Состав Каббалистического Кодекса Западной Школы
Западная Школа имеет в своем распоряжении следующие памятники безусловно
каббалистического содержания:
1. Книга Сефер Иецира (
Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в
ее статической части (Взаимоотношения Трех Первичных Причинностей, Семи
Вторичных Причинностей и Зодиакального Мира Реальности, спаянные
унитарным миросозерцанием).
2. Книга Бытия (
остальные книги т. н. Пятикнижия Моисея, содержащие в себе свод основных
тезисов Теогонии, Андрогонии и Космогонии и часть Истории Цепной Передачи
Предания Белой Расы.
3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто
экзотерическим текстом, встречаются главы чисто каббалистические
(например, 1-я и 10-я главы книги Пророка Иезекииля и некоторые главы
книги Пророка Даниила).
4. Книга Зогар (
сборник отдельных комментариев различных авторов, почти во всех случаях
скрывших свои имена. Зогар содержит в себе комментарии на Библию и на
Сефер Иецира и, кроме того, почти полный кодекс каббалистической
метафизики в ее динамической части. Тут и приложения многообразных
каббалистических приемов к Священным Текстам, и отдельные трактаты по так
называемой Пневматике (учение о душах, о приемах воздействия на
астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических операциях и
т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его
происхождения всегда много спорили - мы не будем здесь касаться этого
вопроса.
5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все содержат
каббалистические данные; но построение их, схемы распределения материала,
приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и потому
неудобно было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре памятников.
6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis), дошедшие до
нас в латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою сборник
талисманов, пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в
Церемониальной Магии. Там же ряд указаний из области каббалистической
астрологии. Предисловием служит текст "Завещания Царя Соломона своему
сыну Ровоаму". "Ключики", так сказать, являются сборником
каббалистических рецептов.
7. Весь Новый Завет (в особенности Книги Апостола Иоанна) переполнен
текстами, отчасти или целиком допускающими каббалистическую
интерпретацию. В Апокалипсисе мы прямо встречаемся с описаниями отдельных
мажорных Арканов Тарота;
Евангелие от Иоанна содержит 21 главу, соответствующую мажорным арканам
от
Вот этот-то Каббалистический Кодекс и интерпретировался многочисленными
средневековыми классиками-каббалистами различных школ и национальностей,
в свою очередь оставившими нам много материала для медитации в области
того Меркурия Эзотеризма, который мы именуем каббалистической
спекуляцией.
О названиях Сефирот и соответствующих им Священных Именах
Изложение статьи о Каббале было бы до крайности неполным, если бы я, даже
на этой элементарной ступени, не коснулся вопроса о 10 Божиих Именах.
Имена эти, наравне с соответствующими им названиями сефирот, да послужат
вам материалом первых упражнений в Notarikon и Gematria.
Начну с таблицы самих Имен.
Для примера разберу в общих чертах первые три Имени с соответствующими
названиями сефирот.
1. Имя
супружества (
интерпретируется хоть бы так: "подобно тому, как трехпланная
уравновешенная индивидуальность может оплодотворять пассивные элементы,
так и замкнутая система, характеризованная как активная, должна
оплодотворять соответствующую ей пассивную"; числовое значение Имени (8)
заставит нас добавить: "Это мировой закон".
Название Сефиры
(
(
Числовое значение названной сефиры (21
сразу указание на область метафизическую (3) и на тайну перехода в низшие
планы (21).
Как видим, анализ сефиры дал картину той обстановки, к которой применим
закон хода процесса, определенный соответствующим сефире Именем.
2. Имя
гностического соития двух полярностей одной шкалы. Его число 15
соитии (15) и еще предупреждает об опасностях 6-го аркана (соитие может
быть эволютивным или инволютивным).
Название сефиры
среды (
(
(
(
активную самостоятельность этого цикла превращений.
Опять Имя дало Закон Процесса, а Сефира - детали обстановки его
прохождения.
3. Имя
нормального динамического цикла. Его число 8 опять подчеркивает
закономерность этого цикла.
Сефира
(
(
(
(
(
динамического Закона. Число 13 напоминает нам о начале преобразования
энергии, а 4 - на необходимость применения к стихийным элементам для
проведения цикла
Предлагаю слушателям провести этот беглый анализ через все 10 Сефирот.
При этом вы убедитесь в том, что Имена, соответствующие женским (левым)
сефирам, вносят ограничительные и определительные элементы в процессы,
определенные Именами, соответствующими мужским сефирам тех же Подпланов.
Правое Имя
того же Мира Ацилут было
семейства, определяющая и ограничивающая по форме это стремление к
соитию.
Кроме 10 Сефиротических священных Имен и еврейского термина
oia
всех Cефирот, я рекомендую Вам прокаббализировать всесторонне Имена
находящие себе обширное применение в Церемониальной Магии и Теургии.
метафизической полноте понимания Бытия;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135