержание высказываний, дей-
ствия и т. д. не согласуются с нашими ожиданиями, тогда
он квалифицируется как <странный>, <чудной> плн не-
нормальный. То же самое можно сказать о мире, который
постоянно нарушает нашу иерархию вероятностей: он
становится <безумным> миром. Он чужой, непонятный,
иногда отталкивающий, вызывающий чувство отчужде-
ния. Подобно тому, как у психически больных мы часто
наталкиваемся на сопротивление (негативизм), их нельзя
никакими аргументами склонить к изменению их позиции
или способов поведения и т. д., так и современный мир
оказывает нам сопротивление; у него большой коэффици-
ент вязкости. Когда нам надо разрешить какой-то вопрос,
что-то сделать и т. д., создается впечатление, будто мы дви-
Выражсние заимствовано у доктора Станислава Ольшевского
гаемся в смоле. Вследствие усложнения социальных отно-
шений, в особенности производственных отношений, разре-
шение какого-либо, даже мелкого вопроса требует боль-
ших усилий, которые используются не на само дело, а,
главным образом, на преодоление сопротивления социаль-
ной среды. Это сопротивление парализует творческие
тенденции, усиливая чувство бессилия. <Жаль тратить
усилия, потому что все равно ничего не изменится>.
Объект, который нашим усилиям оказывает большое со-
противление, вызывает агрессию, либо резигнацию; хочет-
ся либо его уничтожить, либо от него отдалиться.
Царящая в настоящее время в науке мода на статистику
и многофакторную этиологию имеет свою психологичес-
кую и социологическую обусловленность. Чувство причин-
ности порождается деятельностью. - Я действую и на-
блюдаю эффект своего действия. Причина заключается в
действующем субъекте, а следствие - в подвергающемся
воздействию объекте. Во взаимодействии с окружением
человек выступает то в роли субъекта, то в роли объекта.
Чувство общего бессилия, довольно патогномичное для
нашей эпохи, отражается и в научном мышлении. Нельзя
уже самому изменить свое окружение; изменение зависит
от многих факторов, часто случайных, одним из которых
является сам субъект. Индивидуальный порядок оказался
замененным статистическим порядком. Мир, управляе-
мый статистическими законами, в ощущении индивида
оказывается миром, в котором царят хаос и случайность,
которым невозможно управлять, который поражает не-
предвиденными событиями. Даже в наиболее индивиду-
альном, в художественном творчестве ценятся в настоя-
щее время эффекты случайные. Такой мир не есть <мой>
мир, так как с местоимением <мой> связано чувство соб-
ственности и, тем самым, власти. В этом значении попу-
лярность статистики в науке является выражением чув-
ства чуждости окружающего мира.
Усложнение отношений взаимной зависимости, отрица-
тельным проявлением чего является рост коэффициента
вязкости социальной среды, влечет за собой необходи-
104
мость постоянной смены социальных ролей. В простой
производственной системе (например, в ремесленной мас-
терской, в маленьком магазинчике) человек был осужден
на одну социальную роль: главы семьи и одновременно
главы этой производственной единицы. Стабилизирован-
ная роль способствовала интеграции его психики, сраста-
ясь с его личностью. Это имело свои отрицательные сто-
роны, так как вместо того, чтобы быть самим собой, человек
был главой семьи и своего рабочего места. Сейчас, за ис-
ключением, возможно, лиц, стоящих на вершинах социаль-
ной иерархии (например, великих артистов, художников,
государственных деятелей, которые даже в частной жизни
должны оставаться верными своей роли), каждый в тече-
ние дня играет несколько социальных ролей. На рабочем
месте исполняет, по меньшей мере, три роли: подчиненно-
го, начальника, коллеги. К этому добавляются роли в се-
мейной среде, игровой, эротической, гражданской и т. д.
