е- закон, правило
соответствующих отношений) означает, согласно Монтескье,
разумное и необходимое, противопоставляемое им случайному,
произвольному и фатальному (слепой судьбе).
Закон, по Монтескье, как раз и выражает момент определя-
емоеT, обусловленности и пронизанности тех или иных отношет
ний разумным началом, т. е. присутствие разумного (и необхо-
димого) в этих отношениях. /--,
Общим понятием закона охватываются все законы - как i
неизменные законы, действующие в мире физическом, так и
изменчивые законы, действующие в мире разумных существ.
Как существо физическое человек, подобно всем другим приро-
дным телам, управляется неизменными естественными закона-
ми, но как существо разумное и действующее по собственным
побуждениям человек (в силу неизбежной ограниченности разу-
ма, способности заблуждаться, подверженности влиянию страс-
тей и т.д.) беспрестанно нарушает как эти вечные законы
природы, так и изменчивые человеческие законы.
Применительно к человеку законы природы (естественные
законы) трактуются Монтескье как законы, которые <вытекают
единственно из устройства нашего существа>. К естественным
законам, по которым человек жил в естественном (дообществен-
ном) состоянии, он относит следующие свойства человеческой
природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отно-
шению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в
обществе.
Монтескье специально отмечал неправоту Гоббса, приписы-
вавшего людям изначальную агрессивность и желание властво-
вать друг над другом. Напротив, человек, по Монтескье, вначале
слаб,крайне боязлив и стремится к равенству и миру с другими.
Кроме того, идея власти и господства настолько сложна и
зависит от такого множества других идей, что не может быть
первой во времени идеей человека.
Но как только люди соединяются в обществе, они утрачивают
сознание своей слабости. Исчезает существовавшее между ними
равенство, начинаются войны двоякого рода - между отдель-
ными лицами и между народами. <Появление этих двух видов
войны,- писал Монтескье,- побуждает установить законы
между людьми>. Появляются законы, определяющие отноше-
10
284
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
ниям ждународами ЛУиародное право); законы, определя-
ющие отношения между правителями и управляемыми(поли-
тическое право); законы, которые определяют отношения всех
граждан между собой (гражданское право)
Потребность людей, живущих в обществе, в общих законах
обусловливает.согласно Монтескье, необходимость образования
государства: <Общество не может существовать без правитель-
ства. Соединение всех отдельных сил,- как прекрасно говорит
Гравина,- образует то, что называется политическим состо-
янием (государством)".. Такое соединение силы отдельных
людей предполагает наличие уже единства их воли, т. е. гпаж-
oecQCT?яниeдля Р" государства (политическо-
го состояния) и установления общих законов необходимо, таким
образом, достаточно развитое состояние жизни людей в общес-
SLo00 ссылкой на гравин -----
Положительный (человеческий) закон предполагает объек-
тивный характер справедливости и справедливых отношении.
Справедливость предшествует положительному закону, а не
впервые им создается.. Законам, созданным людьми, должна
<ыл ~ подчеркивал Монтескье,- предшествовать возмож-
ность справедливых отношений. Говорить, что вне того. что
предписано или запрещено положительным законом, нет ничего
ни справедливого, ни несправедливого, значит утверждать что
..ЖсГю6 начертан круг> ег0 радиусы не были Р--
закон вообще ~~ это> п0 "кье. человеческий разум.
управляющий всеми людьми. Поэтому <политические играж-
данские законы каждого народа должны быть не более как
частными "и приложения этого разума>. В процессе
реализации такого подхода Монтескье исследует факторы
образующие в своей совокупности .дух законов., т.е. точто
определяет разумность, правомерность, законность и справед- ,
ливость требований положительного закона
(т ?epeчиcля? "Яьхе отношения, порождающие закон
пж0"00 бразующие сношения и факторы), Монтескье
режд Ї обращает внимание на характер и свойства
ар?да> которым должен соответствовать закон, устанавливае-
мый для данного народа. Кстати говоря, также и правительство,
нХ10 этим TPeбoвaнtT, расценивается им как
тиов3" с "W0 Щей. Отсюда, вытекает и
общий вывод о том, что лишь в чрезвычайно редких случаях
3. Политико-правовое учение Монтескье
285
законы одного народа могут оказаться пригодными также и для
другого народа. Данная идея Монтескье в дальнейшем стала
исходным пунктом воззрений представителей исторической
школы права (Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухты и др.) о <народном
духе> как основной правообразующей силе и носителе права.
