«Рипол классик». 2009. С.543). Действительно, ни одна страна в мире не смогла обеспечить свободы граждан, подлинной демократии - власти народа. О равенстве лучше и не говорить: поляризация общества из десятилетия в десятилетие нарастает, приобретая невиданные масштабы. Абстрактным идеалом остается и братство в условиях, когда обостряются межнациональные и межцивилизационные отношения, когда все страны вооружаются, приобретая все более смертоносные средства уничтожения себе подобных, а войны полыхают то в одном, то в другом регионе планеты. Даже в масштабах отдельных государств, где господствует деление на классы и сословия, элиту и маргинальные толпы, немыслимо даже представить себе возможность братских отношений. Наоборот, в мире царит закон джунглей, где побеждает сильнейший. ООН больше похожа на форум для дебатов, чем на орган обеспечения мира и сотрудничества между государствами на нашей планете. Она даже не способна добиться выполнения Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, в первой статье которой черным по белому написано, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». До сих пор на Земле сохраняется рабство, несмотря на то, что в статье четвертой Декларации записано, что «никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах". Эксперты ООН только тем и занимаются, что пишут ежегодные доклады о развитии человека, однако эта всемирная организация не в состоянии добиться выполнения содержащихся в них рекомендаций.
Так, спрашивается, где же истина? Кто прав - пессимисты или реалисты?
Я бы предложил такой ответ на эти вопросы. Истина, несомненно, существует, и она, на мой взгляд, такова: цели, поставленные Великой Французской революцией, человечеством, переживающим в настоящее время эпоху глобального капитализма, в котором царят эксплуатация человека человеком, безудержный грабеж не воспроизводимых и воспроизводимых ресурсов, кризисы, безработица, неравенство и империализм, до сих пор не достигнуты, несмотря на усилия нескольких поколений революционеров. Однако, прогресс по их достижению, безусловно, имеет место. И дело не только в совершенствовании нравственности, достигаемом, главным образом, благодаря просвещению, но и в действии объективных закономерностей развития самого капиталистического способа воспроизводства.
Эти закономерности следующие:
1) развитие автоматизированного, компьютеризированного, экологически чистого производства материальных благ и услуг, дифференцированного с учетом нарастающего многообразия потребностей населения, что в свою очередь требует все более образованных работников и является основой повышения жизненного уровня жизни населения;
2) интенсификация применения методов сознательного целевого управления и планирования, новейших методов обработки огромных массивов информации с использованием оптимизационных экономико-математических моделей;
3) возрастание уровня обобществления производства как в национальном, так и в глобальном измерении;
4) развитие кооперативных форм хозяйствования;
5) изменение характера труда, который становится все более творческим;
6) совершенствование форм и методов защиты прав потребителей.
На первый взгляд, все вышеперечисленные будничные процессы, ежедневно совершающиеся в обществе и возрастающие масштабно, не имеют прямого отношения к свободе, равенству и братству людей. Однако это не так.
Следует иметь в виду, что достижение свободы, равенства и братства станет возможным только на основе повышения качества жизни и, в частности, материального благосостояния людей. А это в свою очередь предполагает рост производства продуктов и услуг различного назначения.
Человек не может быть свободным в условиях нищеты или бедности, в которых проживает сегодня половина жителей планеты. Он не может быть свободным, если остается безграмотным; а таких сегодня во многих, даже развитых странах, сотни миллионов человек. И хотя все шесть вышеперечисленных, объективных закономерностей, определяющих динамику прогресса в условиях глобального капитализма как каждый в отдельности, так и все вместе взятые имеют огромное значение, тем не менее они не могут обеспечить реализацию лозунга Французской революции. Дело в том, что они вообще, принципиально недостижимы в условиях капитализма. Их достижение может быть обеспечено только в обществе демократического социализма.
Когда великие философы XVIII века формулировали цели буржуазной революции, они были уверены в том, что, похоронив крепостничество, феодальную зависимость, монархический строй, они наконец-то добьются раскрепощения человека, кореным образом изменят устройство общества.
Однако возникшее в результате буржуазных революций общественное устройство не решило поставленных великими мыслителями задач и не смогло в принципе освободить людей от эксплуатации, неравенства и несправедливости. Изменилась лишь форма угнетения. Человечество в ХХ веке пережило ужасы двух мировых войн, гигантской битвы между колониями и метрополиями. А сколько бедствий принесли человечеству экономические кризисы 1920-1930-х годов, середины 1970 годов, а также кризис, свирепствующий в мире в настоящее время! Чудесного, идеального царства счастья людей так и не наступило. Более того - над человечеством нависла реальная угроза самоуничтожения жизни на земле в результате экологической катастрофы или применения невиданных ранее орудий уничтожения, ежедневно совершенствующихся в лабораториях и на заводах военно-промышленных комплексов множества стран.
