Такой анализ требует учета более общих принципов, ре-
гулирующих порядок дискурса в целом. Эти принципы обус-
ловлены уже упомянутыми выше представлениями о дис-
позициональности психики и пансемиотическом субъекте.
Их вычленение (экспликация) требует хотя бы краткого из-
ложения данных представлений, систематически изложен-
ных в трудах Л. Витгенштейна, Ю.М. Лотмана и В.П. Рудне-
ва. Аналитическая философия, в частности, идеи А. Айера,
Д. Остина, Д. Сердя все чаще оказываются удобной тео-
ретической базой для осмысления истоков лингвистически
ориентированной психотерапии и ее дальнейшего разви-
тия. Теоретики НЛП непосредственно использовали работы
Г. Бейтсона, Н. Хомского и А. Коржибски. Для отечествен-
ных психологов, в большинстве своем ориентированных на
139
более высокий уровень методологической рефлексии, естес-
твенным будет интерес к трудам А.Р. Лурии, А.А. Леонтьева,
Ю.М. Лотмана, В.Ф. Петренко, А.М. Пятигорского, P.O. Якоб-
сона. Менее академически настроенные психотерапевты
(особенно нового поколения) для начала могут обратиться к
популярным работам французских структуралистов.
Диспозициональная модель психики основана на пред-
ставлении о взаимных соответствиях психики и языка, при-
чем язык-деятельность оказывается эвристической анало-
гией для понимания психики как деятельности особого ро-
да, обладающей своей внутренней логикой. Трудно отри-
цать зависимость психической деятельности человека от
его лингвистических возможностей. При этом важно разли-
чать, как люди говорят о психическом и как они понимают
такие высказывания. Все психологические понятия, по Вит-
генштейну, относятся к элементам так называемого "инди-
видуального" языка, описывающего внутренние состояния
субъекта, языка сугубо личного, понятного только ему са-
мому и никому более. Их употребление в качестве позна-
вательных (эпистемологических) категорий некорректно,
ибо передача соответствующего содержания возможна
только через опыт переживания. Кроме того, есть принци-
пиальная разница в употреблении "психологических" глаго-
лов в первом и в третьем лице - выражения "я думаю" или
"я чувствую" вовсе не эквивалентны грамматическим фор-
мам "он думает" и "он чувствует". Человек не имеет приви-
легированного доступа к содержанию психики другого, он
не может "влезть внутрь" чужого сознания.
Это очень важно сознавать психотерапевту, чья деятель-
ность основывается на умении более или менее точно пред-
ставлять себе, что думает и чувствует другой человек -
клиент. Свои суждения терапевт формирует преимущест-
венно на основе анализа высказываний, содержание кото-
рых редко представляет собой простое описание чувств или
психических состояний их субъекта. Обычно клиент склонен
высказывать мнения, суждения и умозаключения, и значи-
тельная часть из них относится к тому, что думают и чувст-
вуют третьи лица (друзья, родственники, окружающие лю-
ди). Иначе говоря, между психическим явлением и описы-
вающим его словом лежит длинный путь, состоящий из
140
Н.Ф.Калшга. Основы психотерапии
множества означиваний, так что конечная вербальная фор-
мулировка соответствует не столько содержанию опыта,
сколько связанной с ним системе значений и смыслов, от-
ражающих индивидуальность говорящего.
Задача лингвистически ориентированной психотерапии
заключается не только в том, чтобы научить клиента взаи-
модействовать с окружающей действительностью на осно-
ве правильных и точных вербальных репрезентаций опыта,
но и в том, чтобы изменить неадекватные представления о
реальности, применяя эффективные стратегии и тактики
речевого взаимодействия. Психотерапевт в качестве пан-
семиотического субъекта влияет на субъективную реаль-
ность клиента (модель мира в его сознании), изменяя опи-
сания этой реальности и связанные с ней значения и смыс-
лы. Такой психотерапевтический семиозис (процесс по-
рождения и изменения значений в семиотической системе)
может осуществляться как интуитивно (трансовые техники
М.Эриксона, см. о них подробнее в гл. 8 настоящей книги),
так и сознательно, на основе отрефлексированных принци-
пов и правил.
В своей работе лингвистический терапевт опирается на
ряд нетрадиционных представлений о взаимоотношениях
объективной реальности (предметов и явлений) и ее опи-
саний (высказываний и текстов). Как всякий субъективный
идеалист (а это наиболее подходящее мировоззрение для
психотерапевта), он хорошо знает, что слова и вещи суть
одни и те же объекты, рассматриваемые с противополож-
ных точек зрения. Только для клиента они выглядят взаи-
моисключающими, а у терапевта - как взаимодополняю-
щие и взаимозаменяемые (что, собственно, и делает пос-
леднего пансемиотическим субъектом).
Действительно, современная семиотика склонна рассмат-
ривать ментальное и материальное (психическое и физичес-
кое, текст и реальность) как функциональные феномены, раз-
личающиеся не столько онтологически, сколько прагматически.
Иными словами, их различная природа обусловлена в основ-
ном точкой зрения, умственной позицией субъекта. Как заме-
чает В.П.Руднев, мы не можем разделить мир на две половины,
собрав в одной символы, тексты, храмы, слова, образы, зна-
чения, идеи и т.п. и сказав, что это ментальное (психическое),
141
а собрав в другой половине камни, стулья, протоны, экзем-
пляры книг, назвать это физической реальностью. Текст в
качестве протокола, описывающего реальность, соотносит-
ся с ней особым образом. В системе языка это отношение
выражается категорией наклонения.
В русском языке есть три наклонения - изъявительное
или индикатив ("Северный ветер свищет"), сослагательное
или конъюнктив ("Свистел бы северный ветер") и повели-
тельное или императив ("Не свисти ты, северный ветер!").
В индикативе субъект высказывания говорит о том, что име-
ло место в реальности, что в ней происходило, происходит
или будет происходить. Это рефлексивная модальность,
модальность факта, она определенным образом скоорди-
нирована с действительностью, связана с ней отношениями
взаимной зависимости.
Сослагательное наклонение описывает вероятностную
ситуацию, возможность того, что какое-либо явление или
процесс могли происходить, тот или иной факт мог иметь
место в реальности. Это ментальная модальность, сфера
свободной мысли, независимая от реальности. Повели-
тельное наклонение - это высказывание субъектом своей
воли или желания, чтобы данное событие имело место.
Здесь перед нами волюнтативная модальность, предпола-
гающая обратную связь между речью и реальностью, одно-
стороннюю зависимость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81