Не только народ был
ограничен в праве о бладания смыслом того или другого мифа, но и
Посвященные различных степеней получали строго определенные порции
откровения и сильно стеснены были в подпланах толкования последнего.
Отдаленные доисторические моменты жизни Египта яснее формулировали
унитарную теорию культом бога "Фта" и воспоминанием о царе Менесе,
переродившемся в "Osiris-Hammon". Тогда центром Посвящения был Мемфис. Но
мы мало знаем об этих временах. Для нас типичнее, картиннее
развертывается эпоха учреждения Мистерий Изиды (2703 до Р.Х.) с переносом
центра в Фивы.
Изида вместо Озириса, женский полюс вместо мужского или, точнее, вместо
Великого Андрогината (Фта). Один этот факт уже указывает на боязнь
вторжения соседних культов, главным образом грубо-чувственного культа
Астарты. Культ Изиды экзотерически должен был походить на другие женские
культы и тем самым страховать народ от их вторжения. С другой стороны
мифологическая часть культа Изиды осторожно и умело символизировала и
интерпретировала тернер Унитаризма в форме нисходящего треугольника.
Озирис убивается злым гением (Тифон-Сет) разрубается на двенадцать
частей, разбрасываемых по четырем странам горизонта (рождение дуоденера
из кватернера, Солнце из-за грехов наших, из-за погруженности нашей в
материю не может отечески принять нас в свое лоно; оно только может
издали изливать на нас свои флюиды этапами двенадцати зодиакальных
Знаков).
Верная Изида пытается собрать останки мужа для восстановления их
унитарности; но она может лишь создать астральное клише этой унитарности
- план возможной реинтеграции в Солнечный Центр; осуществить этот план
придется не ей, а ее сыну Horus, этому v супружества
Озириса и Изиды. Старый порядок вещей не может восстановиться. Надо,
чтобы его идея воплотилась в форму новой жизни и переработала ее в
эволютивном смысле. Horus, утирая слезы матери, говорит ей: "Отец Озирис
- Солнце мертвых, я уже - Восходящее новое Солнце".
Вы легко интерпретируете герметически эту притчу. Инфлукс (Osiris),
доходивший беспрепятственно до Совершенного Протопласта, разменялся при
его падении на иллюзорные смутные интересы материального плана (12).
Интуиция (Isis) побуждает нас собирать рассеянные, утраченные куски
Озириса: собирать нам их придется в направлениях четырех ветров, четырех
герметических добродетелей - oser, se taire, savoir, vouloir;
но соберем мы их только астрально. Для водворения реальной эволюции на
земле нам придется воплотить собранные останки в Horus'а масонской цепи,
которая и поведет Человечество по пути Реинтеграции.
Изида не дана была в той открытой форме, которую я привожу.
Нет, перед ней была непроницаемая для профана завеса, скрывающая от
всякого злого человека ее эволютивное значение.
Изида-Луна, при первом взгляде, казалась обычной матерью-патронессой
грубо-материализованной подлунной, и только прошедшие испытания могли
пользоваться благодетельными откровениями ее Мистерий.
Не останавливаясь на внешнем символизме культа, хорошо вам известном,
перехожу ко второму h системы, т.е. к политике
религии. Эта политика сводилась к обоснованию строго-теократического
режима, доведшего впоследствии жрецов до эксплуатации народа в пользу
немногочисленного кружка Посвященных. Дисциплина, гарантировавшая
устойчивость этого режима, была настолько категорична и беспощадна в
своих требованиях, что в глубине египетских храмов происходили возмущения
не только неофитов, но даже представителей средних степеней Посвящения.
Упорные натуры падали жертвами своей непокладистости, своего либерализма.
Более гибкие типы смирялись, покорялись силе, а потом, на старости лет, в
звании адептов высших степеней, сами убежденно поддерживали
теократический режим и разили его противников.
Сильными сторонами Эгрегора Тота-Гермеса являлись элементы
v и i. Мощный синтез
Унитаризма, достояние высших Посвятительных Степеней, поражал и
притягивал своей гармонией, подкрепляя ядро адептов. Тщательное сокрытие
тех или других тайн учения от младших устраняло возможность
злоупотребления сознательностью или реализационной властью.
Слабыми сторонами египетского теократического строя являлись: 1)
некоторая двойственность в управлении храмами: Верховный Жрец обладал
Административной властью, Великий Иерофант - Мистической властью; умелое
балансирование этих полярностей обеспечивало равновесие; но стоило одному
из этих полюсов взять перевес - и машина начинала действовать
неправильно, с сильным трением, с бесполезным расходом энергии; 2)
отсутствие элемента самопожертвования в членах Посвятительного Братства,
созданное прививаемым им стремлением к вампиризации профанов и к
реализационной власти, обещающей земные блага.
Эти отрицательные стороны, вместе с изменением состава первого
h, выразившимся в пробуждении в народной массе более
высоких потребностей, нежели стремление обеспечить себе физическое
питание, повели к смерти Эгрегора.
Надо отдать справедливость египетской Школе в настойчивости ее стремлений
поддержать Эгрегор; египетская теократия сумела искусственно поддержать
свое существование в самых неблагоприятных условиях и, умирая, дала себе
труд озаботиться спасением своего элемента i. Она
передала потомству то, что мы называем Таротом, или Книгой Бытия Еноха,
или Священной Книгой. Будем ей за это благодарны.
IV
Зороастр (Иран 2450 до Р.Х.)
i - значение астрала Солнечной системы в его
активных проявлениях.
Первое h - люди, обеспеченные природою и
климатическими условиями края, но терзаемые своими страстями и тем
глубоко несчастные; много эгоизма и того, что французы называют
veulerie.
w - приманка пассивной стороны Солнечного астрала -
дивинация во всех ее формах, как бы облегчающая прохождение тягот земной
жизни и руководящая гадающим в выборе путей.
v - культ Митры, центральной частью которого
является проповедь альтруизма, столь ярко обрисовывающаяся в традиционных
обращениях Посвящaющего к Посвящаемому в Великие Мистерии. Учитель-Маг
подавал неофиту хлеб и говорил: "Преломи, ешь сам и корми всех голодных!"
Затем неофиту подносилась чаша с вином, причем Учитель возглашал: "Пей
сам и напои жаждущего!"
Второе h сводилось к либеральной, но строго
масонской политике возрождения толпы в этическом отношении при наличии
гарантий торжества инициативы более Посвященных.
Сильными сторонами являлись первое h и
w;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135