Мы должны видеть и обратное влияние морали на все области жизни общества. Сегодня господствующая мораль глобального капитализма оказывает негативное, развращающее влияние на формирование мира потребностей. Однако по мере созревания внутренних противоречий в капиталистических джунглях, обострения недовольства сотен миллионов людей беспределом политики ненасытного Капитала, будет нарастать понимание того, что на самом деле творится на нашей планете, и соответственно будет крепнуть убежденность людей в том, что вместо владычества эпохи Зла должна наступить эра Добра. Сбудется пророческое предсказание П.Кропоткина, который писал: «…мало-помалу разврат и разложение правящих классов - чиновников, судейских, духовенства и богатых людей вообще - становятся столь возмутительными, что в обществе начинается новое, обратное качание маятника. Молодежь освобождается от старых пут, выбрасывает за борт свои предрассудки, критика возрождается. Происходит пробуждение мысли - сперва у немногих, но постепенно оно захватывает все больший и больший круг людей. Начинается движение и проявляется революционное настроение». (Кропоткин П. Этика. Издательство политической литературы. М.: 1991. с.281). Преобразование буржуазного общества в общество демократического социализма означает, что моральное сознание людей должно идти рука об руку с сознанием политическим. Как отмечалось мною в заключительной 7-ой главе монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз будущего человечества», именно Разуму будет принадлежать решающая роль при переходе к качественно новой организации жизни общества - демократическому социализму.
Необходимо ясное понимание того, что Разум и Воля нарождающегося единого человечества со временем должны превратить общечеловеческую мораль, которая до сих пор остается идеальной (а ее контуры содержатся в прилагаемых к статье выдержках из «Гуманистического манифеста 2000»), в мораль практическую, которая в конечном счете облагородит всю систему потребностей людей на нашей прекрасной Земле. Однако для этого человек должен еще научиться объединять свои личные интересы с общественными, победив в себе эгоизм, ибо истинная справедливость состоит в гармоничном сочетании индивидуальных и общественных потребностей.
Декабрь 2008 года.
Примечание
В вышеупомянутой монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества» (http://lit.lib.ru/p/paulxman_w_f/)) вопросы морали рассматриваются в следующих параграфах:
1.2.3. «Достоинства и недостатки современного капитализма» (о морали капиталистического общества).
3.6.5. Общечеловеческий разум и теория ноосферы» (О новой нравствености коэволюции Человека и Природы)
3.7.1. «Возможен ли демократический социализм?» (Проблема эгоизма при переходе к социализму)
3.7.7. «Как перейти к демократическому социализму?» (Борьба между буржуазной и общечеловеческой нравственностью)
Приложение
Выдержки из «Гуманистического манифеста 2000»
«Ключевыми принципами этики гуманизма являются:
Главной ценностью являются достоинство и независимость личности; гуманистическая этика направлена на максимизацию свободы выбора, простирающегося настолько далеко, насколько это не наносит ущерба другим.
Человек должен отдавать себе отчет в своей ответственности и обязанностях по отношению к другим и среде обитания.
Этика совершенствования, которую разделяют гуманисты, предполагает такие добродетели, как способность к творчеству, самостоятельному выбору, мышлению и поведению; долг человека на деле реализовывать полученные им от природы таланты и способности.
Существенно для нравственного поведения сопереживать и заботиться о ближнем.
Гуманистическая этика ратует за моральное воспитание детей и юношества.
Моральные суждения и поступки должны совершаться не только на основе непосредственного нравственного мотива, но и на основе разума, играющего важную роль в осмыслении и принятии решения. В случаях нравственных коллизий важную роль играет разумный диалог и поиск согласия.
Этика гуманизма признает необходимой готовность человека к корректировке своих моральных принципов и ценностей в свете будущего и возможности возникновения новых уникальных ситуаций.
Гуманисты утверждают, что достойной следует считать этику, основанную на принципах, а не только на целях. Это значит, что цель не оправдывает средства, характер целей определяется средствами; существуют границы дозволенного. Невозможно не ощущать трагедию миллионов людей, причиненную теми, кто смел оправдывать великое зло обещаемым великим будущим благом.
В области человеческих ценностей самой насущной задачей является выработка мировоззрения, отвечающего современным потребностям и возможностям мирового сообщества. Таковым может быть планетарный гуманизм, который стоял бы на страже прав человека, отстаивал его свободу и достоинство, указывал на наш долг перед единым человечеством. Суть глобализма гуманистического мировоззрения такова:
1.Стремительная глобализация жизни человечества требует признать, что основополагающим принципом планетарного гуманизма является необходимость уважать достоинство всех людей мирового сообщества. К числу обязанностей человека по отношению к традиционным социумам (семья, круг родственников и друзей, община, нация, общество) следует прибавить еще одну - нашу ответственность за судьбу человечества, за людей, живущих за пределами нашего государства. Физически и морально мы связаны так сильно, как никогда прежде.
2.Планетарность этики гуманизма требует распространения на человечество как целое принципа: поступай так, чтобы сумма человеческих страданий уменьшалась, а счастья - возрастала.
3.Следует воздерживаться от чрезмерного подчеркивания национальных культурных особенностей, поскольку это может вызвать взаимное отчуждение и быть деструктивным фактором общественной жизни.
4. Уважение к достоинству должно в равной мере относиться ко всем людям.
5.Принципы планетарной этики предполагают перспективизм (постериоризм), т.е. они обращены не только к мировому сообществу, как оно сложилось в настоящее время, но и к его будущему. Мы ответственны за ближайшее и отдаленное будущее, за людей, которые будут жить после нас.
6.Каждое поколение обязано оставить последующему более благоприятную окружающую среду. Реально это означает возможность для человека сегодняшнего дня быть представителем будущего, которое ожидает от нас лучшего, подобно тому, как мы нуждаемся в культурных достижениях, получаемых от предшествующих поколений.
7.Возрастающая мощь и последствия человеческих деяний заставляют нас остерегаться совершать что-либо из того, что может подвергнуть опасности саму жизнь будущего человечества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142