Добросовестный и искренний ана-
лиз ситуации, вызывающей страх и чувство вины (<с нрав-
ственной точки зрения>), дает верный диагноз ситуации,
что, в свою очередь, позволяет предпринять меры, направ-
ленные на достижение желаемых изменений.
-й мм можно сравнить с исповедью, освобождающей
человека от чувства одиночества, позволяющей надеяться
на прощение со стороны другого человека и тем самым при-
мирение с самим собой. Избавление от чувства изоляции и
вины и вместе с тем обретение реалистичного образа самого
себя - вот очередные действия по пути к достижению состо-
яния внутреннего покоя, дающего возможность освобожде-
ния от зависимости выздоровления (трезвости).
6-м шаа предлагает приготовиться к дальнейшим изме-
нениям. Готовность к избавлению от всех своих слабостей
394
является условием совершенствования. Однако совершен-
ство для большинства людей недостижимо. Тем не менее
можно стремиться к заданной цели, постоянно самосо-
вершенствуясь.
7-й ша создает фундамент полной капитуляции, подго-
товка к которой проводилась ранее. Особо подчеркивается
необходимость смирения (не смешивать с унижением) и
изменения жизненных условий. Многолетний опыт показы-
вает, что ни один алкоголик не способен сохранить трез-
вость, забывая о чувстве смирения.
-й и 9-й мян - это шаги конкретных действий, кото-
рые позволяют упорядочить свои отношения с окружающими.
Предлагается провести огромную работу в эмоциональной
сфере, без чего невозможно собственное перерождение и
изменение отношений с другими людьми. Составление спис-
ка тех, кому мы причинили зло, и возмещение причиненного
ущерба позволяет в конечном счете избавиться от чувства
вины и согласиться с последствиями имевшей ранее место
несправедливости.
М-й шаучит подводить итоги, ежедневно отмечать свои
как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать-
ся в них, исправлять их <на ходу>. Шаг предохраняет от
возврата к старым представлениям и поведению, которые
могли бы затормозить процесс освобождения и спровоци-
ровать возврат к употреблению алкоголя. 7б-м мя- это
совет систематического повторения 4-го и 5-го шагов для
сохранения эмоционального равновесия, что обеспечивает
непрерывность процесса выздоровления.
7-й юа в очередной раз укрепляет смирение и довер-
шает капитуляцию, а также подчеркивает <духовный> ас-
пект программы.
/2-й юа является допингом для тех, кто, будучи трез-
вым, живет <новой жизнью>. Они понимают, что для зак-
репления временного успеха необходимо делиться своим опы-
том с другими. <Нести послание> путем оказания помощи
другим - это дает удовлетворение и одновременно воспи-
тывает чувство уважения к самому себе, без чего алкоголик
не в состоянии достичь полной трезвости.-72-м шаа- это
венец всех пройденных шагов, он воспевает жизнь и беско-
рыстное даяние.
Программа Общества АА <12 шагов> позволяет устранить
признаки болезни, а также добиться положительных изме-
нений в состоянии здоровья и поведения при помощи пси-
хологических средств.
395
Наиболее компетентными людьми в этой области явля-
ются специально подготовленные консультанты, бывшие
алкоголики, не употребляющие алкоголь в течение несколь-
ких лет и являющиеся членами Общества АА.
Программа практически доступна каждому алкоголику,
невзирая на его возраст, образование, общественное поло-
жение, религию. Она позволяет взглянуть на суть зависимо-
сти и на самого себя, проанализировать свои межличностные
контакты, помогает познать и обогатить потенциальные воз-
можности собственного Я>. а также дает ориентиры для
достижения трезвости.
Трезвость в Обществе АА понимается значительно шире,
чем сама абстиненция, поскольку подразумевает другой, из-
мененный способ мышления, восприятия себя и других, а
также способность зрело и трезво жить и функционировать.
Сформулированные в !2 шагах-) цели реализуются
отдельными членами групп по-разному, а <шаги> лишь пред-
лагают очередность анализа собственных переживаний, опыта
и достижения перемен.
