2) использование различных
технических приемов, обеслечивающих воз
никновеиие измененных состояний созна-
ния, с целью переживания специфических,
по мнению Грофа, <трансперсональных
феноменов>. Измененные состояния созна-
ния в практике Т. п. могут быть достигну-
ты с помощью галлюциногенов (мескали-
на, ЛСД и ее аналогов, кетамина, эфедри-
на), специальных дыхательных техник,
различных приемов медитации, визуали-
зации абстрактных понятий. Этот этап яв-
ляется основным, поскольку именно он
создает условия для переживания транс-
персонального опыта и реализации оздо-
ровительного потенциала трансиерсо-
нальных феноменов; 3) осознание проблем
на основе трансперсонального опыта, по-
лученного на первых 2 этапах Т. п., и вы-
бор новых поведенческих паттернов. Этот
этап Т. п. реализуется в процессе общения
с психотерапевтом и психологом, реже -
во взаимодействиях группы пациентов, од-
новременно проходящих Т. п. Разрешение
проблем через осознание на этом уровне
существенно отличается от процесса осоз-
нания в динамической психотерапии. По-
нятию <осознание> в Т. п. эквивалентен
термин <открытие> пациенту сути и смыс-
ла его предназначения, обсуждение имею-
щихся проблем па <более высоком> уров-
не, чем обычная аналитическая интерпре-
тация.
Трансперсопальный психотерапевти-
ческий подход до середины 80-х гг. XX в.
сравнительно мало был знаком специали-
стам в области психотерапии (Коло-
сов В. П., 1995), культивировался узким
кругом психотерапевтов при явном нео-
добрении официальной медицины. Транс-
персональные явления большинством пси-
хиатров и психологов расценивались либо
как психопатологические проявления,
либо как специфические эффекты духов-
ной практики в рамках эзотерических ре-
лигиозных учений (например, в буддизме,
даосизме и др.), не имеющих отношения к
медицине.
В европейской психотерапии возник-
новение трансперсонального подхода, и
Т. п. в частности, в большей степени свя-
зывается с работами Грофа по ЛСД-тера-
П1Ш (конец 70-х гг.), а после запрета на
эксперименты с ЛСД и ее аналогами - с
голотропной терапией (середина 80-х гг.).
В российской психотерапии опыт исполь-
зования Т. п. невелик и основывается пре-
имущественно па применении голотропной
психотерапии с конца 80-х гг. Из ориги-
нальных методик Т. п., созданных в Рос-
сии, можно указать так называемую аф-
фективную контратрибуцию, применяющу-
юся в комплексном лечении хронического
алкоголизма и неврозов.
См. Метод аффективной контратри-
буции Гриненко и Крупицкогопри лече-
нии алкоголизма.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТА-
ЦИЯ. Методика медитации, получившая
название Т. м., была завезена в США ин-
дийским йогом Махариши Махеш Йоги и
стала широко распространяться в этой
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
стране с 1961 г. Середина 60-х - середи-
на 70-х гг. - период наибольшего интере-
са к Т. м.
Т. м. - это модифицированная мант-
ра-медитация, приспособленная к западной
культуре. Теоретической основой ее являет-
ся учение адвайта веданты Шанкарачарьи, в
свое время возродившее индуизм в Индии в
условиях господствовавшего тогда буддиз-
ма. Целью исповедующего его и вступивше-
го на этот путь является объединение ума
ищущего с бесконечным сознанием; на на-
чальном этапе - освобождение от двой-
ственности сознания, которая считается
главной причиной страданий человека.
Техника Т. м. - это приемы концентра-
ции внимания - практика дхианы. Мето-
дику Т. м. отличает простота и относитель-
ная легкость выполнения. Для начинающе-
го самое важное - не касаться интеллекту-
альной области вообще, не думать (Роббинс,
Фишер - КоЬЬша 1., РЬег В. ,1972). Пер-
вичный курс обучения Т. м. не требует ов-
ладения специальными позами, особой ас-
кетической подготовки и проводится сидя
на стуле или лежа. После вступительных
лекций желающие дальше заниматься
Т. м. приходят для <посвящения>, принося
с собой определенный набор предметов.
Фактически <посвящение> является тради-
ционной индуистской церемонией поклоне-
ния богам, включая и обожествление гуру
через приношения. Таким образом, ничего
не подозревающий ученик входит в индуи-
стскую религиозную обрядность. В после-
дующем Т. м. проводится регулярно 2 раза
в день по 20 минут. Ученик медитирует, не-
прерывно повторяя мантру (санскритское
слово или отдельные слоги слова), давая
уму полную свободу. Обычно ощущения и
переживания учеников на первых порах
контролируются учителем. При проведе-
нии Т. м. рекомендуется избегать больших
усилий в концентрации внимания. При от-
влечении от мантры ученику советуют мягко
возвратить свой ум к мантре, т. е. пассив-
ная концентрация считается предпочти-
тельнее активной.
