Здесь нетрудно распознать
оправдание сверхконцентрации властных полномочий в центре,
жесткой государственной регламентации общественных про-
цессов и совет отложить в сторону провозглашенные в Консти-
туции республиканские принципы политической жизни, прав
человека, народный суверенитет, которые стесняют правитель-
ство, не позволяют ему <быть более свободным в своих движе-
ниях>. Призыв же предоставить правительству возможность на
период революции (т. е. войны) руководствоваться <менее еди-
нообразными и менее строгими правилами> воспринимается как
санкция на несвязанность центральной власти законами сувере-
на (либо на превращение официальных предписаний, норм в
простые инструменты политики правящей группировки).
Конечно, Робеспьер сознает, чем чревата власть революцион-
ного правительства. Посему следуют его успокоительно-обнаде-
живающие слова о том, что данное правительство избегнет
произвола, станет заботиться лишь о благе народа, справедли-
вости и т. п. Залогом служения революционной власти интере-
сам общества, правам человека, свободе будут... <честность>,
308
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
<чистота>, добродетели тех, кто держит в своих руках бразды
государственного управления. Такая иллюзия относительно
моральной порчи властвующих как первопричины перерожде-
ния и гибели республиканского строя, утраты нацией свободы
типична для идеологов просветительского толка. Она неслучай-
на у людей, искренне веривших во всемогущество духовно-
волевых начал, разума и нравственности и не способных от-
крыть и осмыслить исторические, экономические, классовые,
социокультурные истоки политических противоречий и кон-
фликтов, напряжений и недугов.
Чтобы <честность>, добродетели революционного правитель-
ства победили в войне, надо, согласно Робеспьеру (занявшему с
лета 1793 г. руководящее положение в Комитете общественного
спасения), дополнить и подкрепить их террором. Именно благо-
даря террору эти добродетели станут, так думает Робеспьер, по-
настоящему всесильными, позволят в конце концов умиротво-
рить и спасти страну, ввести республиканско-конституционные
порядки. В робеспьеровских рассуждениях о принципах поли-
тической морали (!) содержится следующая легитимация терро-
ристического режима: <То, что деспот управляет своими заби-
тыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите
врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели
республики. Революционное правление - это деспотизм свобо-
ды против тирании>.
Робеспьер, кажется, не замечает, что <деспотичная свобода>
есть такой же нонсенс, как <свободолюбивая деспотия>. Вероят-
но, он идеологически и психологически <закрыт> для воспри-
ятия мысли о неминуемости завершения всякой террористичес-
кой политики (проводится ли она от имени деспота или от
какого-то другого имени) смертью свободы и прав человека,
уничтожением безвинных людей. Апология террора, в особен-
ности его якобинская практика, опрокидывает проповедовав-
шийся Робеспьером конституционно-республиканский идеал.
Мотивы, побудившие Робеспьера защищать тезис об обяза-
тельности обращения к мерам насилия, применения террора в
борьбе со старым порядком ради установления реепубликанско-
демократического строя, <подсказаны> ему определенными
мировоззренческими и идеологическими представлениями. Среди
них- стойкая убежденность в том, что война потребна не
только для уничтожения контрреволюционеров (открытых и
тайных), но и для искоренения слабостей человеческой натуры,
пороков, предрассудков, ибо также они прокладывают путь
6. Политико-правовая идеология французского 309
социализма
королевской власти. Робеспьер уподобляет террор справедли-
вости, которую считает эманацией добродетели. Почитая террор
за добродетельное средство, он, кроме того, усматривает в нем
<следствие общего принципа демократии>.
Робеспьер, правда, уточняет, что террор надобно пускать в
ход <при наиболее неотложных нуждах отечества> Но кто и по
каким конкретно критериям будет определять, когда и на какой
срок возникают эти <наиболее неотложные нужды>? Ясного
ответа на такие вопросы нет. В сознании Робеспьера и его
сторонников, спасателей Отечества, подспудно присутствует
мысль о возможности мерами насилия заставить нацию постро-
ить свободное, справедливое общество, а равно мысль о пригод-
ности некоторых упомянутых мер и в условиях жизни будущего
республиканско-конституционного государства.
