Оно поэтому нечто надломленное в самом
себе; но эта его снятость состоит в том, что оно единство себя самого и
своего иного, следовательно, оно целое и именно поэтому имеет
самостоятельное существование и есть существенная рефлексия в себя.
Таково понятие отношения. Но тождество, вначале содержащееся в нем, еще
не полное; тотальность, свойственная каждому относительному, есть лишь нечто
внутреннее; сторона отношения прежде всего положена в одном из определений
отрицательного единства; собственная самостоятельность каждой из обеих
сторон составляет форму отношения. Его тождество есть поэтому лишь
соотношение, и самостоятельность этого тождества имеет место вне этого
соотношения, а именно, она присуща сторонам; нет еще в наличии
рефлектированного единства этого тождества и самостоятельных существовании,
нет еще субстанции. - Поэтому хотя и выяснилось, что понятие отношения -
быть единством рефлектированной и непосредственной самостоятельности,
однако, во-первых, это понятие само еще непосредственно, его моменты поэтому
непосредственны друг относительно друга, а единство есть их существенное
соотношение, которое лишь тогда есть истинное, соответствующее понятию
единство, когда оно реализовало себя, а именно положило себя своми движением
как указанное единство.
Существенное отношение есть поэтому непосредственно отношение между целым
и частями - соотношение рефлектированной и непосредственной
самостоятельности, так что обе они в то же время даны лишь как взаимно
обусловливающие и предполагающие друг друга.
В этом отношении ни одна из сторон еще не положена как момент другой, их
тождество поэтому само есть некоторая сторона, иначе говоря, оно не есть их
отрицательное единство. Вот почему это отношение, во-вторых, переходит в
такое отношение, где одна сторона есть момент другой и дана в ней как в
своем основании - в истинно самостоятельном их обеих; это - отношение между
силой и ее проявлением.
В-третьих, еще имеющееся неравенство этого соотношения снимает себя, и
последнее отношение есть отношение между внутренним и внешним. - В этом
различии, ставшем совершенно формальным, само отношение исчезает в основании
и выступает субстанция или действительное как абсолютное единство
непосредственного и рефлектированного существования.
А. ОТНОШЕНИЕ МЕЖДУ ЦЕЛЫМ И ЧАСТЯМИ (DAS VERHALTNIS DES GANZEN UND DER
TEILE)
Существенное отношение содержит, во-первых, рефлектированную в себя
самостоятельность существования; как такое отношение оно простая форма,
определения которой хотя они также существования, но в то же время
положенные существования, моменты, удерживаемые в единстве. Это
рефлектированная в себя самостоятельность есть в то же время рефлексия в
свое противоположное, а именно в непосредственную самостоятельность; и ее
устойчивость есть по существу своему в такой же мере это тождество со своим
противоположным, в какой оно своя собственная самостоятельность. - Именно
тем самым непосредственно положена, во-вторых, и другая сторона -
непосредственная самостоятельность, которая, определенная как иное, есть
сложное многообразие внутри себя, но так, что это многообразие по существу
своему имеет в самом себе также отношение другой стороны, единство
рефлектированной самостоятельности. Первая сторона, целое, - это
самостоятельность, составлявшая в себе и для себя сущий мир; другая сторона,
части, это - непосредственное существование, которое было являющимся миром.
В отношении между целым и частями обе стороны суть эти самостоятельности, но
так, что каждая отсвечивает в другой и в то же время дана только как это
тождество обеих. Так как существенное отношение - это еще только первое,
непосредственное отношение, то отрицательное единство и положительная
самостоятельность соединены между собой посредством "также"; обе стороны
хотя и положены как моменты, но точно так же положены и как существующие
самостоятельности. - Поэтому то, что обе стороны положены как моменты,
распределено между ними так, что, во-первых, целое, рефлектированная
самостоятельность дана как существующее, а в ней другая, непосредственная
самостоятельность дана как момент; здесь целое составляет единство обеих
сторон, основу, а непосредственное существование дано как положенность. -
Наоборот, на другой стороне, т. е. на стороне частей, самостоятельной
основой служит непосредственное, внутри себя многообразное существование,
тогда как рефлектированное единство, целое, есть лишь внешнее соотношение.
