Источники магического мышления (Ко-
чова - Кобоуй2., Гауснер - Наивпег М.,
1979) различны, а именно: бегство из ре-
альности в вымышленную жизнь; богатая
фантазия; жажда необычных, сверхъ-
естественных переживаний и впечатле-
ний; стремление к объяснению различ-
ных феноменов; ложная интерпретация
ранних периодов развития человечества;
страх перед сверхъестественными силами
и желание заручиться их защитой; объясне-
ние различных явлений влиянием воздей-
ствий со стороны человека; стремление дос-
тичь счастья с помощью магии и сохранить
его для себя; стремление познать будущее и
обеспечить себе благополучие в делах и из-
ПСИХОТЕРАПИЯ И РЕЛИГИЯ
шамана, ко
приемам
перестр
нами
мун-
ст
тельство с истол-
1 и предостере-
хние символов
енить жизнен-
тьзу, а врагов
чение к бес-
,,й или хотя
жда на необычное,
йое разрешение проблем;
претворению в жизнь преда-
вымыслов, а также к внедрению их в
сознание детей; стремление к справедливо-
сти, вознаграждению добрых и наказанию
злых либо здесь, наземле, либо после смерти;
корыстолюбие и умышленный обман.
Проявлению магического мышления
способствуют следующие переменные:
психические и психопатологические про-
цессы; врожденные эйдетические способ-
ности; внушение и внушаемость; некри-
тичность и легковерность; переоценка тра-
диций и традиционного мышления и ве-
рований; нарушения памяти; мечты наяву
и их случайные совпадения с реальными
событиями; поверхностное мышление; ката-
тимное и аналогизирующее мышление, не-
адекватная мыслительная символика, суж-
дения постфактум и на основании отдель-
ных, единичных фактов, эмоциональные, а
не объективные аргументы; нарушения
ориентировки в представлениях о ценнос-
тях, ошибочная переоценка.
Как указывалось выше, элементы груп-
повой психотерапии существовали уже в
примитивных древних обществах, и при их
изучении подчеркивается значение обыча-
ев и ритуалов. В настоящее время их ис-
следованием занимаются не только этно-
логия и этнография, но также социология,
культурантропология, психология, психи-
атрия, психотерапия и другие научные
дисциплины. Показано, что примитивное
общество представляло собой первую мо-
дель психотерапевтического сообщества, а
многие лечебные факторы и технические
приемы, использовавшиеся в нем для ук-
репления психического здоровья, осознан-
но или неосознанно применяются и в со-
временной психотерапии. В 80-х гг. ны-
нешнего столетия в Чехословакии для
лечения психозов использовались неко-
торые из подобных методов психотерапе]
тического воздействия: социодрама в ра
ках ритуальных праздников; психодра>
и психомелодрама при психозах; теач
кукол (марионеток) при психозах (С1
Этнотерапия Гауснера и Кочовой).
Вопросов соотношения П. и р. кас
лись в своих работах многие известно
исследователи: Юнг 0ип С. О.), М<
(Мау К.), Фромм (Ргошт Е.), Фрам
(ГгапЫ V. Е.) и др. По мнению после
него, религия - это один из феномене
с которым сталкивается психотерапи
В принципе для психотерапии религ
озность и атеизм - сосуществующ]
феномены, и психотерапия обязана з
нимать по отношению к ним нейтрал
ную позицию. Психотерапия должна пр
меняться по отношению ко всем больны;
верующим или неверующим, любым пс
хотерапевтом вне зависимости от его м
ровоззрения. Другими словами, для пс
хотерапии религия может быть лив
предметом, но не почвой, на которой о]
стоит. Считая этой почвой медицин
Франкл полагает, что ее необходимо рг
граничивать с теологией.
Цель психотерапии - исцеление душ
цель же религии - спасение души. Есл
однако, религию, согласно ее исходной 1
правленности, мало волнуют и заботят
кие вещи, как выздоровление или пред
рождение болезней, тем не менее - не на1
ренно - она оказывает психогигиенич
кое и даже психотерапевтическое действ?
Это происходит благодаря тому, что с
дает человеку беспрецедентную возмо
ность, которую он не в состоянии найти г.
либо еще: возможность укрепиться, утв
диться в трансцендентном, в абсолютном
психотерапии также можно зафиксиров.
аналогичный непреднамеренный побочн
эффект, поскольку в отдельных случаях
мечается, что пациент в ходе психотерав
возвращается к давно утраченным источ]
кам изначальной, подсознательной, выт
ненной религиозности. Однако, хотя та]
и случается, психотерапевт не вправе с
вить себе такую цель. Ведь в этом случае
объединяется с пациентом на почве оби
веры и действует исходя из этого, но г
ПСИХОТЕРАПИЯ И ФАРМАКОТЕРАПИЯ
этом уже с самого начала обращается с ним
не как с больным.
Религию в психотерапии необходимо
учитывать по одной простой причине: ло-
гос ълоготерапии, по Франклу, подразуме-
вает смысл. Человеческое бытие всегда
стремится за пределы самого себя, всегда
устремляется к смыслу. Тем самым глав-
ным для человеческого бытия является
осуществление смысла. Если психотера-
пия будет рассматривать феномен веры
не как веру в Бога, а как более широкую
веру в смысл, то в принципе она вправе
включить феномен веры в сферу своего
внимания и заниматься им.
ПСИХОТЕРАПИЯ И ФАРМАКОТЕ
РАПИЯ. Все более широкое признание в
медицине и здравоохранении биопсихосо-
циальной модели болезни заостряет воп-
рос о соотношении биологических (преж-
де всего фармакологических), психологи-
ческих и социальных воздействий в сис-
теме лечения различных заболеваний.
В самом общем плане можно говорить о
двух предпосылках широкого и действен-
ного применения психотерапии. Во-пер-
вых, это прямое использование ее лечебного
эффекта при обширном круге заболеваний,
в этиопатогенезе которых психологическо-
му фактору принадлежит определяющая
(неврозы) или весьма существенная роль
(другие пограничные нервно-психические
расстройства, психосоматические наруше-
ния). Во-вторых, ее лечебно-профилакти-
ческое значение с учетом психосоциальных
реакций на соматические, психические и
другие болезни и их последствия, влияния
специфических сомато-психических рас-
стройств на психологическое функциони-
рование индивида, его поведение и пр.
Однако наряду с методами психотера-
пии при указанных расстройствах широ-
ко применяются и фармакологические, в
особенности психотропные средства. Это
объясняется, с одной стороны, несомненны-
ми успехами фармакологии, а с другой -
невозможностью в настоящее время удов-
летворить потребность в квалифицирован-
ной психотерапевтической помощи всех,
кому она показана и для кого может быть
эффективной, прежде всего из-за больших
затрат времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408