Здесь не может быть речи о сращивании личности с ро-
лью. Вследствие своей изменчивости роль не может быть
интегрирующим, но, напротив, оказывается дезинтегриру-
ющим фактором. Нельзя ее принимать слишком серьезно;
нужно быть просто самим собой, что, однако, не такое уж
легкое дело. Жизнь в современном мире требует большего
интеграционного усилия, т. е. мобилизации упорядочиваю-
щих тенденций, нежели в мире прошлом, в котором как
природная, так и социальная среда сами действовали интег-
рирующе.
В XX веке мир подвергся сжатию; уже даже реже
говорят о <нашем мире>, а чаще о <нашей планете>, либо
нашем <шарике>. Развитие средств коммуникации приве-
ло к тому, что расстояния перестали быть проблемой; ско-
ро путешествие на другую сторону земного шара будет
длиться короче, чем поездка в аэропорт. Расстояния уже
почти не играют никакой роли в распространении инфор-
мации. Благодаря телевидению можно стать почти очевид-
цем событий в самых отдаленных частях земного шара п
даже на Луне. Сжатию подвергается также и временное
измерение. Благодаря развитию археологии, отдаленные
105
эпохи стали ближе, обнаружились неизвестные ранее
культуры. Одновременно изменчивость настоящего вре-
мени, по сравнению со стабильностью прошедших времен,
обусловливает то, что настоящее время оказывается более
длительным в сравнении с прошлым временем, если изме-
рителем времени является число событий, в нем происхо-
дящих. Аналогично день, в котором было много пережи-
ваний, кажется более длительным, нежели день, в котором
ничего не изменялось.
Результатом сжатия пространственных и временных
измерений современного мира является уплотнение ин-
формации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
не может возникнуть что-то совершенно нереальное, так как
этот разум является частичкой мира и, тем самым, реален.
Чувство неудачи возникает тогда, когда не исполняется то,
что должно было иметь большую степень вероятности ре-
ализации, когда вопреки ожиданию в очереди не удается
сделать желаемую покупку, когда несмотря па интенсив-
ную работу, не достигается желаемый результат по причи-
не так называемых <объективных>, т. е. не зависящих от
нас обстоятельств.
Фрустрирующая ситуация в принципе подобна той, в
которой животное, положительно обусловленное па опре-
деленный стимул, вместо пищи получает после сигнала
удар электрическим током. Это разрушение сформиро-
ванной структуры ицтеракции с окружением, а тем са-
мым - иерархии вероятностей, которая выработалась в
результате повторяющейся активности организма н его
окружения в ходе жизни.
Когда какой-то человек своим поведением нарушает
упомянутую иерархию вероятностей, когда его выражение
лица, модуляция голоса, содержание высказываний, дей-
ствия и т. д. не согласуются с нашими ожиданиями, тогда
он квалифицируется как <странный>, <чудной> плн не-
нормальный. То же самое можно сказать о мире, который
постоянно нарушает нашу иерархию вероятностей: он
становится <безумным> миром. Он чужой, непонятный,
иногда отталкивающий, вызывающий чувство отчужде-
ния. Подобно тому, как у психически больных мы часто
наталкиваемся на сопротивление (негативизм), их нельзя
никакими аргументами склонить к изменению их позиции
или способов поведения и т. д., так и современный мир
оказывает нам сопротивление; у него большой коэффици-
ент вязкости. Когда нам надо разрешить какой-то вопрос,
что-то сделать и т. д., создается впечатление, будто мы дви-
Выражсние заимствовано у доктора Станислава Ольшевского
гаемся в смоле. Вследствие усложнения социальных отно-
шений, в особенности производственных отношений, разре-
шение какого-либо, даже мелкого вопроса требует боль-
ших усилий, которые используются не на само дело, а,
главным образом, на преодоление сопротивления социаль-
ной среды. Это сопротивление парализует творческие
тенденции, усиливая чувство бессилия. <Жаль тратить
усилия, потому что все равно ничего не изменится>.
Объект, который нашим усилиям оказывает большое со-
противление, вызывает агрессию, либо резигнацию; хочет-
ся либо его уничтожить, либо от него отдалиться.