Концентрация на мантре (объекте вни-
мания), выход за пределы объекта концен-
трации, достижение более тонких состоя-
нии мысли, пока она не достигнет СЕ
источника, - вот основные этапы, кот(
проходит занимающийся Т. м. При
ледовательной тренировке ученик дов
но быстро выходит на особый уровеш
знания - состояние Т. м., которое от
вается как состояние полного удовле
рения, блаженства, абсолютного осозна
сущего. В последующем ставится цел
использовать Т. м. как средство упра:
ния чувствами, умом при сохранении
тивного образа жизни. Достигается
путем чередования периодов нормаль
деятельности с периодами медита1
Эффекты медитации у неовладевшего ]
шими ступенями стираются в повсед
ной жизни, поэтому заниматься Т. м.
дует регулярно. Достижение более в)
ких ступеней Т. м. (состояния косми
кого сознания, божественного сознания
стояния <единства>) возможно лишь
ле нескольких лет упражнений в Т. 1
требует использования более слож]
приемов. В обычных публикациях
Т. м. об этих приемах даются только
рывочные сведения.
После почти 10-летнего бума интерн
Т. м. стал резко снижаться. В значите
ной степени это было связано с тем, что
лигиозными конфессиями был осознан
безразличный характер отношения к 1
Т. м. В 1978 г. Федеральный суд США
нес решение, согласно которому Т. м.
ляется по своей сути религиозным тече
ем и поэтому не должна преподаватьс
общественных учебных заведениях.
Т. м. используется в психотерапии 1
один из методов психической саморегу.
ции для снятия тревоги и напряжения, л
достижения большей личностной гар1
нии. Исследования Т. м. выявили тенд1
цию к нормализации обмена веществ, с)
жению частоты дыхания, сердечного рт
и артериального давления. В отличие
ряда других методов медитации, Т. м. 1
провождаетсярелаксацией с преоблада]
ем когнитивных, а не соматических эфф
тов и тем самым показана при симптом
когнитивной тревоги, например в слу
навязчивых беспокойных мыслей, затр
няющих засыпание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408
технических приемов, обеслечивающих воз
никновеиие измененных состояний созна-
ния, с целью переживания специфических,
по мнению Грофа, <трансперсональных
феноменов>. Измененные состояния созна-
ния в практике Т. п. могут быть достигну-
ты с помощью галлюциногенов (мескали-
на, ЛСД и ее аналогов, кетамина, эфедри-
на), специальных дыхательных техник,
различных приемов медитации, визуали-
зации абстрактных понятий. Этот этап яв-
ляется основным, поскольку именно он
создает условия для переживания транс-
персонального опыта и реализации оздо-
ровительного потенциала трансиерсо-
нальных феноменов; 3) осознание проблем
на основе трансперсонального опыта, по-
лученного на первых 2 этапах Т. п., и вы-
бор новых поведенческих паттернов. Этот
этап Т. п. реализуется в процессе общения
с психотерапевтом и психологом, реже -
во взаимодействиях группы пациентов, од-
новременно проходящих Т. п. Разрешение
проблем через осознание на этом уровне
существенно отличается от процесса осоз-
нания в динамической психотерапии. По-
нятию <осознание> в Т. п. эквивалентен
термин <открытие> пациенту сути и смыс-
ла его предназначения, обсуждение имею-
щихся проблем па <более высоком> уров-
не, чем обычная аналитическая интерпре-
тация.
Трансперсопальный психотерапевти-
ческий подход до середины 80-х гг. XX в.
сравнительно мало был знаком специали-
стам в области психотерапии (Коло-
сов В. П., 1995), культивировался узким
кругом психотерапевтов при явном нео-
добрении официальной медицины. Транс-
персональные явления большинством пси-
хиатров и психологов расценивались либо
как психопатологические проявления,
либо как специфические эффекты духов-
ной практики в рамках эзотерических ре-
лигиозных учений (например, в буддизме,
даосизме и др.), не имеющих отношения к
медицине.
В европейской психотерапии возник-
новение трансперсонального подхода, и
Т. п. в частности, в большей степени свя-
зывается с работами Грофа по ЛСД-тера-
П1Ш (конец 70-х гг.), а после запрета на
эксперименты с ЛСД и ее аналогами - с
голотропной терапией (середина 80-х гг.).