Далее, Монтескье отмечает необходимость соответствия по-
ложительных законов природе и принципам установленного
правительства (т.е. форме правления), географическим факто-
рам и физическим свойствам страны, ее положению и размерам,
ее климату (холодному, жаркому или умеренному), качеству
почвы, образу жизни населения (земледельцев, охотников, тор-
говцев и т.д.), его численности, богатству, склонностям, нравам
р обычаям и т. д. Специальное внимание уделяется необходи-
мости учета взаимосвязанности законов (или, как сейчас бы
сказали, системной целостности законодательства), особых об-
стоятельств возникновения того или иного закона, целей зако-
нодателя и т.п.
Решающее влияние на законы, согласно Монтескье, оказыва-
ют природа и принцип правительства, учреждаемого в граждан-
ском состоянии. Он различает три образа (формы) правления:
республиканский, монархический и деспотический. При респуб-
ликанском правлении верховная власть находится в руках или
всего народа (демократия), или его части (аристократия). Мо-
нархия - это правление одного человека, но посредством твердо
установленных законов. В деспотии все определяется волей и
произволом одного лица вне всяких законов и правил. Такова, по
оценке Монтескье, природа каждого образа правления, из ко-
торой вытекают <основные краеугольные законы> данной фор-
мы правления.
От этой природы правления он отличает присущий каждой
форме принцип правления, тоже играющий существенную за-
конообразующую роль. Поясняя это отличие, он писал: <Разли-
чие между природой правления и его принципом в том, что
природа его есть то, что делает его таким, каково оно есть; а
принцип - это то, что заставляет его действовать. Первая есть
его особенный строй, а второй - человеческие страсти, кото-
рые двигают им>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
соответствующих отношений) означает, согласно Монтескье,
разумное и необходимое, противопоставляемое им случайному,
произвольному и фатальному (слепой судьбе).
Закон, по Монтескье, как раз и выражает момент определя-
емоеT, обусловленности и пронизанности тех или иных отношет
ний разумным началом, т. е. присутствие разумного (и необхо-
димого) в этих отношениях. /--,
Общим понятием закона охватываются все законы - как i
неизменные законы, действующие в мире физическом, так и
изменчивые законы, действующие в мире разумных существ.
Как существо физическое человек, подобно всем другим приро-
дным телам, управляется неизменными естественными закона-
ми, но как существо разумное и действующее по собственным
побуждениям человек (в силу неизбежной ограниченности разу-
ма, способности заблуждаться, подверженности влиянию страс-
тей и т.д.) беспрестанно нарушает как эти вечные законы
природы, так и изменчивые человеческие законы.
Применительно к человеку законы природы (естественные
законы) трактуются Монтескье как законы, которые <вытекают
единственно из устройства нашего существа>. К естественным
законам, по которым человек жил в естественном (дообществен-
ном) состоянии, он относит следующие свойства человеческой
природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отно-
шению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в
обществе.
Монтескье специально отмечал неправоту Гоббса, приписы-
вавшего людям изначальную агрессивность и желание властво-
вать друг над другом. Напротив, человек, по Монтескье, вначале
слаб,крайне боязлив и стремится к равенству и миру с другими.
Кроме того, идея власти и господства настолько сложна и
зависит от такого множества других идей, что не может быть
первой во времени идеей человека.
