Снятие сглаза и порчи, наговорная вода, голодание
в полнолуние, хиропрактика по-прежнему проходят по ос-
нованному Остапом Вендором ведомству материализации
духов и раздачи слонов. Все это может быть действенным,
поскольку является психической реальностью для тех, кто
в это верит, но профессиональная психотерапия во всем
мире, так же, как и у нас, предпочитает брезгливо держать-
ся в стороне от подобных вещей.
Психотерапевты различной ориентации по-разному опи-
сывают содержание своей деятельности. Зигмунд Фрейд
говорит, что психоаналитическая терапия - это освобож-
дение человека от его невротических симптомов, запретов
и аномалий характера, Карл Густав Юнг называет ею со-
действие процессу индивидуации, личностного роста.
Ролло Мэй считает самым важным развитие человеческой
22
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
свободы, индивидуальности, социальной интегрированнос-
ти и духовной глубины. Фредерик Перлз учит сознаванию,
Антонио Менегетти-умению слушать голос своей сущнос-
ти {ин-се) и игнорировать идущие во вред здоровью лич-
ности влияния монитора отклонений (источника искажений и
помех в системе психики). Эрик Берн рассказывает о мани-
пуляциях и играх в отношениях между людьми, описывает
жизненные сценарии, которые дети наследуют от родителей,
Вильгельм Райх и Александр Лоуэн сосредоточены на телес-
ных коррелятах невротических нарушений характера. Джон
Гриндер и Ричард Бэндлер помогают распознавать ограниче-
ния в моделях окружающей реальности и расширяют возмож-
ности выбора и принятия решений, Вирджиния Сейтер устра-
няет неконгруэнтность в поведении. Виктор Франкл содейст-
вует процессу поиска и нахождения смысла человеческой
жизни, Носсрат Пезешкиан учит видеть позитивные стороны
жизненных событий, ПаульТиллих- мужеству быть.
В чем состоит специфика психотерапевтической деятель-
ности, что отличает ее от других видов психологической прак-
тики? Анализ деятельности в психологии предполагает выде-
ление ее источника (потребности), мотивов, целей и условий
осуществления и описание структуры - отдельных действий
и операций, входящих в ее состав. О потребности и мотивах
клиентов психотерапевтической деятельности написано до-
статочно - запрос на нее существовал всегда. В различные
исторические эпохи он удовлетворялся то жрецами, то шама-
нами, то священниками, то врачами, а ныне мы являемся оче-
видцами своеобразной "борьбы за клиента" между предста-
вителями всех этих групп. Однако, насколько мне известно,
практически не изучалась потребность в психотерапии самих
психотерапевтов, их мотивы.
Очевидна прагматическая сторона этой проблемы -
данная профессия, как и любая другая, позволяет зараба-
тывать на жизнь. Хотя здесь у психотерапии есть свои осо-
бенности, касающиеся платы за услуги профессионала. На-
иболее строгая регламентация существует в классическом
психоанализе, где оплата является одним из факторов те-
рапевтического процесса. Интересные соображения выска-
зывает А.Менегетти (6). Но что побуждает человека стать
именно психотерапевтом?
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
23
Даже такой признанный классик, как Карл Роджерс, опи-
сывая помогающее поведение и специфику помогающих
отношений - тех, "в которых по крайней мере одна из сто-
рон намеревается способствовать другой стороне в лич-
ностном росте, развитии, лучшей жизнедеятельности, до-
стижении зрелости, в умении ладить с людьми" (8, с.81),
хранит должную скромность в отношении своих мотивов.
Разумеется, у любого психотерапевта есть сложившаяся
система общегуманистических ценностей, в регистре кото-
рых интерес к людям и желание помочь другому человеку
занимают одно из ведущих мест. Образно говоря, сущест-
вуют три основных способа или пути обретения и сохране-
ния человеком своей сущности - путь долга, путь мысли
(или познания) и путь любви. Психотерапия соединяет их
вместе, превращаясь тем самым в способ не только обре-
тения и сохранения, но утверждения сущности - своей и
другой личности, пациента или клиента.