В российской психотерапии опыт исполь-
зования Т. п. невелик и основывается пре-
имущественно па применении голотропной
психотерапии с конца 80-х гг. Из ориги-
нальных методик Т. п., созданных в Рос-
сии, можно указать так называемую аф-
фективную контратрибуцию, применяющу-
юся в комплексном лечении хронического
алкоголизма и неврозов.
См. Метод аффективной контратри-
буции Гриненко и Крупицкогопри лече-
нии алкоголизма.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТА-
ЦИЯ. Методика медитации, получившая
название Т. м., была завезена в США ин-
дийским йогом Махариши Махеш Йоги и
стала широко распространяться в этой
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
стране с 1961 г. Середина 60-х - середи-
на 70-х гг. - период наибольшего интере-
са к Т. м.
Т. м. - это модифицированная мант-
ра-медитация, приспособленная к западной
культуре. Теоретической основой ее являет-
ся учение адвайта веданты Шанкарачарьи, в
свое время возродившее индуизм в Индии в
условиях господствовавшего тогда буддиз-
ма. Целью исповедующего его и вступивше-
го на этот путь является объединение ума
ищущего с бесконечным сознанием; на на-
чальном этапе - освобождение от двой-
ственности сознания, которая считается
главной причиной страданий человека.
Техника Т. м. - это приемы концентра-
ции внимания - практика дхианы. Мето-
дику Т. м. отличает простота и относитель-
ная легкость выполнения. Для начинающе-
го самое важное - не касаться интеллекту-
альной области вообще, не думать (Роббинс,
Фишер - КоЬЬша 1., РЬег В. ,1972). Пер-
вичный курс обучения Т. м. не требует ов-
ладения специальными позами, особой ас-
кетической подготовки и проводится сидя
на стуле или лежа. После вступительных
лекций желающие дальше заниматься
Т. м. приходят для <посвящения>, принося
с собой определенный набор предметов.
Фактически <посвящение> является тради-
ционной индуистской церемонией поклоне-
ния богам, включая и обожествление гуру
через приношения. Таким образом, ничего
не подозревающий ученик входит в индуи-
стскую религиозную обрядность. В после-
дующем Т. м. проводится регулярно 2 раза
в день по 20 минут. Ученик медитирует, не-
прерывно повторяя мантру (санскритское
слово или отдельные слоги слова), давая
уму полную свободу. Обычно ощущения и
переживания учеников на первых порах
контролируются учителем. При проведе-
нии Т. м. рекомендуется избегать больших
усилий в концентрации внимания. При от-
влечении от мантры ученику советуют мягко
возвратить свой ум к мантре, т. е. пассив-
ная концентрация считается предпочти-
тельнее активной.
Концентрация на мантре (объекте вни-
мания), выход за пределы объекта концен-
трации, достижение более тонких состоя-
нии мысли, пока она не достигнет СЕ
источника, - вот основные этапы, кот(
проходит занимающийся Т. м. При
ледовательной тренировке ученик дов
но быстро выходит на особый уровеш
знания - состояние Т. м., которое от
вается как состояние полного удовле
рения, блаженства, абсолютного осозна
сущего. В последующем ставится цел
использовать Т. м. как средство упра:
ния чувствами, умом при сохранении
тивного образа жизни. Достигается
путем чередования периодов нормаль
деятельности с периодами медита1
Эффекты медитации у неовладевшего ]
шими ступенями стираются в повсед
ной жизни, поэтому заниматься Т. м.
дует регулярно. Достижение более в)
ких ступеней Т. м. (состояния косми
кого сознания, божественного сознания
стояния <единства>) возможно лишь
ле нескольких лет упражнений в Т. 1
требует использования более слож]
приемов. В обычных публикациях
Т. м. об этих приемах даются только
рывочные сведения.
После почти 10-летнего бума интерн
Т. м. стал резко снижаться. В значите
ной степени это было связано с тем, что
лигиозными конфессиями был осознан
безразличный характер отношения к 1
Т. м. В 1978 г. Федеральный суд США
нес решение, согласно которому Т. м.
ляется по своей сути религиозным тече
ем и поэтому не должна преподаватьс
общественных учебных заведениях.
Т. м. используется в психотерапии 1
один из методов психической саморегу.
ции для снятия тревоги и напряжения, л
достижения большей личностной гар1
нии. Исследования Т. м. выявили тенд1
цию к нормализации обмена веществ, с)
жению частоты дыхания, сердечного рт
и артериального давления. В отличие
ряда других методов медитации, Т. м. 1
провождаетсярелаксацией с преоблада]
ем когнитивных, а не соматических эфф
тов и тем самым показана при симптом
когнитивной тревоги, например в слу
навязчивых беспокойных мыслей, затр
няющих засыпание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408