Легко видеть, что l'Homme de desir, по нашей терминологии, соответствует
Посвященному младшей степени физического цикла. Ведь он знает, откуда и
куда он идет, т.е. знаком с вопросом о падении и Реинтеграции Человека.
Le Nouvel Homme, как ознакомленный с астралом, попадает во вторую степень
того же цикла, а l'Homme-Esprit, как подвергнувший себя элементарной
герметической переработке,- в третью.
Позволю себе рассмотреть еще одно из тройных арифмологических разложений
номера нашего аркана, а именно:
9 = 3 + 2 + 4.
Нетрудно прочесть это разложение на нашем посвятительном языке:
"Посвящение (9) ведет к Великому Аркану" (его ментальная часть = 3;
астральная часть = 2; элементарная = 4).
Но что, пожалуй, еще интереснее, так это то, что некоторое видоизменение
этого разложения дает схему общего метода тренировки при Самопосвящении.
Напишите 9 = 2 + 3 + 4, взяв слагаемые в натуральном порядке их величин.
Число 2 есть число полярности; идея полярности тесно ассоциирована с
идеей притяжения, магнетизации и т.п. Вот вам первый рецепт: мощным
желанием, настроением истинного Homme de desir, теплой молитвой
намагничивайте мировую среду, и вы притянете к себе индивидуализованные
ее элементы, могущие способствовать вашему Посвящению.
Те из них, которые выше вас, станут вашими Протекторами, а низшие - будут
доступны вашему вампиризму; вы, так сказать, будете ими питаться,
подвергнете их процессу ассимиляции вашему составу.
Число 3, символизирующее уравновешенный тернер, андрогинный по составу,
но могущий проявлять себя как в активной, так и в пассивной областях,
укажет вам на необходимость т. наз.
конденсации в себе всего усвоенного, всего притянутого. Это будет та
работа, которою создаются альтернативы приращения и урезывания
потенциальных активности и пассивности субъекта, или, вернее,- его
астросома, в целях достижения гармонического состояния его, имеющего
стать третьим элементом в упомянутом бинере потенциальностей.
Потом идет число 4. Ведь это символ элементарной Rota, символ применений
(адаптаций) в плане реальностей. Это - проект плодотворной деятельности
адепта, сумевшего достаточно эволюционировать процессом углубления в
самого себя и тренировкой собственной личности. Это то, что масоны так
удачно называют в ритуале Мастерской Степени "Путешествием для
распространения Света", уподобляя Мастера Солнцу, восходящему,
кульминирующему, заходящему и продолжающему свой путь под горизонтом для
того, чтобы начать на следующее утро новый цикл движения, новую
четырехфазную суточную Rota.
Это 4 будет намек на эманационную фазу магического развития, на
Учительство.
Закончив этим арифмологический анализ нашего аркана, вернемся к его
картинке с целью медитации ее элементов.
Лампа Старца обыкновенно именуется Светом Гермеса Трисмегиста.
Ведь Гермес есть олицетворение стройной системы метафизических знаний,
астральных умений и науки физического плана, процветавших в Египетских
Святилищах Древности.
Необходимость этой лампы для Посвященного равносильна тезису: "Не
пренебрегай светской наукой физического плана, изучай прилежно астрал и
возносись разумом в области трансцендентного и трансцендентального
мышления. Ты трехпланен - учись трехпланно!"
Плащ, изолирующий Старца, именуется плащом Аполлония Тианского,
известного Учителя Александрийской Школы.
Он есть символ самоопределения монады в ментальном плане, самопознания в
астрале и одиночества в физическом плане.
Определить себя в ментале - значит ясно сознать свою роль клеточки
организма Ментальности Коллективного Мирового Человека со всеми цветовыми
оттенками этой роли.
Астральное самопознание - типичный путь развития самого Аполлония - это
углубление в свойства собственного астросома, строгий его анализ, строгая
классификация его ресурсов, ориентировка (если так можно выразиться) его
молекулярных магнитов и, наконец, синтез его в переработанном виде.
Биографы Аполлония весьма наглядно характеризуют эту деятельность,
рассказывая, что Великий Маг сосредоточивался на созерцании собственного
пупа, завернувшись в шерстяной плащ.
Об одиночестве тоже надо поговорить. Что значит - быть одиноким? Это
значит - владеть способностью работать, медитировать, независимо от
наличии энергетических влияний других человеческих пентаграмм.
Одиноким можно быть и среди шумного собрания.
На первоначальных степенях развития многим приходится однако прибегать к
фактическому уединению в физическом плане, к т.
наз. отшельничеству. Прием этот имеет свои хорошие и дурные стороны.
Хорошая сторона отшельничества сводится к следующим элементам: в ментале
облегчается молитва; в астрале получается возможность очищения процессом
продолжительного молчания (один из заветов Пифагорейской Школы); в
физическом плане - сокращается потеря времени на житейские сношения.
Дурными сторонами отшельничества считаются: в ментальном плане -
затруднительность быстрых справок об успехах других в метафизической
области; в астральном плане - некоторое отсутствие поддержки цепи
однотонных с вами работников эволютивного типа, увеличивающее для вас
опасность в моменты пассивности подпасть под временное влияние т. наз.
низшего астрала, одаряющего нас дурными клише; в физическом плане
сказываются как раз последствия этих влияний, чаще всего в форме
сексуальных проявлений, носящих названия инкубизма и суккубизма.
Дело в том, что элементарии (и даже экстериоризовавшиеся колдуны) могут,
совершив медиумический заем у самого отшельника или у окружающего его
органического царства, материализоваться в достаточно конденсированном
состоянии, чтобы осуществить акт coitus'a с отшельником (суккубизм
астральной сущности), или отшельницей (инкубизм астральной сущности).
Инкубы и суккубы, конечно, приносят большой вред, во-первых, возможностью
физического ослабления своей жертвы, во-вторых - учащением для нее в
будущем поводов к порождению собственной волей всякого рода лярв.
Существует попытка устранить дурные влияния отшельничества, сохранив по
возможности хорошие; иными словами - попытка нейтрализовать бинер:
отшельничество - общество.
Предложен был и удерживался на практике средний термин - монастырское
общежитие. Институт этот, в зависимости от эпохи, личного состава
монастырей, их уставов и других условий, сильно варьировал в степени
выполнения им своей задачи.
Посох Старца, как символ осторожности, почти не нуждается в комментариях;
о нем достаточно упомянуто.
В заключение анализа девятого аркана позволю себе начертать краткую
программу подготовительных к Посвящению и реализационных по отношению к
нему усилий самопосвящающегося труженика.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135