"Единичное всеобще"; но субъект и предикат имеет указанное выше значение;
поэтому можно точнее выразить эти суждение так: "Вот это (Dieses) есть нечто
по существу своему всеобщее".
Но некоторое "вот это" не есть нечто по существу своему всеобщее.
Указанное выше положительное по своей всеобщей форме суждение вообще следует
брать отрицательно. Но так как суждение рефлексии есть не просто нечто
положительное, то и отрицание прямо не касается предиката, который в этом
суждении не присущ [субъекту], а есть в-себе-сущее. Субъект есть скорее то,
что изменчиво и подлежит определению. Поэтому отрицательное суждение следует
здесь формулировать так: не некоторое это вот (Nicht ein Dieses) есть нечто
всеобщее рефлексии; такое "в себе" обладает более общим существованием, чем
существование лишь в "вот этом". Сингулярное суждение имеет поэтому свою
ближайшую истину в партикулярном суждении.
в) Партикулярное суждение (Das partikulare Urteil)
Неединичность субъекта, которая должна быть положена вместо его
сингулярности в первом рефлективном суждении, есть особенность. Но
единичность определена в рефлективном суждении как существенная единичность;
поэтому особенность не может быть простым, абстрактным определением, в
котором единичное было бы снято и существующее исчезло бы в основании, а
может быть дана лишь как расширение его во внешней рефлексии; поэтому
субъектом служат "некоторые вот эти" или "некоторое особенное множество
единичных".
Это суждение: "некоторые единичные суть нечто всеобщее рефлексии" -
выступает прежде всего как положительное суждение, но оно в такой же мере и
отрицательное; ибо "некоторое" содержит всеобщность; со стороны этой
всеобщности его можно рассматривать как объемлющее; но поскольку "некоторое"
есть особенность, оно и не соответствует всеобщности. Отрицательное
определение, полученное субъектом благодаря переходу сингулярного суждения
[в партикулярное], есть, как показано выше, также определение соотнесения,
связки. - В суждении "некоторые люди счастливы" заключается непосредственный
вывод: "некоторые люди не счастливы". Если некоторые вещи полезны, то именно
поэтому некоторые вещи не полезны. Положительное и отрицательное суждения
уже не оказываются одно вне другого; нет, партикулярное суждение
непосредственно содержит оба суждения вместе именно потому, что оно
рефлективное суждение. - Но в силу этого партикулярное суждение
неопределенно.
Если мы в примерах такого суждения будем, далее, рассматривать субъект -
"некоторые люди", "некоторые животные" и т. д., то окажется, что, кроме
партикулярного определения формы "некоторые", он содержит еще и определение
содержания - "человек" и т. д. Субъект Сингулярного суждения можно было
выразить [словами ]: "этот человек", - сингулярность, которая, собственно
говоря, принадлежит к сфере внешнего показывания; правильнее поэтому
выразить субъект [каким-нибудь словом], например, "Кай". Субъектом же
партикулярного суждения уже не могут быть "некоторые Каи"; ведь Кай должен
быть единичным, как таковым. К [слову] "некоторые" присоединяется поэтому
более всеобщее содержание, например "люди", "животные" и т. д. Это не только
эмпирическое содержание, но и определяемое формой суждения, а именно,
содержание есть [здесь] нечто всеобщее, ибо [слово] "некоторые" содержит
всеобщность, и эта всеобщность должна быть в то же время отделена от
единичных, так как в основании лежит рефлектированная единичность. Говоря
точнее, эта всеобщность есть также всеобщая природа или род ("человек",
"животное"), предвосхищая ту всеобщность, которая есть результат
рефлективного суждения, подобно тому как положительное суждение, имея
субъектом единичное, предвосхищало то определение, которое есть результат
суждения наличного бытия.
Тем, что субъект содержит единичные [моменты], их отношение к особенности
и всеобщую природу, он уже положен как тотальность определений понятия. Но
это, собственно говоря, внешнее соображение. То, что с самого начала
положено в субъекте его формой как взаимное отношение, есть расширение "вот
этого" до особенности; однако это обобщение не соответствует ему; "вот это"
есть нечто вполне определенное, но "некоторые вот эти" неопределенны.
Расширение должно касаться самого "вот этого", должно, стало быть,
соответствовать ему, быть вполне определенным; таковым расширением служит
тотальность или непосредственно всеобщность вообще.
Эта всеобщность имеет своим основанием "вот это", ибо единичное есть
здесь то, что рефлектировано в себя; поэтому его дальнейшие определения
движутся в нем внешним образом, и подобно тому как особенность в силу этого
определилась как "некоторые", так и всеобщность, которой достиг субъект,
есть общность (Allheit30), и партикулярное суждение перешло в универсальное.
с) Универсальное суждение (Das universelle Urteil)
Всеобщность в том виде, в каком она присуща субъекту универсального
суждения, есть внешняя всеобщность рефлексии, общность (Allheit), "все" даны
как единичные; единичное остается здесь неизменным. Вот почему эта
всеобщность есть лишь охват отдельно существующих единичных; она некоторая
одинаковость (Gemeinschaftlichkeit), присущая им лишь при сопоставлении. -
Эта одинаковость обычно возникает прежде всего перед субъективным
представлением, когда идет речь о всеобщности. Как на ближайшее основание
того, почему то или иное определение следует рассматривать как всеобщее,
указывают на то, что оно принадлежит многим. - И при [математическом]
анализе перед умом предстает главным образом это понятие всеобщности, когда,
например, разложение функции в ряд на многочлен (Polynomiuin) считается
более всеобщим, чем разложение этой же функции на двучлен (Binoinium), так
как, дескать, в многочлене представлено больше единичностей, чем в двучлене.
Требовать, чтобы функция была представлена в своей всеобщности, можно,
собственно говоря, только от всечлена, от исчерпавшей себя бесконечности; но
здесь сама собой устанавливается граница такого требования, и изображение
бесконечного множества должно удовлетвориться его долженствованием и потому
также и многочленом. На самом же деле уже двучлен есть всечлен в тех
случаях, когда метод или правило касается лишь зависимости одного члена от
другого и зависимость многих членов от предшествующих им не
партикуляризируется, а имеет своей основой одну и ту же функцию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304