Поэтому
сколько-нибудь серьезного значения для дальнейших
судеб социальной психологии психология масс не имела.
Третьей концепцией, которая стоит в ряду первых
самостоятельных социально-психологических построе-
ний, является теория инстинктов социального поведе-
ния английского психолога Мак-Дауголла (1871-1938),
переехавшего в 1920 г. в США и в дальнейшем работав-
шего там. Работа Мак-Дауголла <Введение в социаль-
ную психологию> вышла в 1908 г., и этот год считается
годом окончательного утверждения социальной психоло-
гии в самостоятельном существовании (в этом же году
в США вышла книга социолога Э. Росса <Социальная
психология>, и таким образом достаточно символично и
психолог, и социолог в один и тот же год издали первый
систематический курс по одной и той же дисциплине).
Год этот, однако, лишь весьма условно может считать-
ся началом новой эры в социальной психологии, по-
скольку уже в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал <Ис-
следования по социальной психологии>, которые могли
бы претендовать тоже на первое систематическое руко-
водство. Болдуин, в частности (под влиянием Тарда),
развил идею о двух видах наследственности - естест-
венной и социальной. Эта последняя строится на подра-
жании. В обществе происходит <обмен внушениями>,
что и регулируют взаимоотношения людей.
Основной тезис теории Мак-Дауголла заключается в
том, что причиной социального поведения признаются
врожденные инстинкты. Эта идея есть реализация бо-
лее общего принципа, принимаемого Мак-Дауголлом,
а именно - стремления к цели, которое свойственно и
животным и человеку. Именно этот принцип особенно
значим в концепции Мак-Дауголла; в противовес би-
хевиоризму он называл созданную им психологию <це-
левой> или <гормической> (от греческого слова <гор-
мэ>-стремление, желание, порыв). Гормэ и выступает
как движущая сила интуитивного характера, объясня-
ющая социальное поведение. В терминологии Мак-Дау-
голла, гормэ <реализуется в качестве инстинктов> (или
позднее <склонностей>).
Репертуар инстинктов у каждого человека возника-
ет в результате определенного психофизического пред-
расположения - наличия наследственно закрепленных
каналов для разрядки нервной энергии. Инстинкты
включают аффективную (рецептивную), центральную
(эмоциональную) и афферентную (двигательную) час-
ти. Таким образом, все, что происходит в области соз-
нания, находится в прямой зависимости от этих бессоз-
нательных начал. Внутренним выражением инстинктов
являются главным образом эмоции. Связь между ин-
стинктами и эмоциями носит систематический и опреде-
ленный характер. Мак-Дауголл перечислил семь пар
связанных между собою инстинктов и эмоций: инстинкт
борьбы и соответствующие ему гнев, страх; инстинкт
бегства и чувство самосохранения; инстинкт воспроиз-
ведения рода и ревность, женская робость; инстинкт
приобретения и чувство собственности; инстинкт строи-
тельства и чувство созидания; стадный инстинкт и чув-
ство принадлежности. Из инстинктов выводятся и все
социальные учреждения: семья, торговля, различные
общественные процессы, в первую очередь война. От-
части именно из-за этого упоминания в теории Мак-
Дауголла склонны были видеть реализацию дарвинов-
ского подхода, хотя, как известно, будучи перенесен ме-
ханически на общественные явления, этот подход утра-
чивал какое бы то ни было научное значение.
Несмотря на огромную популярность идей Мак-
Дауголла, их роль в истории науки оказалась весьма от-
рицательной: интерпретация социального поведения с
точки зрения некоего спонтанного стремления к цели
узаконивала значение иррациональных, бессознатель-
ных влечений в качестве движущей силы не только ин-
дивида, но и человечества. Поэтому подобно тому, как
и в общей психологии, преодоление идей теории инстинк-
тов послужило в дальнейшем важной вехой становления
научной социальной психологии.
