Цель терапии - привести клиента к принятию ответст-
венности за свои поступки и принимаемые решения, на-
учить следовать этим решениям и осознанию той бесконеч-
ной цепи выборов, которые и есть жизнь. Теоретические
знания (скажем, о том, что такое самоактуализация, лич-
ностный рост или свобода для) ни в коем случае не способны
заменить реальные действия и поступки личности, живущей
в мире, среди других людей. Для того, чтобы такие знания
стали частью экзистенции, подлинного существования, кото-
рое описывают как бытие в мире (Ж.-П .Сартр), бытие с миром
(М.Хайдеггер) и бытие перед лицом другого (Э.Левинас), не-
обходим не только мир, но и Другой, Значимый Другой. Эф-
фективный психотерапевт способен с одинаковой свобо-
дой как стать Другим, так и перестать быть им - после того,
как исцеляющая работа закончена.
ЛИТЕРАТУРА
1. Адлер А. Наука жить. - К., 1997. - 288 с.
2. Алешина Ю.Е. Индивидуальное и семейное психологи-
ческое консультирование. - М., 1993. - 172 с.
3. Встреча с Декартом / ред. В.А.Кругликов, Ю.П.Сеноко-
сов. - М" 1996. - 438 с.
4. Диалог Карла Роджерса и Мартина Бубера / МПТЖ,
1994, № 4, С.67-94.
5. Мэй P. Искусство психологического консультирования.
- М" 1994. - 144 с.
6. Менегетти А. Введение в онтопсихологию. - Пермь, 1993.
-64 с.
7. Психологический словарь / ред. В.П.Зинченко, Б.Г.Ме-
щеряков. - М., 1996. - 440 с.
8. Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление че-
ловека. - М., 1994. - 480 с.
9. Тома Х" Кэхеле X. Современный психоанализ. T.I. - М"
1996. - 596 с.
10. Хиллман Д. Архетипическая психология. - СПб., 1996. -
158 с.
11. Юнг К.Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. -
К., 1994. - 405 с.
1СИХОТЕРАПИЯ В XX СТОЛЕТИИ 33
э как "речи, погруженной в жизнь", хорошо и точно схватывает
/щность психотерапевтической деятельности - представлена
ли оналакановской "функцией и полем речи и языка", "голосом,
Глава 2 оторый останется с Вами" Милтона Эриксона или тезисом
ПСИХОТЕРАПИЯ В XX СТОЛЕТИИ М.Хайдеггера о том, что "язык - это дом Бытия". Последний
значим для сторонников нейро-лингвистического программи-
Психотерапия достаточно молода для того, чтобы не чис- рования не в меньшей степени, чем для экзистенциалистов
лить в своем багаже солидных томов, описывающих ее ис- Карла Ясперса, Людвига Бинсвангера и Медарда Босса.
торию. Исключение составляет разве что психоанализ, чья Идеальную картину процесса решения предстоящей за-
история, предыстория и даже археология (А.Лоренцер) Дачи нарисовал сам Фуко в работе "Порядок дискурса",
многократно освещалась его сторонниками и противника- инаугурационной лекции в Коллеж де Франс. Приступая к
ми. Однако существующее ныне разнообразие школ, на- анализу развития различных школ психотерапевтической
правлений и течений психотерапевтической мысли являет- теории и практики, хочется повторить вслед за французс-
ся результатом развития как предметного поля, так и тео- мыслителем:
ретической рефлексии этой области психологической прак- Вместо того, чтобы брать слово, я хотел бы, чтобы оно
тики. Разумеется, специалисту необходимо иметь пред- само окутало меня и унесло как можно дальше, за любое
ставление о процессе становления своей профессиональ- возможное начало... Мне не хотелось бы самому входить в
ной отрасли, хотя бы для того, чтобы лучше представлять этот- рискованный порядок дискурса; мне не хотелось бы
себе сходства и различия отдельных подходов и стилей в иметь дела с тем, что есть в нем окончательного и резкого;
психотерапии, теоретические заимствования, источники g хотелось бы, чтобы он простирался вокруг меня, как
совпадений и разногласий в понимании теории и методов спокойная, глубокая и бесконечно открытая прозрачность,
исцеления души. где другие отвечали бы на мое ожидание и откуда одна за
В данной работе я буду рассматривать историю психо- другой появлялись бы истины; мне же оставалось бы при
терапии прежде всего как порядок дискурса. Это понятие дтом только позволить этому порядку нести себя -подобно
введено философом Мишелем Фуко для обозначения сие- некоему счастливому обломку, позволить нести себя в нем
темы правил, регулирующих речевые процессы (создание им (13, с. 50).
устных и письменных текстов) внутри общества или какого-
либо из его социальных институтов, традиций или профес- Если отвлечься от многочисленных "темных веков" пред-
сиональных сообществ. Такой подход оправдан, во-первых, ыстории врачевания душевных и телейных недугов посред-
спецификой самой психотерапии, которая, возникнув как ством слова и эмоционального воздействия, то можно го-
talking-cure (лечение разговором), в большинстве случаев .ворить о XX столетии как периоде возникновения, расцвета
и сейчас представляет собой институционализированную и начинающегося упадка психологического консультирова-
систему строго регламентированных речевых практик. Это пия и психотерапии. История отдельных школ и направле-
в равной степени справедливо в отношении психоанализа, "ий исчисляется несколькими десятилетиями, а психоана-
юнгианства, гештальт-терапии, когнитивных подходов, ро- лиз вправе гордиться своим столетним юбилеем. Традици-
джерианства, НЛП и эриксоновского транса. Во-вторых, ис- онно историю психотерапии принято отсчитывать с него.
ходным материалом, который позволяет реконструировать Датой рождения психоанализа принято считать 1895 г.,
теорию и методы конкретного психотерапевтического на- да молодой венский врач Зигмунд Фрейд после много-
правления или школы, как правило, служат тексты их созда- численных попыток усовершенствовать технику гипноти-
телей или сторонников. В-третьих, именно понятие дискур-
1(али
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
ПСИХОТЕРАПИЯ В XX СТОЛЕТИИ
ческого лечения больных неврозами открывает метод сво-
бодных ассоциаций. С помощью их интерпретации оказа-
лось возможным выявить бессознательное значение слов,
поступков и продуктов воображения (сновидений и фанта-
зий) и понять, как эти скрытые содержания связаны с бо-
лезненными симптомами. В дальнейшем психоаналитичес-
кое истолкование охватило и такие результаты человечес-
кой деятельности, где предварительная ассоциативная ра-
бота оказалась ненужной (художественные произведения,
философские и религиозные идеи, социальные институты,
нравы, обычаи, моду, язык и и.п.). Из метода исследования
и лечения психических заболеваний психоанализ постепен-
но превратился в универсальную форму культурной прак-
тики, научный статус которой продолжает вызывать острые
споры.
Наиболее часто психоанализу ставят в вину отсутствие
возможностей верификации (проверки) полученных с его
помощью результатов, как практических, так и теоретичес-
ких.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81