Однако эта объективная тенденция пробивает себе дорогу в современном обществе, пораженном язвами капиталистического строя, через многочисленные препятствия. Так, авторы доклада ООН по вопросам молодежи за 2005 год пишут: «Глобализация многообразным образом влияет на молодежную культуру. Активизация средств массовой информации вызывает дух глобального потребительства. Телевидение, музыкальные программы и фильмы американского и европейского производства все больше захватывают сферу развлечения во всем мире<…>Многие молодые люди в развивающихся странах, а также находящиеся в маргинальном положении молодые люди в промышленно развитом мире не могут добиться осуществления повышенных ожиданий материального благополучия. Это может приводить к изолированности и разочарованию, а потенциально к преступности и социальным волнениям» (с.33). И еще: «…все чаще ИКТ (информационно -коммуникационные технологии - мое) используются в целях удовлетворения приоритетных потребностей молодежи во всем мире, как-то для получения доступа к образованию, для поиска рабочих мест и для борьбы с нищетой. В то же время остается неясным, могут ли ИКТ расширить возможности молодежи и улучшить их жизнь или же они лишь усугубляют существующее неравенство и разделение в мире. Серьезная озабоченность по поводу глобального и цифрового разрыва является справедливой и по отношению к молодежи, как и к любой другой возрастной группе» (там же, с.34-35).
Аспект 2. Взаимодействие морали с интересами.
Внешней формой бытия потребностей являются интересы, с которыми тот или иной субъект выступает в окружающей его среде. Как только потребности из внутреннего (подчас нравственно противоречивого) мира потребностей данного субъекта выходят во внешний мир, они тот час же сталкиваются с интересами других субъектов. И на этой стадии моральное сознание уже трансформируется в форму моральных отношений, сопровождающих или точнее - обслуживающих взаимодействие интересов тех или иных субъектов. Реальные интересы субъектов, выражающие их потребности, могут быть как совпадающими, различающимися или даже противоположными друг другу, что, естественно, проявляется и в моральных отношениях. Проиллюстрируем сказанное несколькими примерами.
Потребность в одежде первобытного человека так же, как и потребность в пище, изначально носила характер физиологический, ибо в условиях похолодания климата на Земле, сыгравшего, кстати, решающую роль в расселении людей по ее лику, она выполняла функцию поддержания нормальной температуры тела. На самой первоначальной стадии, пока еще не развилось земледелие и ткачество, для изготовления одежды использовались шкуры зверей. Добыча сырья для изготовления одежды была связана с охотой, т.е. с производственной деятельностью. И здесь интересы первобытных людей полностью совпадали. Сотрудничество соплеменников было абсолютно необходимо, ибо успех охоты во многом зависел не только от орудий труда (копья, дротики, лук и стрелы, дубинки и т.п.), но и от согласованности действий охотников.
Явное противостояние интересов людей, когда одни стремятся отстоять свои интересы за счет интересов других, начинает проявляться уже в период разложения родового общества и становления классового общества.
Потребность в одежде со временем приобретает уже новые, а именно социальные функции. Сначала вожди и военачальники, а затем и богатые члены общества стремились как-то выделиться из среды соплеменников и с помощью одежды подчеркнуть свое превосходство, свою власть, могущество, богатство, например, украшая ее. Эта новая потребность в одежде, сама порожденная различными социальными интересами, приводит к усилению их конфронтации, порождая вражду и зависть. Феодал не мог одеваться, как его вассалы, одежда аристократа не могла быть похожа на облачение простолюдина. Превосходство должно было быть выражено не только в поведении, но и в одеянии. Цари, например, подчеркивая свою исключительность, напяливали на свои головы тяжеловесные короны, украшенные золотом и драгоценными камнями. Вот как по описаниюВ.Шукшина выезжал царь Алексей Михайлович на соколиную охоту: «Вот вышел и Он<…>В высокой собольей шапке, в девять рядов унизанной жемчугом. Нагрудный крест его, пуговицы и ожерелье - все из алмазов и драгоценных камней.» (Шукшин В. Тесно жить. ООО «Издательство Зебра Е». 2008. С.49). Эти древние обычаи живы еще и сегодня в тех консервативных обществах, где до сих пор берегут реликтовые институты королевской власти, имеющие уже чисто символическое значение. А современные богатые должны непременно покупать одежду «от кутюрье Версачи или Кардена». Следовательно, потребность в одежде по мере исторического развития, дифференциации общественной структуры порождало такие проявления моральных отношений, как чванство и высокомерие одних, зависть и смирение других.
Рассмотрим еще один пример. Одной из важнейших потребностей семьи испокон веков является воспитание и обучение детей, чтобы они, повзрослев, смогли стать полноценными членами семьи и общества. Эта потребность, в частности, приобретала форму интереса семей к воспитателям, учителям, учебным заведениям. В первобытном обществе почетную обязанность обучения, по обыкновению, доверяли старейшим членам общины, умудренным жизненным опытом, и являвшимися живыми носителями знаний, накопленных их предками в течение тысячелетий. По мере развития и дифференциации знаний появилась общественная потребность в создании специальных школ, в которых учителя-педагоги воспитывают детей и преподают им различные научные дисциплины. Со временем в рамках общественного разделения труда сложилась и специальная отрасль - система просвещения, включающая в себя различные формы начального, среднего общего и специального, а также высшего образования (как бесплатного, так и платного). В современном мире в сфере просвещения четко проявляются различные интересы семей в зависимости от их социального положения и страны проживания. Во многих государствах т.н. третьего мира сегодня у миллионов семей вообще отсутствует какая-либо возможность обучения детей даже элементарной грамоте, т.е. умению читать и писать. Таков поистине «выдающийся» результат многовековой грабительской колонизации и политики глобального капитализма. Однако и в странах «золотого миллиарда» существует острое противоречие интересов бедных и зажиточных семей, имеющих совершенно разные возможности для обучения своих детей. Ради потребностей богатейшей и властвующей элиты создана специальная сеть привилегированных учебных заведений, а бедные семьи в лучшем случае могут дать своим отпрыскам лишь начальное образование.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Аспект 2. Взаимодействие морали с интересами.