Царящая в настоящее время в науке мода на статистику
и многофакторную этиологию имеет свою психологичес-
кую и социологическую обусловленность. Чувство причин-
ности порождается деятельностью. - Я действую и на-
блюдаю эффект своего действия. Причина заключается в
действующем субъекте, а следствие - в подвергающемся
воздействию объекте. Во взаимодействии с окружением
человек выступает то в роли субъекта, то в роли объекта.
Чувство общего бессилия, довольно патогномичное для
нашей эпохи, отражается и в научном мышлении. Нельзя
уже самому изменить свое окружение; изменение зависит
от многих факторов, часто случайных, одним из которых
является сам субъект. Индивидуальный порядок оказался
замененным статистическим порядком. Мир, управляе-
мый статистическими законами, в ощущении индивида
оказывается миром, в котором царят хаос и случайность,
которым невозможно управлять, который поражает не-
предвиденными событиями. Даже в наиболее индивиду-
альном, в художественном творчестве ценятся в настоя-
щее время эффекты случайные. Такой мир не есть <мой>
мир, так как с местоимением <мой> связано чувство соб-
ственности и, тем самым, власти. В этом значении попу-
лярность статистики в науке является выражением чув-
ства чуждости окружающего мира.
Усложнение отношений взаимной зависимости, отрица-
тельным проявлением чего является рост коэффициента
вязкости социальной среды, влечет за собой необходи-
104
мость постоянной смены социальных ролей. В простой
производственной системе (например, в ремесленной мас-
терской, в маленьком магазинчике) человек был осужден
на одну социальную роль: главы семьи и одновременно
главы этой производственной единицы. Стабилизирован-
ная роль способствовала интеграции его психики, сраста-
ясь с его личностью. Это имело свои отрицательные сто-
роны, так как вместо того, чтобы быть самим собой, человек
был главой семьи и своего рабочего места. Сейчас, за ис-
ключением, возможно, лиц, стоящих на вершинах социаль-
ной иерархии (например, великих артистов, художников,
государственных деятелей, которые даже в частной жизни
должны оставаться верными своей роли), каждый в тече-
ние дня играет несколько социальных ролей. На рабочем
месте исполняет, по меньшей мере, три роли: подчиненно-
го, начальника, коллеги. К этому добавляются роли в се-
мейной среде, игровой, эротической, гражданской и т. д.
Здесь не может быть речи о сращивании личности с ро-
лью. Вследствие своей изменчивости роль не может быть
интегрирующим, но, напротив, оказывается дезинтегриру-
ющим фактором. Нельзя ее принимать слишком серьезно;
нужно быть просто самим собой, что, однако, не такое уж
легкое дело. Жизнь в современном мире требует большего
интеграционного усилия, т. е. мобилизации упорядочиваю-
щих тенденций, нежели в мире прошлом, в котором как
природная, так и социальная среда сами действовали интег-
рирующе.
В XX веке мир подвергся сжатию; уже даже реже
говорят о <нашем мире>, а чаще о <нашей планете>, либо
нашем <шарике>. Развитие средств коммуникации приве-
ло к тому, что расстояния перестали быть проблемой; ско-
ро путешествие на другую сторону земного шара будет
длиться короче, чем поездка в аэропорт. Расстояния уже
почти не играют никакой роли в распространении инфор-
мации. Благодаря телевидению можно стать почти очевид-
цем событий в самых отдаленных частях земного шара п
даже на Луне. Сжатию подвергается также и временное
измерение. Благодаря развитию археологии, отдаленные
105
эпохи стали ближе, обнаружились неизвестные ранее
культуры. Одновременно изменчивость настоящего вре-
мени, по сравнению со стабильностью прошедших времен,
обусловливает то, что настоящее время оказывается более
длительным в сравнении с прошлым временем, если изме-
рителем времени является число событий, в нем происхо-
дящих. Аналогично день, в котором было много пережи-
ваний, кажется более длительным, нежели день, в котором
ничего не изменялось.
Результатом сжатия пространственных и временных
измерений современного мира является уплотнение ин-
формации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94