Программа <12 шагов> после небольшой адаптации нашла
применение в сотнях других групп самопомощи. Напри-
мер, существуют группы анонимных наркоманов, аноним-
ных азартных игроков, анонимных обжор, анонимных лиц
с эмоциональными проблемами, анонимных никотинис-
тов, а также группы взрослых детей алкоголиков. Такие
группы имеют своей целью развитие отношений взаимной
поддержки и солидарности между людьми, переживающи-
ми одни и те же трудности. Организация этих групп осно-
вана на том принципе, что человек, успешно преодолев-
ший трудную ситуацию, лучше способен помочь собрату,
столкнувшемуся со сходным затруднением, поэтому дея-
тельность групп состоит, главным образом, в совместных
встречах и общих обсуждениях ситуаций, переживаемых
их участниками.
Деятельность этих групп направлена не только на облег-
чение у человека стресса и избавление его от одиночества,
но и на обмен советами и информацией, которую не всегда
просто получить обычным путем. Группа помогает человеку
осознать собственную ценность не только в результате <внут-
ренней эволюции>, но и благодаря взаимодействию с ок-
ружающими. Кроме того, участники групп взаимопомощи
очень часто предлагают новые подходы к решению весьма
специфических психологических проблем.
396
Сайнанон-группы
Данный вид групп существенно отличается от всех дру-
гих. В еайнанон-группах акцентируется внимание на выра-
жении отрицательных эмоций, гнева, агрессии. Обучение
новому поведению проходит в игровой форме, где каждого
члена поочередно <раскладывают по косточками другие чле-
ны группы, <ударяя> зачастую по наиболее больным и зна-
чимым субъективным проблемам, воспитывая тем самым
толерантность к отрицательным психологическим воздей-
ствиям. Данная техника иногда может создавать большую
возможность для индивидуальных и групповых изменений
по сравнению с психологической поддержкой.
Общие принципы этого варианта групповой психотерапии
были разработаны в 1958 г. американцем Ч. Дедериком, пси-
хотерапевтом (в прошлом алкоголиком), который, не буду-
чи профессионалом, пытался найти действенный способ
избавления от наркомании. С этой целью Дедерик основал в
окрестностях Санта-Моники (Калифорния) общину взаимо-
помощи. Община требовала, чтобы наркоманы, стремящиеся
к избавлению от своей зависимости, жили в ее пределах и
принимали активное участие в общинной лечебной програм-
ме. Лряйила осжнтмя были здесь довольно строгими:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167
лиз ситуации, вызывающей страх и чувство вины (<с нрав-
ственной точки зрения>), дает верный диагноз ситуации,
что, в свою очередь, позволяет предпринять меры, направ-
ленные на достижение желаемых изменений.
-й мм можно сравнить с исповедью, освобождающей
человека от чувства одиночества, позволяющей надеяться
на прощение со стороны другого человека и тем самым при-
мирение с самим собой. Избавление от чувства изоляции и
вины и вместе с тем обретение реалистичного образа самого
себя - вот очередные действия по пути к достижению состо-
яния внутреннего покоя, дающего возможность освобожде-
ния от зависимости выздоровления (трезвости).
6-м шаа предлагает приготовиться к дальнейшим изме-
нениям. Готовность к избавлению от всех своих слабостей
394
является условием совершенствования. Однако совершен-
ство для большинства людей недостижимо. Тем не менее
можно стремиться к заданной цели, постоянно самосо-
вершенствуясь.
7-й ша создает фундамент полной капитуляции, подго-
товка к которой проводилась ранее. Особо подчеркивается
необходимость смирения (не смешивать с унижением) и
изменения жизненных условий. Многолетний опыт показы-
вает, что ни один алкоголик не способен сохранить трез-
вость, забывая о чувстве смирения.
-й и 9-й мян - это шаги конкретных действий, кото-
рые позволяют упорядочить свои отношения с окружающими.
Предлагается провести огромную работу в эмоциональной
сфере, без чего невозможно собственное перерождение и
изменение отношений с другими людьми. Составление спис-
ка тех, кому мы причинили зло, и возмещение причиненного
ущерба позволяет в конечном счете избавиться от чувства
вины и согласиться с последствиями имевшей ранее место
несправедливости.
М-й шаучит подводить итоги, ежедневно отмечать свои
как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать-
ся в них, исправлять их <на ходу>. Шаг предохраняет от
возврата к старым представлениям и поведению, которые
могли бы затормозить процесс освобождения и спровоци-
ровать возврат к употреблению алкоголя. 7б-м мя- это
совет систематического повторения 4-го и 5-го шагов для
сохранения эмоционального равновесия, что обеспечивает
непрерывность процесса выздоровления.
