3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая
часть пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по
сравнению с наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете
разорения человеку, живущему, как говорится, вне сферы материальных
интересов; или желаете неудачи по службе человеку, исключительно
погруженному в научные стремления и пренебрегающему всеми элементами
карьеризма; или посылаете лярвы ненависти человеку, молящемуся за своих
врагов и т.п.
Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт
существования вихря внес известное местное нарушение равновесия
астральных форм. Астральная среда должна придти к новому состоянию
равновесия путем образования клише определенного факта. Если факт не
случился с пациентом, то он перейдет на другую сущность из тех, которые
наиболее связаны своими астросомами с сущностью астрального вихря. Такою
сущностью, очевидно, является на первом плане сам оператор, как лицо,
ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На него-то и перейдет
реализация в форме, называемой в магии "возвратным ударом".
Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами
влюбились. Вы наводили порчу; не удалось - и вы сами захворали и т.п.
Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда
страхуют себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента,
направляя вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным
образом в церемонию магической операции.
Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на
знакомую лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека,
от которого нельзя ожидать отражения удара.
Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как
введение бродила (6) двух путей в знание, т.е.
как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на
эволюцию, но и на инволюцию.
Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.
Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с
областью ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует
над этой областью.
Но что значит в самом широком смысле - проводить метафизику в жизнь?
Это значит - назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии - назревшие
формы проводить в плане реальностей.
Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права,
построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную
философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на
конкретном языке могло бы называться "болезненным натяжением идей". И
точно таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо
приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его
реализации.
Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз.
платонической любви, думающих ограничиться астральными проявлениями
анимической области и забывающих, что они недаром воплотились и притом
обязаны не уклоняться от последствий существования в третьем плане. Ведь
этот план дает опорную точку астральному процессу очищения Кармы, и если
в нем человек встречается с искушением двух дорог, то вовсе не для того,
чтобы стоять перед ними в нерешительности, откладывая реализации до
следующих инкарнаций, а как раз для того, чтобы сознательно и решительно
избрать правую тропу. Можно сказать, что эти господа, произнесши
i (Iod) и вслед за тем h (He),
боятся произнести v (Vau), чтобы не увидеть второго
h (He), за красоту которого они опасаются.
Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех
вопросах партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так
во всех трех планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть
что-нибудь, то и проявлять ненависть во всех планах.<31>

Людей, держащих "нейтралитет" в физическом плане при наличии убеждения в
ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет
"теплыми" в отличие от "горячих" и "холодных".
"Горячий" может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного,
вечно-трусливого "тепленького" никогда ничего не выйдет.
Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX).
При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических
степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на
симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он
ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в
сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя
исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.<32>
Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на
коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим
неудобством мирились ради крайней необходимости распознания "горячего" от
"тепленького".
Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей,
приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным
анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его
пригодным для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3.
Дальнейшие комментарии излишни.
Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 - наитипичнейшему в рассматриваемом
аркане.
Четверка противополагается четверке, т.е. форма - форме; авторитет -
авторитету; приспособление (adaptatio) - приспособлению.
Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы
создали революционное правительство (авторитет) - ему противопоставляют
диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или
нарушения закона - полиция приспособит что-нибудь другое для уловления
виновных.
Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.
В магии преобладает противопоставление форм, в политике -
противопоставление авторитетов, в экономической области -
противопоставление адаптаций (спрос и предложение).
Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим
его пантаклям.
Их два. Первый носит название "Колеса Иезекииля" или "Колеса Пифагора" в
зависимости от рода символических начертаний;
второй известен под именем "Реализационного Пантакля".
Колесо Иезекииля в интерпретации Розенкрейцерских Школ фигурируется
чертежом 31-м.
Сплошной крест дает схему кватернера hvhi, т.е.
одного из динамических циклов; кватернер INRI понимается как анаграмма
одного из трех тезисов:
Igne Natura Renovatur Integra.
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.
In Nobis Regnat Iesus.
Первая строка нам уже встречалась; она разъясняет роль "Огня", как
очищающего и обновляющего "элемента", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135