Словом, История, если она пойдет по прогрессивной восходящей траектории и не оборвется в результате человеческого безрассудства, должна будет пройти еще очень длинный путь, чтобы классовый антагонизм был забыт людьми далекого будущего.
Как писала Галина Урунтаева в своей статье «Человек против цивилизации» (см. журнал «Вопросы аналитики» № 2 за 2008 г. с.151), «ни ученые, ни психологи, ни моралисты, ни философы не способны дать модель идеального человека…». Каждый шаг прогресса внутренне противоречив. Научно-техническая революция, с одной стороны, открывает все новые и новые возможности для совершенствования человека, а с другой стороны, порождает поколение «игроманов», пассивных и безвольных созерцателей и поглотителей информации, разучившихся думать и действовать в реальном мире, калеча себя физически и духовно. Как отмечают авторы доклада ООН по вопросам молодежи за 2005 год (с.16) «…привычки, выработанные при использовании современной технологии, могут привести к возникновению культуры, «индивидуализированного отдыха», поскольку молодые люди посвящают все больше свободного времени компьютерным мониторам и мобильным телефонам». Свою лепту в оболванивание людей вносят поп-культура и буржуазные СМИ.
Если быть объективным, то следует отметить, что в современном мире одновременно действуют две противоположные тенденции. С одной стороны, растет число учащихся начальных классов, средних школ и вузов, т.е. повышается уровень образованности населения земного шара, а, следовательно, - и уровень его культуры (в том числе и политической). Столь положительная тенденция благоприятно сказывается на общественной активности молодежи, что находит свое выражение, например, в движении «зеленых» (40 миллионов добровольцев ежегодно занимаются деятельностью по улучшению окружающей среды на местном уровне в более чем 100 странах). С другой стороны, почти половина населения планеты живет в условиях крайней нищеты. По данным Международной организации труда (МОТ), с 1993 по 2003 год уровень безработицы среди молодежи возрос с 11,7 % до 14,4 % (88 миллионов человек). Причем в Западной Азии и Северной Африке уровень безработицы составляет 25,6 %. Страшные цифры! Нищета и безработица влекут за собой преступность, наркоманию, алкоголизм, ВИЧ/СПИД, проституцию. Нищета и безработица, порождаемые глобальным капитализмом, еще более усугубляются сокращением государственного финансирования на социальные программы (спорт, активный отдых, занятия музыкой, обучение различным искусствам, сокращение различных внешкольных занятий, не говоря уже о социальном обеспечении и здравоохранении). Кроме того, молодые люди с самого детства попадают в сети коммерции, которая растлевает неокрепшие души. Эти две тенденции в сфере нравственности, корни которых уходят в экономический базис, тесно переплетаются друг с другом, а также с другими элементами надстройки. Например, во многих государствах политические партии испытывают трудности с привлечением молодых членов. Уменьшается число молодых людей, участвующих в избирательных кампаниях. Многие молодые не видят какой-либо связи между популизмом политиков и реальными заботами в повседневной жизни. А с другой стороны, мы видим участившиеся вспышки протеста молодежи против власти, переходящие в акты насилия и вандализма. Все очень тесно переплетено между собой: капитализм - нищета и безработица - преступность - насилие - отчуждение от государства и политики. Все это ягодки с одного поля. Однако в то же время им противостоит иной образ жизни, видимо, еще не очень большой части молодежи, для которой приоритетами являются учеба, творчество, высокая культура, общественные интересы.
Ясно только одно, что разрешение накопившихся противоречий в общественной жизни не может совершаться автоматически, без активного участия человека, без кардинальной ломки нравственных норм, т.е. без отказа от буржуазной морали, основанной на принципе «Счастье одних неизбежно порождает несчастье других». И то поколение революционеров, которое возьмется за «снятие» этих противоречий, открывая новую страницу Истории, должно вдохновляться такими высокими моральными ценностями, как свобода, доброта, взаимное уважение и толерантность к мнению других людей, честность и правдивость, любовь к природе, отвращение к накопительству и мотовству. Благодатная почва для такой преобразующей, созидательной деятельности существует, в частности, благодаря развитию производительных сил в недрах капиталистического общества (о чем подробнее см. в 7-ой главе моей монографии).