2" Это отношение содержит, стало быть, самостоятельность сторон и точно
так же их снятость, содержит и то и другое всецело в одном соотношении.
Целое - это самостоятельное, части - это лишь моменты такого единства; но в
той же мере они и самостоятельное, а их рефлектированное единство - лишь
момент; и каждая из сторон есть в своей самостоятельности совершенно
относительное своего иного 17. Вот почему это отношение есть в самом себе
непосредственное противоречие и снимает себя.
При ближайшем рассмотрении оказывается, что целое - это рефлектированное
единство, которое само по себе обладает самостоятельным устойчивым наличием;
но это его устойчивое наличие точно так же и оттолкнуто от него; как
отрицательное единство целое есть отрицательное соотношение с самим собой;
как такое оно стало внешним себе: оно имеет свое устойчивое наличие в
противоположном себе, в многообразной непосредственности, в частях. Целое
состоит (besteht) поэтому из частей, так что без них оно не есть нечто.
Следовательно, целое - это все отношение и самостоятельная тотальность; но
как раз по этой причине оно лишь нечто относительное, ибо то, что делает его
тотальностью есть, наоборот, его иное - части, и свое устойчивое наличие
целое имеет не в самом себе, а в своем ином.
Части также составляют все отношение. Они непосредственная
самостоятельность в противоположность рефлектированной и не пребывают
(bestehen) в целом, а суть сами по себе. Они, далее, имеют в самих себе это
целое как свой момент; оно составляет их соотношение; без целого нет частей.
Но так как они суть то, что самостоятельно, то это соотношение лишь внешний
момент, к которому они в себе и для себя безразличны. Однако в то же время
части как многообразное существование совпадают друг с другом, ибо это
многообразное существование есть бытие, лишенное рефлексии;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
себе; но эта его снятость состоит в том, что оно единство себя самого и
своего иного, следовательно, оно целое и именно поэтому имеет
самостоятельное существование и есть существенная рефлексия в себя.
Таково понятие отношения. Но тождество, вначале содержащееся в нем, еще
не полное; тотальность, свойственная каждому относительному, есть лишь нечто
внутреннее; сторона отношения прежде всего положена в одном из определений
отрицательного единства; собственная самостоятельность каждой из обеих
сторон составляет форму отношения. Его тождество есть поэтому лишь
соотношение, и самостоятельность этого тождества имеет место вне этого
соотношения, а именно, она присуща сторонам; нет еще в наличии
рефлектированного единства этого тождества и самостоятельных существовании,
нет еще субстанции. - Поэтому хотя и выяснилось, что понятие отношения -
быть единством рефлектированной и непосредственной самостоятельности,
однако, во-первых, это понятие само еще непосредственно, его моменты поэтому
непосредственны друг относительно друга, а единство есть их существенное
соотношение, которое лишь тогда есть истинное, соответствующее понятию
единство, когда оно реализовало себя, а именно положило себя своми движением
как указанное единство.
Существенное отношение есть поэтому непосредственно отношение между целым
и частями - соотношение рефлектированной и непосредственной
самостоятельности, так что обе они в то же время даны лишь как взаимно
обусловливающие и предполагающие друг друга.
В этом отношении ни одна из сторон еще не положена как момент другой, их
тождество поэтому само есть некоторая сторона, иначе говоря, оно не есть их
отрицательное единство. Вот почему это отношение, во-вторых, переходит в
такое отношение, где одна сторона есть момент другой и дана в ней как в
своем основании - в истинно самостоятельном их обеих; это - отношение между
силой и ее проявлением.
В-третьих, еще имеющееся неравенство этого соотношения снимает себя, и
последнее отношение есть отношение между внутренним и внешним. - В этом
различии, ставшем совершенно формальным, само отношение исчезает в основании
и выступает субстанция или действительное как абсолютное единство
непосредственного и рефлектированного существования.