Внешней формой бытия потребностей являются интересы, с которыми тот или иной субъект выступает в окружающей его среде. Как только потребности из внутреннего (подчас нравственно противоречивого) мира потребностей данного субъекта выходят во внешний мир, они тот час же сталкиваются с интересами других субъектов. И на этой стадии моральное сознание уже трансформируется в форму моральных отношений, сопровождающих или точнее - обслуживающих взаимодействие интересов тех или иных субъектов. Реальные интересы субъектов, выражающие их потребности, могут быть как совпадающими, различающимися или даже противоположными друг другу, что, естественно, проявляется и в моральных отношениях. Проиллюстрируем сказанное несколькими примерами.
Потребность в одежде первобытного человека так же, как и потребность в пище, изначально носила характер физиологический, ибо в условиях похолодания климата на Земле, сыгравшего, кстати, решающую роль в расселении людей по ее лику, она выполняла функцию поддержания нормальной температуры тела. На самой первоначальной стадии, пока еще не развилось земледелие и ткачество, для изготовления одежды использовались шкуры зверей. Добыча сырья для изготовления одежды была связана с охотой, т.е. с производственной деятельностью. И здесь интересы первобытных людей полностью совпадали. Сотрудничество соплеменников было абсолютно необходимо, ибо успех охоты во многом зависел не только от орудий труда (копья, дротики, лук и стрелы, дубинки и т.п.), но и от согласованности действий охотников.
Явное противостояние интересов людей, когда одни стремятся отстоять свои интересы за счет интересов других, начинает проявляться уже в период разложения родового общества и становления классового общества.
Потребность в одежде со временем приобретает уже новые, а именно социальные функции. Сначала вожди и военачальники, а затем и богатые члены общества стремились как-то выделиться из среды соплеменников и с помощью одежды подчеркнуть свое превосходство, свою власть, могущество, богатство, например, украшая ее. Эта новая потребность в одежде, сама порожденная различными социальными интересами, приводит к усилению их конфронтации, порождая вражду и зависть. Феодал не мог одеваться, как его вассалы, одежда аристократа не могла быть похожа на облачение простолюдина. Превосходство должно было быть выражено не только в поведении, но и в одеянии. Цари, например, подчеркивая свою исключительность, напяливали на свои головы тяжеловесные короны, украшенные золотом и драгоценными камнями. Вот как по описаниюВ.Шукшина выезжал царь Алексей Михайлович на соколиную охоту: «Вот вышел и Он<…>В высокой собольей шапке, в девять рядов унизанной жемчугом. Нагрудный крест его, пуговицы и ожерелье - все из алмазов и драгоценных камней.» (Шукшин В. Тесно жить. ООО «Издательство Зебра Е». 2008. С.49). Эти древние обычаи живы еще и сегодня в тех консервативных обществах, где до сих пор берегут реликтовые институты королевской власти, имеющие уже чисто символическое значение. А современные богатые должны непременно покупать одежду «от кутюрье Версачи или Кардена». Следовательно, потребность в одежде по мере исторического развития, дифференциации общественной структуры порождало такие проявления моральных отношений, как чванство и высокомерие одних, зависть и смирение других.
Рассмотрим еще один пример. Одной из важнейших потребностей семьи испокон веков является воспитание и обучение детей, чтобы они, повзрослев, смогли стать полноценными членами семьи и общества. Эта потребность, в частности, приобретала форму интереса семей к воспитателям, учителям, учебным заведениям. В первобытном обществе почетную обязанность обучения, по обыкновению, доверяли старейшим членам общины, умудренным жизненным опытом, и являвшимися живыми носителями знаний, накопленных их предками в течение тысячелетий. По мере развития и дифференциации знаний появилась общественная потребность в создании специальных школ, в которых учителя-педагоги воспитывают детей и преподают им различные научные дисциплины. Со временем в рамках общественного разделения труда сложилась и специальная отрасль - система просвещения, включающая в себя различные формы начального, среднего общего и специального, а также высшего образования (как бесплатного, так и платного). В современном мире в сфере просвещения четко проявляются различные интересы семей в зависимости от их социального положения и страны проживания. Во многих государствах т.н. третьего мира сегодня у миллионов семей вообще отсутствует какая-либо возможность обучения детей даже элементарной грамоте, т.е. умению читать и писать. Таков поистине «выдающийся» результат многовековой грабительской колонизации и политики глобального капитализма. Однако и в странах «золотого миллиарда» существует острое противоречие интересов бедных и зажиточных семей, имеющих совершенно разные возможности для обучения своих детей. Ради потребностей богатейшей и властвующей элиты создана специальная сеть привилегированных учебных заведений, а бедные семьи в лучшем случае могут дать своим отпрыскам лишь начальное образование.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142