Как справедливо от-
мечают многие авторы, всякий тест не может по своей
сущности учитывать специфику различных культур, в
условиях которых он применяется. Отсюда возможность
занижения результатов тестовых испытаний, которая
оказывается лишь результатом неадаптированности
теста к специфическим условиям данной культуры. Все
это также может дать основание для националистичес-
ких спекуляций. В специальном документе ЮНЕСКО
по этому поводу записано следующее: <Как бы антро-
полог ни классифицировал людей, он никогда не вклю-
чает в классификацию умственных качеств. Сейчас об-
щепризнано, что тесты умственных способностей сами
по себе не позволяют нам надежно разграничивать то,
что обусловлено природными способностями, и то, что
является результатом влияния среды, обучения и воспи-
тания. Везде, где удавалось выровнять различия, обус-
ловленные влиянием среды, тесты показывали сущест-
венное сходство умственных черт всех человеческих
групп. Короче: при равных культурных возможностях
для реализации своих потенций средние достижения
членов каждой этнической группы приблизительно оди-
наковы> . Это констатация того, что вопрос о способ-
ностях как элементе психического склада этнических
групп вряд ли правомерен.
Впрочем, такая же осторожность должна быть при-
суща и исследованиям некоторых других особенностей
этнических групп, связанных более непосредственно с
социально-психологическими феноменами. Так, по пово-
ду исследований явления когнитивного диссонанса в
" Цит. по: Социальная психология. Под ред. Г. П. Предвеч-
ного и Ю. А. Шерковина. М.> 1975, с. 146-147.
m
современной социально-психологической литературе
имеется солидная критика за игнорирование культурно-
го (т. е. и этнического) контекста: понятие <устойчи-
вость к диссонансу> и <чувствительность к диссонансу>
должны быть интерпретированы по-разному, например,
хотя бы в таких широких рамках, ка:к западная и вос-
точная культура. Обычно такие различия не учитывают-
ся и тем самым социально-психологические исследова-
ния, вольно или невольно, могут давать тенденциозный
материал, который может быть использован в различ-
ных реакционных идеологических доктринах. Этот при-
мер еще раз показывает, насколько ответственным дол-
жен быть социальный психолог, работающий в области
изучения психологии наций. Эта область настолько
тесно связана с политической проблемой равенства на-
ций, настолько прочно включена в идеологический кон-
текст, что игнорировать эти аспекты и в сугубо профес-
сиональном социально-психологическом анализе никак
нельзя.
К тому же, целый ряд явлений, усложняющих ис-
-"следования специфики национального характера, возни-
кает и на уровне обыденного сознания. Эти явления по-
. рождены процессом , стереотипизации, свойственным,
как это было показано, всякому восприятию социаль-
ных объектов, и особенно проявляющимся при вос-
приятии представителей другой этнической группы.
/(никновение_ .этнических стереотипов связано с раз-
витием этнического самосознания, осознания собствен-
йШТфИТДлгежностй к определенной этнической группе
1 Присущая всякой""группе психическая общность выра-
жается, как известно, формулированием определенного
<мы--чувства>.Для этнических групп это <мы-чув-
ство> фиксирует осознание особенностей своей собст-
венной группы, отличие от нее другие групп. .Образ
другой при этом часто упрощается, складывается под
йлияййем некоторых межэтнических отношений, фор-
мируКПШ?ХОС(Збую социальную (в данном случае-эт-
ническую) установку на представителя другой группы.
При этом играет роль прошлый опыт общения с другой
Этнической группой. Если эти отношения в прошлом
носили враждебный характер, такая же окраска пере-
носится и на каждого вновь встреченного представите-
ля этой группы, чем и задается негативная установка.
Образ, построенный в .соответствии с этой установкой,
тгжает этнический стереотип. Важно "подчеркнуть, что
"СТГ-тГ-ЯЗатёльно рисует другую этническую группу
внегаТйном свете, но всегда дает субъективное вос-
приятие"прёдставитёля другой группы. Чаще всего эт-
нотескии__сгееотип возникает из-за (одшиченности
.черты, присущие ддиничным
извсшГ представителям другой этнической группы,
РШЕЁя
ким образом стереотипы вальнеишем влияют на. воз-
никновёнй?Гйческих.?гжТИ]иэтническихсим-
~Ї.
патии.
