Спиноза выступает за взаимопомощь государств и отмечает,
что вместе они имеют больше права, чем каждое из них в
отдельности. <Чем больше государств заключает вместе мир,-
писал Спиноза,- тем менее страха внушает каждое в отдель-
ности всем другим, или тем менее власти у каждого начать
войну, но тем более оно обязано блюсти условия мира, т. е. тем
менее оно своенравно, но тем более обязано приспособляться к
общей воле союзных государств>.
В историю политической и правовой мысли Спиноза вошел
как прогрессивный мыслитель-гуманист, критик теологических
политико-правовых идей, один из творцов светской доктрины
государства и права.
Глава 11. Политические и правовые учения
в Англии в XVII в.
I Основные направления английской политической
и правовой мысли
Английская буржуазная революция XVTI в. нанесла сокру-
шительный удар по феодализму и открыла простор длябыстро-
го роста капиталистических отношений в одной из ведущих
стран Западной Европы. Она имела несравненно более широкий
резонанс, нежели прошедшая за несколькоДесятилетий донее
нидерландская (голландская) революция.
Английская революция имела ряд особенностей. Возглавив-
шая ее городская буржуазия выступала в тесном союзе с
джентри (средним и мелким дворянством, сумевшим приспосо-
биться к развитию капитализма). Революционный лагерь Соста-
вили также крестьянство, городская мелкая буржуазия. Трудя-
щиеся массы явились важной движущей силой английской
буржуазной революции. Защитниками изжившего себя фео-
дально-абсолютистского строя были старое дворянство и вер-
хушка господствовавшей англиканской церкви.
Каждая из общественных групп, принимавших участие в
революции, выставила свои политические программы и обосно-
вала их соответствующими теоретическими выкладками. По-
нятно, что эти программы и теоретические построения, на
которые они опирались, отличались друг от друга содержанием,
социально-классовой направленностью. Тем, что было в них
общего, являлась религия. Идеологи обоих противоборствовав-
ших лагерей оперировали библейскими текстами, яростно обви-
няя своих врагов в отступничестве от <истинного Бога>. Религи-
озную форму английская революция унаследовала от широких
социальных движений средневековья. Умонастроения и чувства
масс столетиями вскармливались исключительно религиозной
пищей. Чтобы всколыхнуть массы, необходимо было их со-
бственные интересы представлять в религиозной одежде.
У кальвинистской реформации позаимствовала свою идеоло-
гию английская буржуазия. Интересы ее правого крыла (богато-
го купечества и банкиров Лондона, примкнувшей к ним части
обуржуазившегося дворянства) представляла религиозно-по-
литическая партия просвитериан. Позиции средней буржуазии
и группировавшихся вокруг нее джентри защищала партия
1. Основные направления английской политической 255
и правовой иысли
индепендеитов (<независимых>). Политической партией мелко-
буржуазных городских слоев являлись левеллеры (<уравните-
ли>). Из движения левеллеров выделились диггеры (<копате-
ли>); они образовали левый фланг революционной демократии
и самыми радикальными средствами отстаивали интересы де-
ревенской бедноты, городских низов. I ,
Противники революции, соединявшие веру в незыблемость
феодальных порядков с преданностью королевскому абсолю-
тизму и клерикальными убеждениями, не особенно заботились
о новизне и весомости той .аргументации, которую они пускали
в ход в идеологической борьбе. Ими были взяты на вооружение
концепция божественной природы монархической власти, тео-
рия патриархального возникновения и существа государства.
Первую развил профессор Лейденского университета (Гол-
ландия) Клавдий Салмазий в памфлете <Королевская защита>.
В этом антиреволюционном произведении Салмазий утвержда-
ет, что монархи получают свою власть от бога; никто из людей
не смеет ее ограничивать и разрушать. Казнь короля (речь идет
о казни. Карла I Стюарта 30 января 1649 г.) есть оскорбление
божества и попрание религии; она означает, по Салмазию,
ниспровержение самих основ государственности, упразднение
всякого права и всяких законов.
Теорию патриархального происхождения государства изло-
жил Роберт Фильмер в сочинении <Патриархия, или Естествен-
ная власть короля>. Он доказывал, будто власть королей ведет
свое начало непосредственно отпрародителя рода человеческо-
го- Адама. Поэтому государство появляется вовсе не в ре-
зультате общественного договора, заключаемого свободными и
равными людьми, который ими же при определенных условиях
может быть расторгнут. Государь не назначается, не выбирается
и не смещается подданными, ибо все они - его дети. Происходя
(через Адама) от бога, монархическая власть, согласно Фильме-
ру, вообще не подчинена человеческим законам.
Как уже отмечалось, во времена английской буржуазной
революции в стране действовало и боролось множество различ-
ных общественно-классовых группировок. Соответственно и
политико-юридическая мысль данной эпохи оказалась пред-
ставленной в социальном плане широким спектром идей.
Одними из самых распространенных и влиятельных были в ту
пору идеи индепендентов. Главные религиозно-политические
лозунги индепендентов были таковы: полная независимость и
самоуправление для каждой общины верующих, ликвидация
256 Глава 11. Политические и правовые учения в Англии в XVQ в.
централизованной и подчиненной диктату государства (короля)
англиканской церкви, никакой иной власти в делах совести,
кроме <власти Бога>, абсолютная веротерпимость и неотчужда-
емость свободы совести и т. п. Собственно политические требо-
вания индепендентов отличались умеренностью. Признавая
преимущества республиканского строя, они готовы были дово-
льствоваться установлением конституционной монархии. Выра-
зителями идеологии индепендентов явились Джон Мильтон,
Олджернон Сидней, Джеймс Гаррингтон и др.
Великий английский поэт Джон Мильтон (1610-1674) при-
нял активнейшее участие в революции на стороне демократи-
ческих сил. В его трактатах <О власти королей и должностных
лиц>, <Защита английского народа против Салмазия>, <Иконок-
ласт> обосновывается то положение, что люди по природе своей
свободны и должны оставаться такими при всех без исключения
условиях общественной жизни. Народ (под словом народ мы
разумеем всех граждан всякого состояния>)- единственный
источник и носитель власти, суверенитета государства. Он
вручает бразды правления королю, магистратам не для того,
чтобы поставить над собой господ, а чтобы иметь уполномочен-
ных, которые бы четко выполняли его поручения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257