Таким образом, можно подытожить, с каким же тео-
ретическим багажом осталась социальная психология,
после того как были выстроены эти ее первые концеп-
ции. Прежде всего, очевидно, положительное значение
их заключается в том, что были выделены и четко по-
ставлены действительно важные вопросы, подлежащие
разрешению: о соотношении сознания индивида и соз-
нания группы, о движущих силах социального поведе-
ния и т. д. Интересно также и то, что в первых социаль-
но-психологических опытах с самого начала пытались
найти подходы к решению поставленных проблем как
бы с двух сторон: со стороны психологии и со стороны
социологии. В первом случае неизбежно получалось, что
все решения предлагаются с точки зрения индивида,
его психики, переход к психологии группы не прораба-
тывался сколь-нибудь точно. Во втором случае фор-
мально пытались идти <от общества>, но тогда само
<общество> растворялось в психологии и получалась
типичная психологизация общественных отношений.
Это означало, что сами по себе ни <психологический>,
ни <социологический> подход не дают правильных ре-
шений, если концепции психологии и социологии, на
которые эти подходы опираются, оказываются методо-
логически несостоятельными. Наконец, первые социаль-
но-психологические концепции оказались слабыми еще
и потому, что они не опирались ни на какую исследова-
тельскую практику, они вообще не базировались на ис-
следованиях, но в духе старых философских построений
были <рассуждениями> по поводу социально-психологи-
ческих проблем, но не исследованием их. Однако важ-
ное дело было сделано, и социальная психология была
<заявлена> как самостоятельная дисциплина, имеющая
право на существование. Теперь она нуждалась в под-
ведении под нее экспериментальной базы, поскольку
психология к этому времени вполне уже накопила дос-
таточный опыт в использовании экспериментального ме-
тода. Следующий этап становления дисциплины мог
стать только экспериментальным этапом в ее развитии.
Однако, прежде чем перейти к характеристике этого
следующего этапа, надо сказать и о зарождении совер-
шенно новой традиции в развитии теоретических основ
социальной психологии. Речь идет о создании предпо-
сылок социально-психологического знания внутри марк-
сизма.
Развитие предпосы-
лок социально-пси-
хологического зна-
ния в системе мар-
ксизма
Середина XIX в. была ознаменова-
на созданием марксистского миро-
воззрения, и естественно, что вся
система обществоведения оказалась
включенной в полемику между ним
и буржуазными теориями общест-
венного развития. В социологии эта полемика с марксиз-
мом немедленно приняла открытый характер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
сколько-нибудь серьезного значения для дальнейших
судеб социальной психологии психология масс не имела.
Третьей концепцией, которая стоит в ряду первых
самостоятельных социально-психологических построе-
ний, является теория инстинктов социального поведе-
ния английского психолога Мак-Дауголла (1871-1938),
переехавшего в 1920 г. в США и в дальнейшем работав-
шего там. Работа Мак-Дауголла <Введение в социаль-
ную психологию> вышла в 1908 г., и этот год считается
годом окончательного утверждения социальной психоло-
гии в самостоятельном существовании (в этом же году
в США вышла книга социолога Э. Росса <Социальная
психология>, и таким образом достаточно символично и
психолог, и социолог в один и тот же год издали первый
систематический курс по одной и той же дисциплине).
Год этот, однако, лишь весьма условно может считать-
ся началом новой эры в социальной психологии, по-
скольку уже в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал <Ис-
следования по социальной психологии>, которые могли
бы претендовать тоже на первое систематическое руко-
водство. Болдуин, в частности (под влиянием Тарда),
развил идею о двух видах наследственности - естест-
венной и социальной. Эта последняя строится на подра-
жании. В обществе происходит <обмен внушениями>,
что и регулируют взаимоотношения людей.
Основной тезис теории Мак-Дауголла заключается в
том, что причиной социального поведения признаются
врожденные инстинкты. Эта идея есть реализация бо-
лее общего принципа, принимаемого Мак-Дауголлом,
а именно - стремления к цели, которое свойственно и
животным и человеку. Именно этот принцип особенно
значим в концепции Мак-Дауголла; в противовес би-
хевиоризму он называл созданную им психологию <це-
левой> или <гормической> (от греческого слова <гор-
мэ>-стремление, желание, порыв). Гормэ и выступает
как движущая сила интуитивного характера, объясня-
ющая социальное поведение. В терминологии Мак-Дау-
голла, гормэ <реализуется в качестве инстинктов> (или
позднее <склонностей>).
