бинер последних элементов рождает
средний термин - Терпение.
Вот вам и весь Olam ha Briah системы, т.е. ее Chesed, Geburah и
Tiphereth.
Что Доброта отразилась у Kunrath'a Милосердием, этому никто не удивится.
Что Целомудрие проявило положительным полюсом Доброту, а отрицательным -
Осторожность, объяснить нетрудно:
Доброта может быть тут истолкована как идея ограждения другого от
опасности падения, а Осторожность - как идея ограждения самого себя.
Если Осторожность имела источником Целомудрие, то ее идея самоограждения
может в крайних случаях облечься в форму Мужества самозащиты. Состав
Терпения понятен.
Переходим к следующему миру - Olam ha Jezirah системы.
Сефирою Hod будет ограждение Мужества в формальных подпланах астрала; по
Кунрату - это Смирение (Humilitas).
Сефирою Netzah он ставит Справедливость (очевидно, в смысле воздаяния
каждому того, что ему принадлежит).
Роль нейтрализующего элемента Jesod играет Умеренность, вполне годная в
дитяти супружеству Справедливости со Смирением.
Конкретное Malchuth этой схемы Кунрат видит в Страхе Божием.
Закончим наш ряд примеров заявлением, что мы в этом курсе, по мере сил и
возможности, будем стараться планировать сефиротически затрагиваемые нами
области исследования, как ради действительных преимуществ этой схемы, так
и из желания с формальной стороны придать курсу каббалистический
характер.
Покинем на время давшие нам уже столь обильный материал разложения 10 = 1
+ 9 и 10 = 9 + 1, дабы не оставить без внимания и остальные
арифмологические интерпретации десятого мажорного аркана.
10 = 2 + 8
Наша Gnosis (2), наша Наука Абсолютного может и должна влиять на
формальную обстановку закономерности (8) нашей Каббалы: это мы скоро
увидим, когда займемся общей конструктивной схемой Тарота.
10 = 8 + 2
Закономерность обстановки (8), хотя бы частной, не только изменяет формы
интерпретации науки (2), но может отозваться и на существе ее тезисов.
Иначе сказать - частные школы, частные учения нередко вводят в общие
системы заключения, добытые в домашней, обиходной обстановке своей
ограниченной сферы.
В данном случае это разложение недурно интерпретируется как возможность
существования частных систем каббалистического исчисления наряду с
рассматриваемой нами общей посвятительной схемой.
Все мы знаем о системах ономантии, каббализирующих алфавитами, отличными
числом знаков от еврейского.
10 = 3 + 7
Девиз т. наз. Теософических Школ, ставящих себе задачей развить прежде
всего ментальную интуицию первичных причин (3), с тем чтобы она
автоматически обусловила в дальнейшем умение ориентироваться в сфере
вторичных причин (7).
10 = 7 + 3
Девиз т. наз. Магических Школ, рекомендующих прежде всего ознакомление со
сферой действий вторичных причин (7) как базою для перехода к первичным
(3).
10 = 4 + 6
Арифмологическая интерпретация следующего тезиса: "Четыре средних Сефиры
надо поставить впереди шести поляризованных Сефир". Действительно, для
краткой характеристики процесса порождения Вселенной достаточно назвать 4
средних Сефиры:
Корону, Гармонию, Форму и Зародыш Реальности.
Остальные 6 Сефир до тех пор оставляют неясность понимания
взаимоотношения элементов Вселенной, пока вы не начнете говорить о их
нейтрализации попарно, т.е. пока вы не введете средние Сефиры.
10 = 6 + 4
В Каббале Соломонова Гексаграмма (6) стоит выше элементарной Rota (4).
Иначе сказать, не в реализации символов суть дела, а в их астральной
зависимости. Нет нужды, что у меня 22 картинки Тарота, у вас 22 знака
еврейского алфавита, а у третьего лица - 22 натуральных иероглифа; важно
лишь то, что и там, и тут однообразными определенными методами
комбинируют эти знаки и учитывают их сущность.
10 = 5 + 5
Это значит: пять против пяти, и все это определяет какой-то союз,
какое-то взаимоотношение двух сторон одного целого. 10 Сефирот Второго
Семейства, как вам известно, сгруппировались в 5 Мистических Персон, т.е.
Макропрозоп, Отец, Мать, Микропрозоп и его Супруга отражают свои влияния,
или, если хотите, имеют своих уполномоченных во всех замкнутых системах
Вселенной, а следовательно, и в каждой особи нынешнего падшего,
удалившегося от первобытной чистоты, материализовавшегося
Человечества.<44>
Когда мы дойдем до истории падения такового, вы ясно увидите, что если мы
теперь как бы берем точку опоры в материи, в этом конечном складе
перепутанных иллюзий, то раньше, в первобытном состоянии, мы гонялись не
за точкой опоры внизу, а за точкой привеса в Лучезарном Верху. А потому
да не удивит вас, что в предлагаемой традиционно-каббалистической
таблице - процесса отражения Высших Мистических Персон в составе
нынешнего отдельного человека - отражения Принципов расположились в
обратном иерархическом порядке.