Однако, как показали революции конца XIX и ХХ века, многие трудящиеся вступали в социалистические и рабочие партии не столько из этических соображений, сколько от отчаяния, связанного с нищетой и бесправием. Вместе с тем далеко не все граждане принимали активное участие в революционных событиях, руководствуясь передовыми нравственными убеждениями. Огромным массам людей пришлось менять свои моральные убеждения уже в ходе самих революционных преобразований. Как писал В.Ленин, обобщая опыт Октябрьской революции, «…нельзя, не из чего строить коммунизм иначе, как из человеческого материала, созданного капитализмом, ибо нельзя изгнать и уничтожить буржуазную интеллигенцию, надо побороть, переделать, перевоспитать ее - как перевоспитать надо в длительной борьбе на почве диктатуры пролетариата и самих пролетариев, которые от собственных мелкобуржуазных предрассудков избавятся не сразу, не чудом, не по велению божьей матери, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с массовыми мелкобуржуазными влияниями» (Ленин В. ПСС. Т.41. с.100).
К.Маркс в «Критике Готской программы» писал: «Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а, напротив, с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло. Но эти недостатки неизбежны в первой фазе коммунистического общества…» (Маркс К и Энгельс Ф. Соч. 2-ое изд. 2-ое с.18-20).
История, к счастью, сохранила в людской памяти великолепный пример той удивительной трансформации, которая произошла в сфере нравственности в процессе формирования советского народа, который вступил на путь созидания бесклассового общества - совершенно уникального явления в общественных отношениях. В США был издан 4-томный труд психологов, проводивших в 1960-ые годы прошлого столетия международные сравнения школьных систем. Авторов этого отчета поразило примерное поведение детей в советских школах, их почтительное отношение к родителям и учителям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Как писала Галина Урунтаева в своей статье «Человек против цивилизации» (см. журнал «Вопросы аналитики» № 2 за 2008 г. с.151), «ни ученые, ни психологи, ни моралисты, ни философы не способны дать модель идеального человека…». Каждый шаг прогресса внутренне противоречив. Научно-техническая революция, с одной стороны, открывает все новые и новые возможности для совершенствования человека, а с другой стороны, порождает поколение «игроманов», пассивных и безвольных созерцателей и поглотителей информации, разучившихся думать и действовать в реальном мире, калеча себя физически и духовно. Как отмечают авторы доклада ООН по вопросам молодежи за 2005 год (с.16) «…привычки, выработанные при использовании современной технологии, могут привести к возникновению культуры, «индивидуализированного отдыха», поскольку молодые люди посвящают все больше свободного времени компьютерным мониторам и мобильным телефонам». Свою лепту в оболванивание людей вносят поп-культура и буржуазные СМИ.