А. ОТНОШЕНИЕ МЕЖДУ ЦЕЛЫМ И ЧАСТЯМИ (DAS VERHALTNIS DES GANZEN UND DER
TEILE)
Существенное отношение содержит, во-первых, рефлектированную в себя
самостоятельность существования; как такое отношение оно простая форма,
определения которой хотя они также существования, но в то же время
положенные существования, моменты, удерживаемые в единстве. Это
рефлектированная в себя самостоятельность есть в то же время рефлексия в
свое противоположное, а именно в непосредственную самостоятельность; и ее
устойчивость есть по существу своему в такой же мере это тождество со своим
противоположным, в какой оно своя собственная самостоятельность. - Именно
тем самым непосредственно положена, во-вторых, и другая сторона -
непосредственная самостоятельность, которая, определенная как иное, есть
сложное многообразие внутри себя, но так, что это многообразие по существу
своему имеет в самом себе также отношение другой стороны, единство
рефлектированной самостоятельности. Первая сторона, целое, - это
самостоятельность, составлявшая в себе и для себя сущий мир; другая сторона,
части, это - непосредственное существование, которое было являющимся миром.
В отношении между целым и частями обе стороны суть эти самостоятельности, но
так, что каждая отсвечивает в другой и в то же время дана только как это
тождество обеих. Так как существенное отношение - это еще только первое,
непосредственное отношение, то отрицательное единство и положительная
самостоятельность соединены между собой посредством "также"; обе стороны
хотя и положены как моменты, но точно так же положены и как существующие
самостоятельности. - Поэтому то, что обе стороны положены как моменты,
распределено между ними так, что, во-первых, целое, рефлектированная
самостоятельность дана как существующее, а в ней другая, непосредственная
самостоятельность дана как момент; здесь целое составляет единство обеих
сторон, основу, а непосредственное существование дано как положенность. -
Наоборот, на другой стороне, т. е. на стороне частей, самостоятельной
основой служит непосредственное, внутри себя многообразное существование,
тогда как рефлектированное единство, целое, есть лишь внешнее соотношение.
2" Это отношение содержит, стало быть, самостоятельность сторон и точно
так же их снятость, содержит и то и другое всецело в одном соотношении.
Целое - это самостоятельное, части - это лишь моменты такого единства; но в
той же мере они и самостоятельное, а их рефлектированное единство - лишь
момент; и каждая из сторон есть в своей самостоятельности совершенно
относительное своего иного 17. Вот почему это отношение есть в самом себе
непосредственное противоречие и снимает себя.
При ближайшем рассмотрении оказывается, что целое - это рефлектированное
единство, которое само по себе обладает самостоятельным устойчивым наличием;
но это его устойчивое наличие точно так же и оттолкнуто от него; как
отрицательное единство целое есть отрицательное соотношение с самим собой;
как такое оно стало внешним себе: оно имеет свое устойчивое наличие в
противоположном себе, в многообразной непосредственности, в частях. Целое
состоит (besteht) поэтому из частей, так что без них оно не есть нечто.
Следовательно, целое - это все отношение и самостоятельная тотальность; но
как раз по этой причине оно лишь нечто относительное, ибо то, что делает его
тотальностью есть, наоборот, его иное - части, и свое устойчивое наличие
целое имеет не в самом себе, а в своем ином.
Части также составляют все отношение. Они непосредственная
самостоятельность в противоположность рефлектированной и не пребывают
(bestehen) в целом, а суть сами по себе. Они, далее, имеют в самих себе это
целое как свой момент; оно составляет их соотношение; без целого нет частей.
Но так как они суть то, что самостоятельно, то это соотношение лишь внешний
момент, к которому они в себе и для себя безразличны. Однако в то же время
части как многообразное существование совпадают друг с другом, ибо это
многообразное существование есть бытие, лишенное рефлексии;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304