-Даже при, <лейтральн9жлфф.е.дсякийэтничес-
..ки11ё]зшгилаЁач ает п ри п исывашиаческихпр из -
наков представителям иных этнических групп (это мо-
кё?"каСатьсяй"айтропологических свойств и культур-
ных норм), т. е. спос"обс1Веи)апрстранейИ,."<при-
близительйыхнеточных характеристик, что в условия
реакционной" идеологии/или реакционной политической
Линии открьгваетдорогразличным проявлениям нацио-
нализма и шовинизма. Поэтому необходимо очень точ-
но развести социально-психологический механизм
возникновения этнических стереотипов и возможные
политические спекуляции, построенные на этой ос-
нове.
/ Сам фкт осознания особенностей своей этнической
дтуппы не содержит в, себе ..фор.м.удш)вки предубежде-
ния против других Группы/Но так дело обстоит до тех
пор, пока ocуЖ?Tвляётcяконстатация этих различий.
Однако очень легко от такой констатации перейти к
оценке другой группы, и тогда-то возможны искажения
ее образа. Психологически при этом возникаетявление
этноцентризма - склонности- водринймятве",йзнен-
ные явления с позиций <своей> этнической группы, рас-
ЙШТр"6Шбйкак эталон, т. е. при известном еепредпоч-
111 <Суть этноцентризма сводится к совокупности
мaccoвыxJнppaциoнaльныx представлений о собственной
этническр и о бТГтТпсту " "кяк о цейтре, вокруг которого
БтируютсТё ост
ЛШ01СЯ психологическИШ!-образованиями массового
сознания в виде конкретизированных упрощенных об-
Р25??.оо нароа щедро нацеленных положитель-
ными чертами, в количествах, которые намного превос-
8 Г. М. Андреева 238
ходят аналогичные черты в представлениях J) "Других
образом", этнОцентризм ес"ть сочувст-
6йaфикcaция черт своей группы. СТнанебязатёль-
но" подраТ{ёваётор..м,ирование враждебного отноше-
ния~к"другим группам, хотя этототтенок и может во"з-
ТПШГуть при определенных обстоятельствах/
-"--Хяктер оттенка, который приобретает этноцент-
ризм, зависит от типа общественных отношений, от со-
держания национальной политики, от характера идео-
логии. Этнические стереотипы складываются всегда в
некотором социальном контексте, и когда они приобре-
тают стойкую форму предубеждения, т. е. стандартно
негативно окрашенного эмоционального образования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
мечают многие авторы, всякий тест не может по своей
сущности учитывать специфику различных культур, в
условиях которых он применяется. Отсюда возможность
занижения результатов тестовых испытаний, которая
оказывается лишь результатом неадаптированности
теста к специфическим условиям данной культуры. Все
это также может дать основание для националистичес-
ких спекуляций. В специальном документе ЮНЕСКО
по этому поводу записано следующее: <Как бы антро-
полог ни классифицировал людей, он никогда не вклю-
чает в классификацию умственных качеств. Сейчас об-
щепризнано, что тесты умственных способностей сами
по себе не позволяют нам надежно разграничивать то,
что обусловлено природными способностями, и то, что
является результатом влияния среды, обучения и воспи-
тания. Везде, где удавалось выровнять различия, обус-
ловленные влиянием среды, тесты показывали сущест-
венное сходство умственных черт всех человеческих
групп. Короче: при равных культурных возможностях
для реализации своих потенций средние достижения
членов каждой этнической группы приблизительно оди-
наковы> . Это констатация того, что вопрос о способ-
ностях как элементе психического склада этнических
групп вряд ли правомерен.
Впрочем, такая же осторожность должна быть при-
суща и исследованиям некоторых других особенностей
этнических групп, связанных более непосредственно с
социально-психологическими феноменами. Так, по пово-
ду исследований явления когнитивного диссонанса в
" Цит. по: Социальная психология. Под ред. Г. П. Предвеч-
ного и Ю. А. Шерковина. М.> 1975, с. 146-147.
m
современной социально-психологической литературе
имеется солидная критика за игнорирование культурно-
го (т. е. и этнического) контекста: понятие <устойчи-
вость к диссонансу> и <чувствительность к диссонансу>
должны быть интерпретированы по-разному, например,
хотя бы в таких широких рамках, ка:к западная и вос-
точная культура. Обычно такие различия не учитывают-
ся и тем самым социально-психологические исследова-
ния, вольно или невольно, могут давать тенденциозный
материал, который может быть использован в различ-
ных реакционных идеологических доктринах. Этот при-
мер еще раз показывает, насколько ответственным дол-
жен быть социальный психолог, работающий в области
изучения психологии наций. Эта область настолько
тесно связана с политической проблемой равенства на-
ций, настолько прочно включена в идеологический кон-
текст, что игнорировать эти аспекты и в сугубо профес-
сиональном социально-психологическом анализе никак
нельзя.