7-й юа в очередной раз укрепляет смирение и довер-
шает капитуляцию, а также подчеркивает <духовный> ас-
пект программы.
/2-й юа является допингом для тех, кто, будучи трез-
вым, живет <новой жизнью>. Они понимают, что для зак-
репления временного успеха необходимо делиться своим опы-
том с другими. <Нести послание> путем оказания помощи
другим - это дает удовлетворение и одновременно воспи-
тывает чувство уважения к самому себе, без чего алкоголик
не в состоянии достичь полной трезвости.-72-м шаа- это
венец всех пройденных шагов, он воспевает жизнь и беско-
рыстное даяние.
Программа Общества АА <12 шагов> позволяет устранить
признаки болезни, а также добиться положительных изме-
нений в состоянии здоровья и поведения при помощи пси-
хологических средств.
395
Наиболее компетентными людьми в этой области явля-
ются специально подготовленные консультанты, бывшие
алкоголики, не употребляющие алкоголь в течение несколь-
ких лет и являющиеся членами Общества АА.
Программа практически доступна каждому алкоголику,
невзирая на его возраст, образование, общественное поло-
жение, религию. Она позволяет взглянуть на суть зависимо-
сти и на самого себя, проанализировать свои межличностные
контакты, помогает познать и обогатить потенциальные воз-
можности собственного Я>. а также дает ориентиры для
достижения трезвости.
Трезвость в Обществе АА понимается значительно шире,
чем сама абстиненция, поскольку подразумевает другой, из-
мененный способ мышления, восприятия себя и других, а
также способность зрело и трезво жить и функционировать.
Сформулированные в !2 шагах-) цели реализуются
отдельными членами групп по-разному, а <шаги> лишь пред-
лагают очередность анализа собственных переживаний, опыта
и достижения перемен.
Программа <12 шагов> после небольшой адаптации нашла
применение в сотнях других групп самопомощи. Напри-
мер, существуют группы анонимных наркоманов, аноним-
ных азартных игроков, анонимных обжор, анонимных лиц
с эмоциональными проблемами, анонимных никотинис-
тов, а также группы взрослых детей алкоголиков. Такие
группы имеют своей целью развитие отношений взаимной
поддержки и солидарности между людьми, переживающи-
ми одни и те же трудности. Организация этих групп осно-
вана на том принципе, что человек, успешно преодолев-
ший трудную ситуацию, лучше способен помочь собрату,
столкнувшемуся со сходным затруднением, поэтому дея-
тельность групп состоит, главным образом, в совместных
встречах и общих обсуждениях ситуаций, переживаемых
их участниками.
Деятельность этих групп направлена не только на облег-
чение у человека стресса и избавление его от одиночества,
но и на обмен советами и информацией, которую не всегда
просто получить обычным путем. Группа помогает человеку
осознать собственную ценность не только в результате <внут-
ренней эволюции>, но и благодаря взаимодействию с ок-
ружающими. Кроме того, участники групп взаимопомощи
очень часто предлагают новые подходы к решению весьма
специфических психологических проблем.
396
Сайнанон-группы
Данный вид групп существенно отличается от всех дру-
гих. В еайнанон-группах акцентируется внимание на выра-
жении отрицательных эмоций, гнева, агрессии. Обучение
новому поведению проходит в игровой форме, где каждого
члена поочередно <раскладывают по косточками другие чле-
ны группы, <ударяя> зачастую по наиболее больным и зна-
чимым субъективным проблемам, воспитывая тем самым
толерантность к отрицательным психологическим воздей-
ствиям. Данная техника иногда может создавать большую
возможность для индивидуальных и групповых изменений
по сравнению с психологической поддержкой.
Общие принципы этого варианта групповой психотерапии
были разработаны в 1958 г. американцем Ч. Дедериком, пси-
хотерапевтом (в прошлом алкоголиком), который, не буду-
чи профессионалом, пытался найти действенный способ
избавления от наркомании. С этой целью Дедерик основал в
окрестностях Санта-Моники (Калифорния) общину взаимо-
помощи. Община требовала, чтобы наркоманы, стремящиеся
к избавлению от своей зависимости, жили в ее пределах и
принимали активное участие в общинной лечебной програм-
ме. Лряйила осжнтмя были здесь довольно строгими:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167