Макропрозоп в составе человека отразился элементом Nephesh (Нефеш) -
пограничной областью между нервной системой (физический план) и низшим
астральным восприятием (астральный план).
Отец отражается элементом Ruach (Руах) - душою в собственном смысле, т.е.
комплексом страстей, желаний, способности порождать формы и способности
воспринимать и классифицировать таковые.
Мать отражается элементом Neshamah (Нешама) - тем, что мы в просторечии
называем разумом, интеллектуальностью, идейным гуманитаризмом и т.п.
Микропрозоп отражается элементом Chajah (Хайя) - той частью человека,
которая может заставить его познать духовное блаженство.
Супруга отражается элементом Jechidah (Ехида) -тем в человеке, что
объединяет его с Божеством.
Мы видим, что в перечень элементов состава человека не вошли чисто
материальные элементы: его тело, жизненная сила крови и т.п. Вошло лишь
то, что определяет характер циркуляции нервного флюида. Этот элемент
назван Nephesh, и эта "животная душа" поставлена ниже всех элементов.
Итак, Каббала проникнута идеей, что человек, хотя бы и падший, все же
крепче связан с Небом элементом Jechidah, чем с Землею элементом
Nephesh.
Для краткости и удобства характеристики этих элементов я соединю их в
таблицу, содержащую 3 объяснительных столбца.
Название элемента, Полярная характеристика его как деятеля, Сфера
компетенции элемента в научной области, Общеупотребительные термины для
обозначения проявлений,, определяемых в человеке соответственными
элементами.
Nephesh, Пассивен по отношению к внешнему миру, Факты и их регистрация,
Порода
Ruach, Андрогинен по отношению к внешнему миру, Законы и их формулировка,
Личность
Neshamah, Активен по отношению к внешнему миру, Принципы и их постановка,
Человек
Chaja, Андрогинен: связывает Neshamah с Jechidah, Высший influx (Интуиция
Истины), Эманация Божественных начал
Jechidah, Пассивен по отношению к Архетипу, Слияние с Абсолютной Истиной,
Тождество с Архетипом
Примечания к таблице
Nephesh пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что он, как
автоматический счетчик, однообразно (у одной и той же породы) передает
восприятия фактов душе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
средний термин - Терпение.
Вот вам и весь Olam ha Briah системы, т.е. ее Chesed, Geburah и
Tiphereth.
Что Доброта отразилась у Kunrath'a Милосердием, этому никто не удивится.
Что Целомудрие проявило положительным полюсом Доброту, а отрицательным -
Осторожность, объяснить нетрудно:
Доброта может быть тут истолкована как идея ограждения другого от
опасности падения, а Осторожность - как идея ограждения самого себя.
Если Осторожность имела источником Целомудрие, то ее идея самоограждения
может в крайних случаях облечься в форму Мужества самозащиты. Состав
Терпения понятен.
Переходим к следующему миру - Olam ha Jezirah системы.
Сефирою Hod будет ограждение Мужества в формальных подпланах астрала; по
Кунрату - это Смирение (Humilitas).
Сефирою Netzah он ставит Справедливость (очевидно, в смысле воздаяния
каждому того, что ему принадлежит).
Роль нейтрализующего элемента Jesod играет Умеренность, вполне годная в
дитяти супружеству Справедливости со Смирением.
Конкретное Malchuth этой схемы Кунрат видит в Страхе Божием.
Закончим наш ряд примеров заявлением, что мы в этом курсе, по мере сил и
возможности, будем стараться планировать сефиротически затрагиваемые нами
области исследования, как ради действительных преимуществ этой схемы, так
и из желания с формальной стороны придать курсу каббалистический
характер.
Покинем на время давшие нам уже столь обильный материал разложения 10 = 1
+ 9 и 10 = 9 + 1, дабы не оставить без внимания и остальные
арифмологические интерпретации десятого мажорного аркана.
10 = 2 + 8
Наша Gnosis (2), наша Наука Абсолютного может и должна влиять на
формальную обстановку закономерности (8) нашей Каббалы: это мы скоро
увидим, когда займемся общей конструктивной схемой Тарота.
10 = 8 + 2
Закономерность обстановки (8), хотя бы частной, не только изменяет формы
интерпретации науки (2), но может отозваться и на существе ее тезисов.
Иначе сказать - частные школы, частные учения нередко вводят в общие
системы заключения, добытые в домашней, обиходной обстановке своей
ограниченной сферы.
В данном случае это разложение недурно интерпретируется как возможность
существования частных систем каббалистического исчисления наряду с
рассматриваемой нами общей посвятительной схемой.