К тому же, целый ряд явлений, усложняющих ис-
-"следования специфики национального характера, возни-
кает и на уровне обыденного сознания. Эти явления по-
. рождены процессом , стереотипизации, свойственным,
как это было показано, всякому восприятию социаль-
ных объектов, и особенно проявляющимся при вос-
приятии представителей другой этнической группы.
/(никновение_ .этнических стереотипов связано с раз-
витием этнического самосознания, осознания собствен-
йШТфИТДлгежностй к определенной этнической группе
1 Присущая всякой""группе психическая общность выра-
жается, как известно, формулированием определенного
<мы--чувства>.Для этнических групп это <мы-чув-
ство> фиксирует осознание особенностей своей собст-
венной группы, отличие от нее другие групп. .Образ
другой при этом часто упрощается, складывается под
йлияййем некоторых межэтнических отношений, фор-
мируКПШ?ХОС(Збую социальную (в данном случае-эт-
ническую) установку на представителя другой группы.
При этом играет роль прошлый опыт общения с другой
Этнической группой. Если эти отношения в прошлом
носили враждебный характер, такая же окраска пере-
носится и на каждого вновь встреченного представите-
ля этой группы, чем и задается негативная установка.
Образ, построенный в .соответствии с этой установкой,
тгжает этнический стереотип. Важно "подчеркнуть, что
"СТГ-тГ-ЯЗатёльно рисует другую этническую группу
внегаТйном свете, но всегда дает субъективное вос-
приятие"прёдставитёля другой группы. Чаще всего эт-
нотескии__сгееотип возникает из-за (одшиченности
.черты, присущие ддиничным
извсшГ представителям другой этнической группы,
РШЕЁя
ким образом стереотипы вальнеишем влияют на. воз-
никновёнй?Гйческих.?гжТИ]иэтническихсим-
~Ї.
патии.
-Даже при, <лейтральн9жлфф.е.дсякийэтничес-
..ки11ё]зшгилаЁач ает п ри п исывашиаческихпр из -
наков представителям иных этнических групп (это мо-
кё?"каСатьсяй"айтропологических свойств и культур-
ных норм), т. е. спос"обс1Веи)апрстранейИ,."<при-
близительйыхнеточных характеристик, что в условия
реакционной" идеологии/или реакционной политической
Линии открьгваетдорогразличным проявлениям нацио-
нализма и шовинизма. Поэтому необходимо очень точ-
но развести социально-психологический механизм
возникновения этнических стереотипов и возможные
политические спекуляции, построенные на этой ос-
нове.
/ Сам фкт осознания особенностей своей этнической
дтуппы не содержит в, себе ..фор.м.удш)вки предубежде-
ния против других Группы/Но так дело обстоит до тех
пор, пока ocуЖ?Tвляётcяконстатация этих различий.
Однако очень легко от такой констатации перейти к
оценке другой группы, и тогда-то возможны искажения
ее образа. Психологически при этом возникаетявление
этноцентризма - склонности- водринймятве",йзнен-
ные явления с позиций <своей> этнической группы, рас-
ЙШТр"6Шбйкак эталон, т. е. при известном еепредпоч-
111 <Суть этноцентризма сводится к совокупности
мaccoвыxJнppaциoнaльныx представлений о собственной
этническр и о бТГтТпсту " "кяк о цейтре, вокруг которого
БтируютсТё ост
ЛШ01СЯ психологическИШ!-образованиями массового
сознания в виде конкретизированных упрощенных об-
Р25??.оо нароа щедро нацеленных положитель-
ными чертами, в количествах, которые намного превос-
8 Г. М. Андреева 238
ходят аналогичные черты в представлениях J) "Других
образом", этнОцентризм ес"ть сочувст-
6йaфикcaция черт своей группы. СТнанебязатёль-
но" подраТ{ёваётор..м,ирование враждебного отноше-
ния~к"другим группам, хотя этототтенок и может во"з-
ТПШГуть при определенных обстоятельствах/
-"--Хяктер оттенка, который приобретает этноцент-
ризм, зависит от типа общественных отношений, от со-
держания национальной политики, от характера идео-
логии. Этнические стереотипы складываются всегда в
некотором социальном контексте, и когда они приобре-
тают стойкую форму предубеждения, т. е. стандартно
негативно окрашенного эмоционального образования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125