Касательно роли астрального тела в человеке небезынтересно отметить два
обстоятельства: 1-е - отсутствие (т. е. т. наз. состояние
экстериоризации) астрального тела в то время, как физическому телу
наносится повреждение, есть благоприятный фактор для исправления этого
повреждения в дальнейшем, и даже для сферы болевых ощущений. Если,
подвергаясь уколу, ранению и т. п., вы сумели хотя бы частично
экстериоризоваться, то нанесенное повреждение мало передалось системе
tourbillons вашего астрала, и последний, возвращаясь в тело, тем лучше
все исправляет, чем он меньше был сам затронут тлетворными влияниями.
Этот тезис находит себе применение в практике факиров, прокалывающих себе
различные части тела и быстро их заживляющих энергичной деятельностью
вернувшегося астросома.
2-е - если, наоборот, системе tourbillons астросома причинен ущерб (ну
хоть острием магической шпаги) в то время, как этот астросом
экстериоризировался, то есть лишь в малой мере пользовался физическим
телом как опорной точкой, то это повреждение опасно для астрального тела
в сфере его низших проявлений, а следовательно, в частности, и в сфере
процесса охранения и поддержания физического тела. Если у
экстериоризованного астросома поврежден хотя бы второстепенный
ганглиональный узел, то, по возвращении астросома в физическое тело,
повреждение астросома вызывает образование раны в тех частях физического
тела, которые охранялись деятельностью системы этого узла. Чем ниже
подплан, в котором вы экстериоризовались, тем чувствительнее это
повреждение.
Остается сказать несколько слов об элементалях, обыкновенно относимых
учебниками к числу обитателей астрального плана.
Это не астральные сущности.
Элементали имеют ментальную монаду, направленную к специально
инволютивной деятельности, астросом, оформляющий эту деятельность, и
физическое тело, невидимое при обыкновенных условиях по самой
однородности его строения с той средой, в которой эти элементали
оперируют.
Элементали заправляют химическими и физическими явлениями, многими
физиологическими процессами и т. п.
Если тело их по преимуществу газообразное, их называют сильфами. Если
жидкое - ундинами. Если твердое - гномами. Если же их тело более тонкое и
по строению подходит к тому, что мы называем мировым эфиром, то -
саламандрами.
Есть существа, обладающие лишь ментальной монадой и астральным телом и
оперирующие инволютивно в астральной среде, подобно тому, как элементали
оперируют в стихиях. Этим сущностям дано название Spiritus directores
астрала. Есть и чисто ментальные существа, занятые инволюционными
процессами, имя им - Ангелы.
Лекция III
g Третий Аркан
Знак алфавита, соответствующий третьему аркану, есть Ghimel
g = 3.
Его иероглиф - берущая рука, в смысле - кисть руки, сложенная так, что
образует узкий канал, могущий что-либо вместить.
От идеи узкого канала переходят к идее влагалища, служащего последним
этапом в процессе рождения, а от этого - к самой идее рождения.
Отсюда название аркана по Ипостасям теософического тернера:
Divina Natura, Partus, Generatio.
Идея произвождения тесно связана с элементом любви или, в более общем
смысле, с элементом аттрактивности (всемирное тяготение, обычная любовь,
милосердие, универсальная любовь суть частные проявления этого общего
начала).
Богиня аттрактивности называлась Венерой. Этим объясняется одно из ученых
названий этого аркана - Venus Urania (Венера во Вселенной - в
астрономическом мире).
Другое ученое название - Physis - Природа. Вульгарное название -
l'Imperatrice.
Геометрический символ 3-го аркана, вызывающего представление о тернере,
будет - восходящий или нисходящий треугольник,смотря по характеру
тернера.
Картинка изображает женщину, увенчанную двенадцатью звездами,
символизирующими 12 знаков Зодиака. Принцип рождения в физическом плане
тесно связан с различными фазами получения Землею солнечной энергии. Фазы
эти определяются нахождением Солнца в том или другом знаке, а потому
самый Зодиак является в оккультизме намеком на физический план, на
физическую характеристику.
Сидящая женщина "облечена в Солнце и корчится в муках рождения" (Откр.
XII, 1-2).
Вопрос о рождении раскрывает значение аркана, а Солнце указывает на центр
притяжения (планетной любви) нашей системы, вместе с тем играющий роль
центра эманации жизни, а следовательно, и всякого произвождения.
В левой руке у женщины скипетр со знаком v Венеры.
Выходит, что она вечно царит любовью над тем, что рождено, и тем, что
родится.
Астрологическое соответствие этого аркана и есть влияние Венеры.
Самый знак v есть синтез двух знаков:
o, служащего знаком Солнца - производительных
эманаций, и +, означающего, как мы узнаем позднее, мир стихий, или
элементов, т. е. совокупность влияний среды.
Получается, что любовь обусловливает победу производительных эманаций над
затруднениями, создаваемыми окружающей средой.
В правой руке женщина держит щит с изображением орла, чтобы показать, что
принцип произвождения распространяется на самые высокие сферы. У орла
висит равноконечный прямоугольный крест, напоминающий, что процесс
рождения есть естественное последствие процесса совокупления активного
начала с пассивным (см. аркан 2-й).
Сидит женщина, опять-таки, на кубическом камне, утвержденном на глобусе
(об этом позже), и под ногою держит Луну, символизирующую здесь материю
подлунного мира, как наинизшую сферу произвождения. Иногда встречается
искажение фигуры - крылья у женщины, вместо Солнца, ее облекающего. Эти
крылья намекают на восхождение от Isis Terrestris к Isis Coelestis.
Какой же тезис подтверждает аркан?
Он, прежде всего, дает гностическую формулу: "ничто не творится, все
рождается", т. е.- всегда есть Jod i,
оплодотворяющий He h и тем определяющий рождение
элемента v (Vau - 6-й аркан) - Отец, мать, дитя.
Активное и пассивное, нейтрализованные андрогинным.
Помимо этого или, лучше сказать, в связи с этим третий аркан
провозглашает закон Тернера, как общий и мировой. А потому уместно будет
присовокупить к описанию аркана примеры разбора каких-либо типичных
тернеров. Сначала дам намек на некоторый тернер типа нисходящего
треугольника. Теософический тернер - Архетип - Человек - Природа -
вызывает в нас теологическую схему трех Ипостасей: Бог в Боге, или
Бог-Отец; Бог, проявляющийся в Человечестве, или Бог-Сын, и Бог,
проявляющийся в Природе - Бог-Дух Святой.
Сообразно этой тройственной шкале манифестаций Единого Божества, в
которой средний термин нейтрализует крайние (Человек связывает Природу с
Архетипом), я позволю себе указать на 3 типа искания душами Бога:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135