Репертуар инстинктов у каждого человека возника-
ет в результате определенного психофизического пред-
расположения - наличия наследственно закрепленных
каналов для разрядки нервной энергии. Инстинкты
включают аффективную (рецептивную), центральную
(эмоциональную) и афферентную (двигательную) час-
ти. Таким образом, все, что происходит в области соз-
нания, находится в прямой зависимости от этих бессоз-
нательных начал. Внутренним выражением инстинктов
являются главным образом эмоции. Связь между ин-
стинктами и эмоциями носит систематический и опреде-
ленный характер. Мак-Дауголл перечислил семь пар
связанных между собою инстинктов и эмоций: инстинкт
борьбы и соответствующие ему гнев, страх; инстинкт
бегства и чувство самосохранения; инстинкт воспроиз-
ведения рода и ревность, женская робость; инстинкт
приобретения и чувство собственности; инстинкт строи-
тельства и чувство созидания; стадный инстинкт и чув-
ство принадлежности. Из инстинктов выводятся и все
социальные учреждения: семья, торговля, различные
общественные процессы, в первую очередь война. От-
части именно из-за этого упоминания в теории Мак-
Дауголла склонны были видеть реализацию дарвинов-
ского подхода, хотя, как известно, будучи перенесен ме-
ханически на общественные явления, этот подход утра-
чивал какое бы то ни было научное значение.
Несмотря на огромную популярность идей Мак-
Дауголла, их роль в истории науки оказалась весьма от-
рицательной: интерпретация социального поведения с
точки зрения некоего спонтанного стремления к цели
узаконивала значение иррациональных, бессознатель-
ных влечений в качестве движущей силы не только ин-
дивида, но и человечества. Поэтому подобно тому, как
и в общей психологии, преодоление идей теории инстинк-
тов послужило в дальнейшем важной вехой становления
научной социальной психологии.
Таким образом, можно подытожить, с каким же тео-
ретическим багажом осталась социальная психология,
после того как были выстроены эти ее первые концеп-
ции. Прежде всего, очевидно, положительное значение
их заключается в том, что были выделены и четко по-
ставлены действительно важные вопросы, подлежащие
разрешению: о соотношении сознания индивида и соз-
нания группы, о движущих силах социального поведе-
ния и т. д. Интересно также и то, что в первых социаль-
но-психологических опытах с самого начала пытались
найти подходы к решению поставленных проблем как
бы с двух сторон: со стороны психологии и со стороны
социологии. В первом случае неизбежно получалось, что
все решения предлагаются с точки зрения индивида,
его психики, переход к психологии группы не прораба-
тывался сколь-нибудь точно. Во втором случае фор-
мально пытались идти <от общества>, но тогда само
<общество> растворялось в психологии и получалась
типичная психологизация общественных отношений.
Это означало, что сами по себе ни <психологический>,
ни <социологический> подход не дают правильных ре-
шений, если концепции психологии и социологии, на
которые эти подходы опираются, оказываются методо-
логически несостоятельными. Наконец, первые социаль-
но-психологические концепции оказались слабыми еще
и потому, что они не опирались ни на какую исследова-
тельскую практику, они вообще не базировались на ис-
следованиях, но в духе старых философских построений
были <рассуждениями> по поводу социально-психологи-
ческих проблем, но не исследованием их. Однако важ-
ное дело было сделано, и социальная психология была
<заявлена> как самостоятельная дисциплина, имеющая
право на существование. Теперь она нуждалась в под-
ведении под нее экспериментальной базы, поскольку
психология к этому времени вполне уже накопила дос-
таточный опыт в использовании экспериментального ме-
тода. Следующий этап становления дисциплины мог
стать только экспериментальным этапом в ее развитии.
Однако, прежде чем перейти к характеристике этого
следующего этапа, надо сказать и о зарождении совер-
шенно новой традиции в развитии теоретических основ
социальной психологии. Речь идет о создании предпо-
сылок социально-психологического знания внутри марк-
сизма.
Развитие предпосы-
лок социально-пси-
хологического зна-
ния в системе мар-
ксизма
Середина XIX в. была ознаменова-
на созданием марксистского миро-
воззрения, и естественно, что вся
система обществоведения оказалась
включенной в полемику между ним
и буржуазными теориями общест-
венного развития. В социологии эта полемика с марксиз-
мом немедленно приняла открытый характер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125