Многие из политических проблем, волновавших американс-
ких конституционалистов конца XVIII в., до сих пор находятся
в центре дискуссий и обсуждений в самой Америке и за ее
пределами. В частности, вновь обращают внимание на различ-
ные проявления дисбаланса в распределении властей, на чрез-
мерные полномочия президента и на стремление властей шта-
тов к автономии.
8. Правовые взгляды Дж Маршалла
Имя Дж. Маршалла часто упоминается в связи с разбира-
тельством жалобы претендента на должность федерального
судьи некоего Мэрбери, которому Мэдисон, исполнявший в
1803 г. обязанности государственного секретаря, отказал в выда-
че патента, хотя незадолго до этого президентская команда
Дж. Адамса позаботилась о заполнении многих федеральных
должностей своими людьми и даже успела провести голосование
396 Глава 14. Политические и правовые учения
в Соединенных Штатах Америки в XVIII-XIX вв.
исполненная в духе немецкого юридического позитивизма и
сравнительного конституционного права. Заметным событием в
этом ряду стали монографии В. Вильсона <Правление конгрес-
са> (1885) и О.Холмса <Общее право> (1881).
Вудро Вильсон (1856-1924) начинал свою карьеру большого
политика с должности профессора политики и президента
Принстонского университета. В своих методологических разра-
ботках он опирался на традицию комплексного освещения
политики в трудах английского философа и общественного
деятеля Э. Берка и его соотечественника-конституционалиста
У. Беджгота. Вильсон, как и многие современные ему исследо-
ватели позитивистской ориентации, был убежден, что полити-
ческая наука занимается, по существу, изучением реальной
жизни и потому ее методы весьма сближаются с методами
естественных наук. Однако стиль его исследований носил харак-
тер истолкования и оценки, а не скрупулезного анализа и
последующих обобщений.
Так, в работе <Правление конгресса> Вильсон выступил с
резкой критикой организации и деятельности конгресса, но эта
критика опиралась не на личное наблюдение, а на ряд посылок,
которые были сформулированы до написания книги. Они вклю-
чали предположения о том, что формальная концепция консти-
туции расходится с ее органическим эволюционным развитием
(здесь он опирался на наблюдения и выводы У. Беджгота).
Далее утверждалось, что <книжная версия> системы <сдержек
и противовесов>, которой придерживались отцы-основатели,
является вредной для реального и результативного правления.
Чем больше власть подвержена разделению, тем более безот-
ветственной она становится. Правление конгресса не подкон-
трольно ни исполнительной, ни судебной властям. Деятельность
конгресса с его распыленностью и частичной ответственностью
значительно уступает в результативности правлению парла-
ментскому, особенно в части подотчетности и подконтрольности.
Наиболее оптимальной формой для Вильсона в этот период
становится кабинетная форма организации правительственной
власти.
11. Учение Холмса о праве
Оливер Вендел Холмс (1841-1935) родился в Бостоне в семье
известного поэта. Он успел стать участником Гражданской
войны, где был трижды ранен. Свое философское и юридическое
образование получил в Гарварде. Самый творческий период его
11. Учение Холмса о праве
397
жизни приходится на 1882-1902 гг., когда он вначале стал
членом Верховного суда в Массачусетсе, а затем и Верховного
суда США. Президенту Т.Рузвельту, который рекомендовал
его в члены Верховного суда США, сильно импонировали его
послужной список и <солдатская судьба>.
Между тем сам Холмс готовил себя не в практикующие
юристы, а в исследователи. После окончания университета он
читает лекции по конституционному праву в Гарварде, редак-
тирует юридический журнал. Его классическая работа <Общее
право> возникла на основе курса лекций. Именно здесь была
зафиксирована известная формула о том, что <жизнь права не
имеет логики: она имеет опыт>. Истоки права, согласно Холмсу,
следует искать в желаниях примитивного человека взять ре-
ванш у тех, кто причинил ему какой-либо ущерб. Отсюда
следует, что развитие права неизбежно зависит от превалиру-
ющих условий человеческого бытия: от насущных потребностей
данного периода, преобладающих моральных и политических
теорий, от чутья в области политической деятельности, уверен-
ных или же неосознанных влечений, даже предрассудков,
которые судья разделяет вместе со своими коллегами. Подобные
условия в состоянии сделать гораздо больше для выработки
правил по управлению человеческим общением, чем какие-либо
силлогизмы.
Конституция страны для Холмса - это своего рода социаль-
ный эксперимент, и в этом смысле она сравнима с человеческой
жизнью, которую тоже можно рассматривать как своеобразный
эксперимент. В работе <Путь права> (1897) он в духе господство-
вавшего тогда прагматизма заявил, что объект изучения в праве
составляет <предсказание сферы применения публичной силы
через посредство суда>. Чтобы познать право как таковое,
человек должен отказаться от моральных и чисто формальных
соображений и взглянуть на себя как на внеморального субъек-
та, который заботится лишь о тех материальных приобретениях
либо утратах, о которых ему в состоянии предсказать такое
знание.
С учетом изложенного Холмс выстраивает такое определение
права: право есть не что иное, как предсказание того, каким
образом будет действовать суд на практике. Представление о
законном праве (как и о законной обязанности) связано с
предсказанием о том, как будет наказан человек в том или
другом случае по решению суда, если он сделает или не сделает
402 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVIII - начале XIX в.
такого понимания права явствует, что оно призвано регулиро-
вать внешнюю форму поведения людей, выражаемые вовне
человеческие поступки. Субъективные мотивы, строй мыслей и
переживания его совсем не интересуют: ими занимается мораль.
В данной связи Кант подчеркивает, в частности, следующее: <Я
могу быть принужден другими совершать те или иные поступки,
направленные как средства к достижению определенной цели,
но не могу быть принужден другими к тому, чтобы иметь ту или
иную цель>. Иначе говоря, никто не вправе предписывать
человеку, ради чего он должен жить, в чем ему надо видеть свое
личное благо и счастье. Тем более нельзя добиваться от него
угрозами, силой выполнения этих предписаний.
Истинное призвание права - надежно гарантировать мора-
ли то социальное пространство, в котором она могла бы нормаль-
но проявлять себя, в котором смогла бы беспрепятственно
реализоваться свобода индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257