И все же можно выделить, по крайней мере, два типа
терапевтов, в зависимости от того, какие мотивы для них
являются ведущими - познавательные или связанные с че-
ловеколюбием, условно-"тип Юнга и "тип Роджерса". Это
не значит, будто "стремящиеся понять" менее гуманны, а
"стремящиеся помочь" игнорируют познание. Но вот для
сравнения описание практики двух выдающихся психотера-
певтов XX столетия, Карла Роджерса и Карла Юнга:
Если я могу создать отношения, характеризующиеся с
моей стороны искренностью и прозрачностью моих истин-
ных чувств, теплым принятием и высокой оценкой другого
человека как отдельного индивида, тонкой способностью
видеть его мир и его самого, как он сам их видит, тогда
индивид в этих отношениях будет испытывать и понимать
свои качества, которые прежде были им подавлены, обна-
ружит, что становится более целостной личностью, способ-
ной полезно жить, станет человеком, более похожим на
того, каким он хотел бы быть, будет более самоуправляе-
мым и уверенным в себе, станет человеком с более выра-
женной индивидуальностью, способным выразить себя,
будет лучше понимать и принимать других людей, будет
24 Н.Ф.Калина. Основы психотерашм
способен успешно и спокойно справляться с жизненными
про6лемами{в,с.80).
Я многим причинил боль; как скоро я видел, что меня не
понимают, я уходил. Мне нужно было идти вперед. Я был
нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал
внутреннему закону, он налагал на меня определенные
обязанности и не оставлял мне выбора... С некоторыми
людьми я был очень близок, по крайней мере до тех пор,
пока они была как-то связаны с моим внутренним миром;
но затем могло случиться так, что я вдруг отстранялся, по-
тому что не оставалось ничего, что могло бы меня с ними
связывать. До меня с трудом доходило, что люди продол-
жают существовать - даже когда им уже нечего сказать
мне. Ко многим я относился с живым участием, но лишь
тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психо-
логии; в следующий момент луч прожектора уходил в сто-
рону, и на прежнем месте уже более ничего не оставалось
(11, с. 351).
Цели психотерапии едины, несмотря на различие пара-
дигм, концепций и подходов. В истории становления данной
области научного знания существовали разнообразные, за-
частую альтернативные представления о том, к чему следует
стремиться практикующему психотерапевту. Однако, несмот-
ря на множество формулировок, все терапевты хотят помочь
своим клиентам (пациентам) обрести большую самостоятель-
ность, независимость и автономность, непротиворечивость и
цельность, уверенность в себе и веру в людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
в полнолуние, хиропрактика по-прежнему проходят по ос-
нованному Остапом Вендором ведомству материализации
духов и раздачи слонов. Все это может быть действенным,
поскольку является психической реальностью для тех, кто
в это верит, но профессиональная психотерапия во всем
мире, так же, как и у нас, предпочитает брезгливо держать-
ся в стороне от подобных вещей.
Психотерапевты различной ориентации по-разному опи-
сывают содержание своей деятельности. Зигмунд Фрейд
говорит, что психоаналитическая терапия - это освобож-
дение человека от его невротических симптомов, запретов
и аномалий характера, Карл Густав Юнг называет ею со-
действие процессу индивидуации, личностного роста.
Ролло Мэй считает самым важным развитие человеческой
22
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
свободы, индивидуальности, социальной интегрированнос-
ти и духовной глубины. Фредерик Перлз учит сознаванию,
Антонио Менегетти-умению слушать голос своей сущнос-
ти {ин-се) и игнорировать идущие во вред здоровью лич-
ности влияния монитора отклонений (источника искажений и
помех в системе психики). Эрик Берн рассказывает о мани-
пуляциях и играх в отношениях между людьми, описывает
жизненные сценарии, которые дети наследуют от родителей,
Вильгельм Райх и Александр Лоуэн сосредоточены на телес-
ных коррелятах невротических нарушений характера. Джон
Гриндер и Ричард Бэндлер помогают распознавать ограниче-
ния в моделях окружающей реальности и расширяют возмож-
ности выбора и принятия решений, Вирджиния Сейтер устра-
няет неконгруэнтность в поведении. Виктор Франкл содейст-
вует процессу поиска и нахождения смысла человеческой
жизни, Носсрат Пезешкиан учит видеть позитивные стороны
жизненных событий, ПаульТиллих- мужеству быть.
В чем состоит специфика психотерапевтической деятель-
ности, что отличает ее от других видов психологической прак-
тики? Анализ деятельности в психологии предполагает выде-
ление ее источника (потребности), мотивов, целей и условий
осуществления и описание структуры - отдельных действий
и операций, входящих в ее состав. О потребности и мотивах
клиентов психотерапевтической деятельности написано до-
статочно - запрос на нее существовал всегда. В различные
исторические эпохи он удовлетворялся то жрецами, то шама-
нами, то священниками, то врачами, а ныне мы являемся оче-
видцами своеобразной "борьбы за клиента" между предста-
вителями всех этих групп. Однако, насколько мне известно,
практически не изучалась потребность в психотерапии самих
психотерапевтов, их мотивы.
