А. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ НАЛИЧНОГО БЫТИЯ (DER SCHLUSS DES DASEDMS)
1. Умозаключение, каково оно непосредственно, имеет своими моментами
определения понятия как непосредственные. Стало быть, они абстрактные
определенности формы, которые еще не развились через опосредствование до
конкретности, они лишь единичные определенности. Поэтому первое
умозаключение есть, собственно говоря, формальное умозаключение. Формализм
акта умозаключения состоит в том, что не идут дальше определении этого
первого умозаключения. Понятие, расщепленное на свои абстрактные моменты,
имеет своими крайними членами единичность и всеобщность, а само оно дано как
находящаяся между ними особенность. В силу своей непосредственности они, как
определенности, соотносящиеся лишь с собой, все вместе составляют единичное
содержание. Особенность образует середину прежде всего постольку, поскольку
она непосредственно соединяет внутри себя оба момента - единичность и
всеобщность. В силу своей определенности особенность, с одной стороны,
подведена под всеобщее, а, с другой стороны, единичное, по отношению к
которому она обладает всеобщностью, подведено под особенность. Но эта
конкретность есть прежде всего лишь одна двусторонность; в силу
непосредственности, которая свойственна среднему термину в непосредственном
умозаключении, он дан как простая определенность, и составляемое им
опосредствование еще не положено. И вот диалектическое движение
умозаключения наличного бытия состоит в том, чтобы опосредствование, которое
дно только и составляет умозаключение, было положено в моментах
умозаключения.
а) Первая фигура умозаключения (Die erste Figur des Schlusses)
E-0-В - это всеобщая схема определенного умозаключения. Единичность
связывается через особенность со всеобщностью;
единичное не непосредственно всеобще, а через особенность;
точно так же и наоборот, всеобщее единично не непосредственно, а нисходит
к единичности через особенность. - Эти определения противостоят друг другу
как крайние члены и составляют одно в отличном от них третьем. Оба они
определенности; в этом они тождественны; эта их всеобщая определенность есть
особенность. Но они точно так же и крайние члены по отношению и к ней, и
друг к другу, ибо каждый из них дан в своей непосредственной определенности.
Всеобщее значение этого умозаключения в том, что единичное, которое, как
таковое, есть бесконечное соотношение с собой и тем самым было бы лишь
внутренним, извне вступает через особенность в наличное бытие как во
всеобщность, где оно уже не принадлежит лишь самому себе, а находится во
внешней связи; и наоборот, отделяясь в своей определенности как особенность,
единичное в этом отделении есть нечто конкретное, а как соотношение
определенности с самой собой оно нечто всеобщее, соотносящееся с собой, и
тем самым также истинно единичное; в крайнем члене - во всеобщности - одно
из внешнего углубляется в себя. - Объективное значение умозаключения в
первом умозаключении еще только поверхностно, так как в нем определения еще
не положены как единство, которое составляет сущность умозаключения.
Умозаключение постольку еще есть нечто субъективное, поскольку абстрактное
значение, которое имеют его термины, изолировано так не в себе и для себя, а
лишь в субъективном сознании. - Впрочем, отношение единичности, особенности
и всеобщности есть, как оказалось, необходимое и существенное касающееся
формы отношение определений умозаключения; недостаток состоит не в этой
определенности формы, а в том, что каждое отдельное определение в этой форме
в то же время не обогащается. - Аристотель придавал большое значение
простому отношению присущности, объясняя природу умозаключения следующим
образом: если три определения относятся между собой так, что одно крайнее
определение целиком содержится в среднем определении, а это среднее
определение целиком содержится в другом крайнем определении, то оба этих
крайних определения необходимо образуют вместе умозаключение. Здесь больше
выражено лишь повторение одного и того же отношения присущности одного
крайнего среднему, а этого в свою очередь другому крайнему, нежели
определенность всех трех по отношению друг к другу -А так как умозаключение
основывается на указанной взаимной определенности их, то сразу становится
ясно, что другое отношения терминов, образующие прочие фигуры, могут иметь
силу как рассудочные умозаключения лишь постольку, поскольку они сводимы, к
этому первоначальному отношению; это не разные виды фигур, стоящие рядом с
первой, а, с одной стороны, поскольку они должны быть правильными
умозаключениями, они основываются лишь на существенной форме умозаключения
вообще, каковой является первая фигура; с другой же стороны, поскольку они
отклоняются от нее, они модификации, в которые необходимо переходит эта
первая абстрактная форма, тем самым определяя себя далее и к тотальности.
Скоро разъясним более подробно, как обстоит дело с этими фигурами.
Е-о-В есть, таким образом, всеобщая схема умозаключения, взятого в его
определенности. Единичное подведено под особенное, а особенное - под
всеобщее; поэтому и единичное подведено под всеобщее. Иначе говоря,
единичному присуще особенное, особенному же - всеобщее; поэтому всеобщее
присуще и единичному. Особенное с одной стороны, именно по отношению к
всеобщему, есть субъект; по отношению же к единичному оно предикат;
иначе говоря, по отношению к всеобщему оно единичное, по отношению же к
единичному - всеобщее. Так как в нем соединены обе определенности, то
крайние члены связаны этим своим единством. "Поэтому" выступает как имеющий
место в субъекте вывод, вытекающий из субъективного взгляда на отношение
между обеими непосредственными посылками. Так как субъективная рефлексия
высказывает оба соотношения среднего члена с крайними в виде отдельных и
притом непосредственных суждений или предложений, то и заключение как
опосредствованное соотношение также есть, конечно, отдельное предложение, и
"поэтому", или "следовательно", выражает опосредствованность заключения. Но
это "поэтому" следует рассматривать не как внешнее этому предложению
определение, имеющее свое основание и местопребывание лишь в субъективной
рефлексии, а скорее как имеющее основание в природе самих крайних членов,
соотношение которых выражено опять в виде простого суждения или предложения
лишь ради абстрагирующей рефлексии и через нее Истинное же их соотношение
положено как середина (Mitte).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304