Но как только люди соединяются в обществе, они утрачивают
сознание своей слабости. Исчезает существовавшее между ними
равенство, начинаются войны двоякого рода - между отдель-
ными лицами и между народами. <Появление этих двух видов
войны,- писал Монтескье,- побуждает установить законы
между людьми>. Появляются законы, определяющие отноше-
10
284
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
ниям ждународами ЛУиародное право); законы, определя-
ющие отношения между правителями и управляемыми(поли-
тическое право); законы, которые определяют отношения всех
граждан между собой (гражданское право)
Потребность людей, живущих в обществе, в общих законах
обусловливает.согласно Монтескье, необходимость образования
государства: <Общество не может существовать без правитель-
ства. Соединение всех отдельных сил,- как прекрасно говорит
Гравина,- образует то, что называется политическим состо-
янием (государством)".. Такое соединение силы отдельных
людей предполагает наличие уже единства их воли, т. е. гпаж-
oecQCT?яниeдля Р" государства (политическо-
го состояния) и установления общих законов необходимо, таким
образом, достаточно развитое состояние жизни людей в общес-
SLo00 ссылкой на гравин -----
Положительный (человеческий) закон предполагает объек-
тивный характер справедливости и справедливых отношении.
Справедливость предшествует положительному закону, а не
впервые им создается.. Законам, созданным людьми, должна
<ыл ~ подчеркивал Монтескье,- предшествовать возмож-
ность справедливых отношений. Говорить, что вне того. что
предписано или запрещено положительным законом, нет ничего
ни справедливого, ни несправедливого, значит утверждать что
..ЖсГю6 начертан круг> ег0 радиусы не были Р--
закон вообще ~~ это> п0 "кье. человеческий разум.
управляющий всеми людьми. Поэтому <политические играж-
данские законы каждого народа должны быть не более как
частными "и приложения этого разума>. В процессе
реализации такого подхода Монтескье исследует факторы
образующие в своей совокупности .дух законов., т.е. точто
определяет разумность, правомерность, законность и справед- ,
ливость требований положительного закона
(т ?epeчиcля? "Яьхе отношения, порождающие закон
пж0"00 бразующие сношения и факторы), Монтескье
режд Ї обращает внимание на характер и свойства
ар?да> которым должен соответствовать закон, устанавливае-
мый для данного народа. Кстати говоря, также и правительство,
нХ10 этим TPeбoвaнtT, расценивается им как
тиов3" с "W0 Щей. Отсюда, вытекает и
общий вывод о том, что лишь в чрезвычайно редких случаях
3. Политико-правовое учение Монтескье
285
законы одного народа могут оказаться пригодными также и для
другого народа. Данная идея Монтескье в дальнейшем стала
исходным пунктом воззрений представителей исторической
школы права (Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухты и др.) о <народном
духе> как основной правообразующей силе и носителе права.
Далее, Монтескье отмечает необходимость соответствия по-
ложительных законов природе и принципам установленного
правительства (т.е. форме правления), географическим факто-
рам и физическим свойствам страны, ее положению и размерам,
ее климату (холодному, жаркому или умеренному), качеству
почвы, образу жизни населения (земледельцев, охотников, тор-
говцев и т.д.), его численности, богатству, склонностям, нравам
р обычаям и т. д. Специальное внимание уделяется необходи-
мости учета взаимосвязанности законов (или, как сейчас бы
сказали, системной целостности законодательства), особых об-
стоятельств возникновения того или иного закона, целей зако-
нодателя и т.п.
Решающее влияние на законы, согласно Монтескье, оказыва-
ют природа и принцип правительства, учреждаемого в граждан-
ском состоянии. Он различает три образа (формы) правления:
республиканский, монархический и деспотический. При респуб-
ликанском правлении верховная власть находится в руках или
всего народа (демократия), или его части (аристократия). Мо-
нархия - это правление одного человека, но посредством твердо
установленных законов. В деспотии все определяется волей и
произволом одного лица вне всяких законов и правил. Такова, по
оценке Монтескье, природа каждого образа правления, из ко-
торой вытекают <основные краеугольные законы> данной фор-
мы правления.
От этой природы правления он отличает присущий каждой
форме принцип правления, тоже играющий существенную за-
конообразующую роль. Поясняя это отличие, он писал: <Разли-
чие между природой правления и его принципом в том, что
природа его есть то, что делает его таким, каково оно есть; а
принцип - это то, что заставляет его действовать. Первая есть
его особенный строй, а второй - человеческие страсти, кото-
рые двигают им>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257