Чтобы окончательно и бесповоротно решить проблему победы высоконравственных норм в отношениях между людьми, необходимо, пользуясь выражением Гегеля, очередное снятие противоположностей, т.е. возврат к высокой морали людей, существовавшей в первобытных общинах, однако на новом, неизмеримо более высоком уровне развития производительных сил, когда человека не будет больше угнетать нищета, голод, болезни и невежество.
Теоретически как будто все ясно - созревают объективные предпосылки появления на свет альтернативы капиталистической системы - демократического социализма, в котором основным законом функционирования общества станет наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей человека, а не безнравственная погоня за получением максимальных барышей предпринимателями, а точнее - ТНК и международными банками, которые господствуют сегодня на земном шаре.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Так, спрашивается, где же истина? Кто прав - пессимисты или реалисты?
Я бы предложил такой ответ на эти вопросы. Истина, несомненно, существует, и она, на мой взгляд, такова: цели, поставленные Великой Французской революцией, человечеством, переживающим в настоящее время эпоху глобального капитализма, в котором царят эксплуатация человека человеком, безудержный грабеж не воспроизводимых и воспроизводимых ресурсов, кризисы, безработица, неравенство и империализм, до сих пор не достигнуты, несмотря на усилия нескольких поколений революционеров. Однако, прогресс по их достижению, безусловно, имеет место. И дело не только в совершенствовании нравственности, достигаемом, главным образом, благодаря просвещению, но и в действии объективных закономерностей развития самого капиталистического способа воспроизводства.
Эти закономерности следующие:
1) развитие автоматизированного, компьютеризированного, экологически чистого производства материальных благ и услуг, дифференцированного с учетом нарастающего многообразия потребностей населения, что в свою очередь требует все более образованных работников и является основой повышения жизненного уровня жизни населения;
2) интенсификация применения методов сознательного целевого управления и планирования, новейших методов обработки огромных массивов информации с использованием оптимизационных экономико-математических моделей;
3) возрастание уровня обобществления производства как в национальном, так и в глобальном измерении;
4) развитие кооперативных форм хозяйствования;
5) изменение характера труда, который становится все более творческим;
6) совершенствование форм и методов защиты прав потребителей.
На первый взгляд, все вышеперечисленные будничные процессы, ежедневно совершающиеся в обществе и возрастающие масштабно, не имеют прямого отношения к свободе, равенству и братству людей. Однако это не так.
Следует иметь в виду, что достижение свободы, равенства и братства станет возможным только на основе повышения качества жизни и, в частности, материального благосостояния людей. А это в свою очередь предполагает рост производства продуктов и услуг различного назначения.
Человек не может быть свободным в условиях нищеты или бедности, в которых проживает сегодня половина жителей планеты. Он не может быть свободным, если остается безграмотным; а таких сегодня во многих, даже развитых странах, сотни миллионов человек. И хотя все шесть вышеперечисленных, объективных закономерностей, определяющих динамику прогресса в условиях глобального капитализма как каждый в отдельности, так и все вместе взятые имеют огромное значение, тем не менее они не могут обеспечить реализацию лозунга Французской революции. Дело в том, что они вообще, принципиально недостижимы в условиях капитализма. Их достижение может быть обеспечено только в обществе демократического социализма.
Когда великие философы XVIII века формулировали цели буржуазной революции, они были уверены в том, что, похоронив крепостничество, феодальную зависимость, монархический строй, они наконец-то добьются раскрепощения человека, кореным образом изменят устройство общества.
Однако возникшее в результате буржуазных революций общественное устройство не решило поставленных великими мыслителями задач и не смогло в принципе освободить людей от эксплуатации, неравенства и несправедливости. Изменилась лишь форма угнетения. Человечество в ХХ веке пережило ужасы двух мировых войн, гигантской битвы между колониями и метрополиями. А сколько бедствий принесли человечеству экономические кризисы 1920-1930-х годов, середины 1970 годов, а также кризис, свирепствующий в мире в настоящее время! Чудесного, идеального царства счастья людей так и не наступило. Более того - над человечеством нависла реальная угроза самоуничтожения жизни на земле в результате экологической катастрофы или применения невиданных ранее орудий уничтожения, ежедневно совершенствующихся в лабораториях и на заводах военно-промышленных комплексов множества стран.
Чтобы окончательно и бесповоротно решить проблему победы высоконравственных норм в отношениях между людьми, необходимо, пользуясь выражением Гегеля, очередное снятие противоположностей, т.е. возврат к высокой морали людей, существовавшей в первобытных общинах, однако на новом, неизмеримо более высоком уровне развития производительных сил, когда человека не будет больше угнетать нищета, голод, болезни и невежество.
Теоретически как будто все ясно - созревают объективные предпосылки появления на свет альтернативы капиталистической системы - демократического социализма, в котором основным законом функционирования общества станет наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей человека, а не безнравственная погоня за получением максимальных барышей предпринимателями, а точнее - ТНК и международными банками, которые господствуют сегодня на земном шаре.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142