Правда, можно попытаться построить жизнь на системе ком-
промиссов между любыми противоположностями, чередуя,
так сказать, уклонение и слияние, проекцию и интроекцию,
можно попробовать заменить контактную границу между
собой и миром эдакой мембраной, уравнивающей напряже-
ние по обе стороны от себя. Этот невротический механизм
можно назвать выхолащиванием или остужением. Самое луч-
шее из известных мне описаний такой стылой жизни принад-
лежит швейцарскому писателю Герману Гессе, который на-
зывает данный способ существования мещанским:
Он (мещанин - Н.К.) пытается осесть посередине между
крайностями, в умеренной и здоровой зоне, без яростных
бурь и гроз, и это ему удается, хотя и ценой той полноты
жизни и чувств, которую дает стремление к безоговороч-
ности, абсолютности, крайности. Жить полной жизнью
можно лишь ценой своего Я. А мещанин ничего не ставит
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
81
выше своего Я (очень, правда, недоразвитого). Ценой пол-
ноты, стало быть, он добивается сохранности и безопас-
ности, получает вместо одержимости Богом спокойную со-
весть, вместо наслаждения - удовольствие, вместо свобо-
ды - удобство, вместо смертельного зноя - приятную тем-
пературу. Поэтому мещанин по сути своей - существо со
слабым импульсом к жизни, трусливое, боящееся хоть
сколько-нибудь поступиться своим Я, легко управляемое.
Потому-то он и поставил на место власти - большинство,
на место силы - закон, на место ответственности - про-
цедуру голосования (3, с. 238).
Гештальт как основа бытия - очень простая вещь. Это
способность увидеть мир таким, как он есть, испытывая
радость от каждой минуты существования в нем, не закры-
ваясь от жизни ни страхом, ни надеждой на то, что все
может измениться само по себе, без нашего участия. Какой
невротический защитный механизм ни избрала бы лич-
ность, он не совместим с подлинной, настоящей жизнью.
"Реальный мир, - пишет М.К.Мамардашвили, -лишь тот,
который есть сейчас, теперь и полностью, и этой полноты
нельзя бояться; если боишься - мира не увидишь. Как го-
ворили латиняне: hie et nunc - здесь и теперь. И в этом
мире невозможна вчерашняя добродетель (греки говорили,
что на вчерашней добродетели нельзя пристроиться спать);
ничего нельзя перекладывать на завтра" (5, с. 30).
Гештальт как техника - это различные способы сознава-
ния "здесь и теперь" - того, что есть, и себя самого как пер-
вичной реальности бытия. Практически каждая техника или
упражнение в гештальте учат такому полному, чистому и яс-
ному сознаванию, позволяющему (я думаю, что это главное
в гештальт-терапии) почувствовать, ощутить неповторимую
прелесть и ценность каждого мгновения, понять то, что знал
о мире еще Гераклит: нельзя дважды войти в одну и ту же
реку, на входящего во второй раз текут уже новые воды.
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
ЛИТЕРАТУРА
1. Бубер М. Два образа веры. - М., 1995. - 464 с.
2. Встреча с Декартом / ред. В.А.Кругликов, Ю.П.Сеноко-
сов. - М., 1996. - 438 с.
3. Гессе Г. Степной волк. Собр. соч. в 4-х т.- СПб 1994
-Т. 2, с. 190-398.
4. Гингер С. Что такое гештальт? - СПб, 1996. - 41 с.
5. Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте. - М 1995 -
548 с.
6. Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи (в 5-ти томах) -
М" 1993.
7. Папуш М.П. Работа с субличностями в гештальт-тера-
пии 1 Московский психотерапевтический журнал 1994
№ 3, с. 165-186.
8. Папуш М.П. "Я" и "ТЫ" в гештальт-терапии: аксиологи-
ческий анализ концепции невротических механиз-
мов 1 Московский психотерапевтический журнал 1992
№ 2, С.41-57.
9. Перлз Ф. Внутри и вне помойного ведра. - СПб 1995
- 448 с.
10. Перлз Ф. Гештальт-подход и свидетель терапии - М
1996.-235 с.
11. Польстер И., Польстер М. Интегрированная гештальт-
терапия. - М., 1997. - 272 с.
12. Пруст М. /70 направлению к Свану. - М., 1992. - 368 с.
13. Рейнуотер Д. Это в ваших силах. - М., 1993. - 240 с.
14. Робин Ж-М. Фигуры гештальта / Московский психоте-
рапевтический журнал, 1994, № 3, с. 25-52.
16. Саймон P. Один к одному. - М., 1996. -215 с.
17. Хломов Д.Н. Гештальт-терапия как практическая филосо-
фия 1 Московский психотерапевтический журнал 1994
№ 3, с. 17-24.
18. Хрестоматия по гуманистической психотерапии / сост.
М.П.Папуш.-М,,1995.-302 с.
19. Энрайт Д. Гештальт, ведущий к просветлению - СПб
1994. -141 с.
Глава 4
КОГНИТИВНАЯ ТЕРАПИЯ:
РАССУДОК, РАЗУМ, РАЦИОНАЛЬНОСТЬ.
В предметном поле отечественной психотерапии много
необычного и парадоксального. Как и живая жизнь, психо-
терапевтическая практика развивается по своим законам,
следствия которых выглядят иногда неожиданно. Это каса-
ется, в частности, степени распространенности и уровня
популярности отдельных психотерапевтических направле-
ний. Для меня всегда было странным, что когнитивной или
рациональной психотерапии в нашей стране повезло гораз-
до меньше, чем психоанализу, нейро-лингвистическому про-
граммированию или роджерианству. Ведь в бывшем СССР
долгие годы главенствовала устойчивая традиция философ-
ско-методологической рефлексии, известная как классичес-
кая концепция рациональности. Она включала в себя сово-
купность норм и методов научного психологического и ме-
дицинского исследования, которая - хотим мы того или
нет - не только оказывала сильное влияние на существо-
вавшие в то время способы психотерапевтической помощи,
но и задавала стиль мышления в этой области. Казалось
бы, онтология ума должна была породить соответствующую
феноменологию практической деятельности, однако этого
не произошло.
Среди причин относительной непопулярности когнитив-
ной психотерапии называют и загадочность русской души,
которую простой логикой не возьмешь, и отсутствие у дан-
ного направления вычурности, экзотичности, этакой сексу-
альной "клубничинки", и оппозиция, в которой находилась
психотерапия конца 90-х годов по отношению к академи-
ческой психологии, и еще много разного (см.6, с.181-187).
Есть и такое мнение о когнитивной психотерапии: "Это шко-
лярство, начетничество, занудство. Словом, дидактика
школьного типа. Скука", оно принадлежит московскому пси-
хотерапевту А.И.Сосланду (там же, с. 186).
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
Мне кажется, подходя к изучению когнитивной терапии,
нужно учитывать следующее. Данный подход, опирающийся
прежде всего на силу сознательного разума, здравого смыс-
ла, будет эффективным в зависимости от того, насколько эта
сила и впрямь велика и значительна. Необходимы навыки са-
монаблюдения (интроспекции), хорошо развитое логическое
мышление, склонность к абстрактному рассмотрению конк-
ретных жизненных ситуаций. Этими свойствами обладает
скорее сам терапевт, нежели клиент - у последнего как раз
здесь, скорее всего, проблемы. Даже очень эффективный
психотерапевт когнитивной ориентации мало поможет кли-
енту, который не любит думать и размышлять.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81