Очевидна прагматическая сторона этой проблемы -
данная профессия, как и любая другая, позволяет зараба-
тывать на жизнь. Хотя здесь у психотерапии есть свои осо-
бенности, касающиеся платы за услуги профессионала. На-
иболее строгая регламентация существует в классическом
психоанализе, где оплата является одним из факторов те-
рапевтического процесса. Интересные соображения выска-
зывает А.Менегетти (6). Но что побуждает человека стать
именно психотерапевтом?
ВСТРЕЧА С ПСИХОТЕРАПЕВТОМ
23
Даже такой признанный классик, как Карл Роджерс, опи-
сывая помогающее поведение и специфику помогающих
отношений - тех, "в которых по крайней мере одна из сто-
рон намеревается способствовать другой стороне в лич-
ностном росте, развитии, лучшей жизнедеятельности, до-
стижении зрелости, в умении ладить с людьми" (8, с.81),
хранит должную скромность в отношении своих мотивов.
Разумеется, у любого психотерапевта есть сложившаяся
система общегуманистических ценностей, в регистре кото-
рых интерес к людям и желание помочь другому человеку
занимают одно из ведущих мест. Образно говоря, сущест-
вуют три основных способа или пути обретения и сохране-
ния человеком своей сущности - путь долга, путь мысли
(или познания) и путь любви. Психотерапия соединяет их
вместе, превращаясь тем самым в способ не только обре-
тения и сохранения, но утверждения сущности - своей и
другой личности, пациента или клиента.
И все же можно выделить, по крайней мере, два типа
терапевтов, в зависимости от того, какие мотивы для них
являются ведущими - познавательные или связанные с че-
ловеколюбием, условно-"тип Юнга и "тип Роджерса". Это
не значит, будто "стремящиеся понять" менее гуманны, а
"стремящиеся помочь" игнорируют познание. Но вот для
сравнения описание практики двух выдающихся психотера-
певтов XX столетия, Карла Роджерса и Карла Юнга:
Если я могу создать отношения, характеризующиеся с
моей стороны искренностью и прозрачностью моих истин-
ных чувств, теплым принятием и высокой оценкой другого
человека как отдельного индивида, тонкой способностью
видеть его мир и его самого, как он сам их видит, тогда
индивид в этих отношениях будет испытывать и понимать
свои качества, которые прежде были им подавлены, обна-
ружит, что становится более целостной личностью, способ-
ной полезно жить, станет человеком, более похожим на
того, каким он хотел бы быть, будет более самоуправляе-
мым и уверенным в себе, станет человеком с более выра-
женной индивидуальностью, способным выразить себя,
будет лучше понимать и принимать других людей, будет
24 Н.Ф.Калина. Основы психотерашм
способен успешно и спокойно справляться с жизненными
про6лемами{в,с.80).
Я многим причинил боль; как скоро я видел, что меня не
понимают, я уходил. Мне нужно было идти вперед. Я был
нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал
внутреннему закону, он налагал на меня определенные
обязанности и не оставлял мне выбора... С некоторыми
людьми я был очень близок, по крайней мере до тех пор,
пока они была как-то связаны с моим внутренним миром;
но затем могло случиться так, что я вдруг отстранялся, по-
тому что не оставалось ничего, что могло бы меня с ними
связывать. До меня с трудом доходило, что люди продол-
жают существовать - даже когда им уже нечего сказать
мне. Ко многим я относился с живым участием, но лишь
тогда, когда они являлись мне в волшебном свете психо-
логии; в следующий момент луч прожектора уходил в сто-
рону, и на прежнем месте уже более ничего не оставалось
(11, с. 351).
Цели психотерапии едины, несмотря на различие пара-
дигм, концепций и подходов. В истории становления данной
области научного знания существовали разнообразные, за-
частую альтернативные представления о том, к чему следует
стремиться практикующему психотерапевту. Однако, несмот-
ря на множество формулировок, все терапевты хотят помочь
своим клиентам (пациентам) обрести большую самостоятель-
ность, независимость и автономность, непротиворечивость и
цельность, уверенность в себе и веру в людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81