Если быть объективным, то следует отметить, что в современном мире одновременно действуют две противоположные тенденции. С одной стороны, растет число учащихся начальных классов, средних школ и вузов, т.е. повышается уровень образованности населения земного шара, а, следовательно, - и уровень его культуры (в том числе и политической). Столь положительная тенденция благоприятно сказывается на общественной активности молодежи, что находит свое выражение, например, в движении «зеленых» (40 миллионов добровольцев ежегодно занимаются деятельностью по улучшению окружающей среды на местном уровне в более чем 100 странах). С другой стороны, почти половина населения планеты живет в условиях крайней нищеты. По данным Международной организации труда (МОТ), с 1993 по 2003 год уровень безработицы среди молодежи возрос с 11,7 % до 14,4 % (88 миллионов человек). Причем в Западной Азии и Северной Африке уровень безработицы составляет 25,6 %. Страшные цифры! Нищета и безработица влекут за собой преступность, наркоманию, алкоголизм, ВИЧ/СПИД, проституцию. Нищета и безработица, порождаемые глобальным капитализмом, еще более усугубляются сокращением государственного финансирования на социальные программы (спорт, активный отдых, занятия музыкой, обучение различным искусствам, сокращение различных внешкольных занятий, не говоря уже о социальном обеспечении и здравоохранении). Кроме того, молодые люди с самого детства попадают в сети коммерции, которая растлевает неокрепшие души. Эти две тенденции в сфере нравственности, корни которых уходят в экономический базис, тесно переплетаются друг с другом, а также с другими элементами надстройки. Например, во многих государствах политические партии испытывают трудности с привлечением молодых членов. Уменьшается число молодых людей, участвующих в избирательных кампаниях. Многие молодые не видят какой-либо связи между популизмом политиков и реальными заботами в повседневной жизни. А с другой стороны, мы видим участившиеся вспышки протеста молодежи против власти, переходящие в акты насилия и вандализма. Все очень тесно переплетено между собой: капитализм - нищета и безработица - преступность - насилие - отчуждение от государства и политики. Все это ягодки с одного поля. Однако в то же время им противостоит иной образ жизни, видимо, еще не очень большой части молодежи, для которой приоритетами являются учеба, творчество, высокая культура, общественные интересы.
Ясно только одно, что разрешение накопившихся противоречий в общественной жизни не может совершаться автоматически, без активного участия человека, без кардинальной ломки нравственных норм, т.е. без отказа от буржуазной морали, основанной на принципе «Счастье одних неизбежно порождает несчастье других». И то поколение революционеров, которое возьмется за «снятие» этих противоречий, открывая новую страницу Истории, должно вдохновляться такими высокими моральными ценностями, как свобода, доброта, взаимное уважение и толерантность к мнению других людей, честность и правдивость, любовь к природе, отвращение к накопительству и мотовству. Благодатная почва для такой преобразующей, созидательной деятельности существует, в частности, благодаря развитию производительных сил в недрах капиталистического общества (о чем подробнее см. в 7-ой главе моей монографии).
Однако, как показали революции конца XIX и ХХ века, многие трудящиеся вступали в социалистические и рабочие партии не столько из этических соображений, сколько от отчаяния, связанного с нищетой и бесправием. Вместе с тем далеко не все граждане принимали активное участие в революционных событиях, руководствуясь передовыми нравственными убеждениями. Огромным массам людей пришлось менять свои моральные убеждения уже в ходе самих революционных преобразований. Как писал В.Ленин, обобщая опыт Октябрьской революции, «…нельзя, не из чего строить коммунизм иначе, как из человеческого материала, созданного капитализмом, ибо нельзя изгнать и уничтожить буржуазную интеллигенцию, надо побороть, переделать, перевоспитать ее - как перевоспитать надо в длительной борьбе на почве диктатуры пролетариата и самих пролетариев, которые от собственных мелкобуржуазных предрассудков избавятся не сразу, не чудом, не по велению божьей матери, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с массовыми мелкобуржуазными влияниями» (Ленин В. ПСС. Т.41. с.100).
К.Маркс в «Критике Готской программы» писал: «Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а, напротив, с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло. Но эти недостатки неизбежны в первой фазе коммунистического общества…» (Маркс К и Энгельс Ф. Соч. 2-ое изд. 2-ое с.18-20).
История, к счастью, сохранила в людской памяти великолепный пример той удивительной трансформации, которая произошла в сфере нравственности в процессе формирования советского народа, который вступил на путь созидания бесклассового общества - совершенно уникального явления в общественных отношениях. В США был издан 4-томный труд психологов, проводивших в 1960-ые годы прошлого столетия международные сравнения школьных систем. Авторов этого отчета поразило примерное поведение детей в советских школах, их почтительное отношение к родителям и учителям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142