Все мы знаем о системах ономантии, каббализирующих алфавитами, отличными
числом знаков от еврейского.
10 = 3 + 7
Девиз т. наз. Теософических Школ, ставящих себе задачей развить прежде
всего ментальную интуицию первичных причин (3), с тем чтобы она
автоматически обусловила в дальнейшем умение ориентироваться в сфере
вторичных причин (7).
10 = 7 + 3
Девиз т. наз. Магических Школ, рекомендующих прежде всего ознакомление со
сферой действий вторичных причин (7) как базою для перехода к первичным
(3).
10 = 4 + 6
Арифмологическая интерпретация следующего тезиса: "Четыре средних Сефиры
надо поставить впереди шести поляризованных Сефир". Действительно, для
краткой характеристики процесса порождения Вселенной достаточно назвать 4
средних Сефиры:
Корону, Гармонию, Форму и Зародыш Реальности.
Остальные 6 Сефир до тех пор оставляют неясность понимания
взаимоотношения элементов Вселенной, пока вы не начнете говорить о их
нейтрализации попарно, т.е. пока вы не введете средние Сефиры.
10 = 6 + 4
В Каббале Соломонова Гексаграмма (6) стоит выше элементарной Rota (4).
Иначе сказать, не в реализации символов суть дела, а в их астральной
зависимости. Нет нужды, что у меня 22 картинки Тарота, у вас 22 знака
еврейского алфавита, а у третьего лица - 22 натуральных иероглифа; важно
лишь то, что и там, и тут однообразными определенными методами
комбинируют эти знаки и учитывают их сущность.
10 = 5 + 5
Это значит: пять против пяти, и все это определяет какой-то союз,
какое-то взаимоотношение двух сторон одного целого. 10 Сефирот Второго
Семейства, как вам известно, сгруппировались в 5 Мистических Персон, т.е.
Макропрозоп, Отец, Мать, Микропрозоп и его Супруга отражают свои влияния,
или, если хотите, имеют своих уполномоченных во всех замкнутых системах
Вселенной, а следовательно, и в каждой особи нынешнего падшего,
удалившегося от первобытной чистоты, материализовавшегося
Человечества.<44>
Когда мы дойдем до истории падения такового, вы ясно увидите, что если мы
теперь как бы берем точку опоры в материи, в этом конечном складе
перепутанных иллюзий, то раньше, в первобытном состоянии, мы гонялись не
за точкой опоры внизу, а за точкой привеса в Лучезарном Верху. А потому
да не удивит вас, что в предлагаемой традиционно-каббалистической
таблице - процесса отражения Высших Мистических Персон в составе
нынешнего отдельного человека - отражения Принципов расположились в
обратном иерархическом порядке.
Макропрозоп в составе человека отразился элементом Nephesh (Нефеш) -
пограничной областью между нервной системой (физический план) и низшим
астральным восприятием (астральный план).
Отец отражается элементом Ruach (Руах) - душою в собственном смысле, т.е.
комплексом страстей, желаний, способности порождать формы и способности
воспринимать и классифицировать таковые.
Мать отражается элементом Neshamah (Нешама) - тем, что мы в просторечии
называем разумом, интеллектуальностью, идейным гуманитаризмом и т.п.
Микропрозоп отражается элементом Chajah (Хайя) - той частью человека,
которая может заставить его познать духовное блаженство.
Супруга отражается элементом Jechidah (Ехида) -тем в человеке, что
объединяет его с Божеством.
Мы видим, что в перечень элементов состава человека не вошли чисто
материальные элементы: его тело, жизненная сила крови и т.п. Вошло лишь
то, что определяет характер циркуляции нервного флюида. Этот элемент
назван Nephesh, и эта "животная душа" поставлена ниже всех элементов.
Итак, Каббала проникнута идеей, что человек, хотя бы и падший, все же
крепче связан с Небом элементом Jechidah, чем с Землею элементом
Nephesh.
Для краткости и удобства характеристики этих элементов я соединю их в
таблицу, содержащую 3 объяснительных столбца.
Название элемента, Полярная характеристика его как деятеля, Сфера
компетенции элемента в научной области, Общеупотребительные термины для
обозначения проявлений,, определяемых в человеке соответственными
элементами.
Nephesh, Пассивен по отношению к внешнему миру, Факты и их регистрация,
Порода
Ruach, Андрогинен по отношению к внешнему миру, Законы и их формулировка,
Личность
Neshamah, Активен по отношению к внешнему миру, Принципы и их постановка,
Человек
Chaja, Андрогинен: связывает Neshamah с Jechidah, Высший influx (Интуиция
Истины), Эманация Божественных начал
Jechidah, Пассивен по отношению к Архетипу, Слияние с Абсолютной Истиной,
Тождество с Архетипом
Примечания к таблице
Nephesh пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что он, как
автоматический счетчик, однообразно (у одной и той же породы) передает
восприятия фактов душе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135