Господство силы над правом, правовой нигилизм разрушают
свободу, делают ее беззащитной перед лицом тирании, заводят
народную революцию в тупик. Трагедия Робеспьера, трагедия
якобинской диктатуры - закономерный итог стечения многих
обстоятельств. Не самое последнее среди них - как раз прояв-
ленное якобинцами в теории и на практике <величайшее прене-
брежение> правовыми началами социальной жизни.
6. Политико-правовая идеология
французского социализма
XVIII в. в Европе намного превзошел два предшествовавших
ему столетия по количеству и уровню появившейся в этот век
социалистической литературы разного рода. Из работ, носящих
собственно теоретический характер, несомненно выделяются
вышедшие во Франции <Кодекс природы, или Истинный дух ее
законов> (1755 г.), автором которого считается Морелли, и
сочинения Габриеля Бонно де Мабли (1709-1785): <О правах и
обязанностях гражданина>, <О законодательстве, или Принци-
пы законов> и др. Оба писателя стояли на позициях отрицания
частной собственности и всего с нею связанного и полагали
идеальным строй, основанный на общности имуществ.
Главный труд Морелли - <Кодекс природы> - крупная
веха в истории социалистических учений. Среди многих иных
законоположений в нем излагаются также <Законы о форме
правления, долженствующие предупредить всякую тиранию> и
<Законы об управлении>. На будущее Морелли планирует
следующее административное (и экономическое) деление стра-
ны: провинции, города, трибы (роды, части городов), семьи.
310
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
Основная структура публичной власти складывается, согласно
<Кодексу законов>, так. Каждый член семейства по достижении
50 лет становится членом сената своего города (<Частного
сената>) и пользуется в делах управления городом правом
совещательного и решающего голоса. Из состава городских
сенаторов образуется ежегодно обновляемый Верховный сенат.
<Частным сенатам совместно с Верховным сенатом будет при-
надлежать вся политическая власть;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
оправдание сверхконцентрации властных полномочий в центре,
жесткой государственной регламентации общественных про-
цессов и совет отложить в сторону провозглашенные в Консти-
туции республиканские принципы политической жизни, прав
человека, народный суверенитет, которые стесняют правитель-
ство, не позволяют ему <быть более свободным в своих движе-
ниях>. Призыв же предоставить правительству возможность на
период революции (т. е. войны) руководствоваться <менее еди-
нообразными и менее строгими правилами> воспринимается как
санкция на несвязанность центральной власти законами сувере-
на (либо на превращение официальных предписаний, норм в
простые инструменты политики правящей группировки).
Конечно, Робеспьер сознает, чем чревата власть революцион-
ного правительства. Посему следуют его успокоительно-обнаде-
живающие слова о том, что данное правительство избегнет
произвола, станет заботиться лишь о благе народа, справедли-
вости и т. п. Залогом служения революционной власти интере-
сам общества, правам человека, свободе будут... <честность>,
308
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
<чистота>, добродетели тех, кто держит в своих руках бразды
государственного управления. Такая иллюзия относительно
моральной порчи властвующих как первопричины перерожде-
ния и гибели республиканского строя, утраты нацией свободы
типична для идеологов просветительского толка. Она неслучай-
на у людей, искренне веривших во всемогущество духовно-
волевых начал, разума и нравственности и не способных от-
крыть и осмыслить исторические, экономические, классовые,
социокультурные истоки политических противоречий и кон-
фликтов, напряжений и недугов.
Чтобы <честность>, добродетели революционного правитель-
ства победили в войне, надо, согласно Робеспьеру (занявшему с
лета 1793 г. руководящее положение в Комитете общественного
спасения), дополнить и подкрепить их террором. Именно благо-
даря террору эти добродетели станут, так думает Робеспьер, по-
настоящему всесильными, позволят в конце концов умиротво-
рить и спасти страну, ввести республиканско-конституционные
порядки. В робеспьеровских рассуждениях о принципах поли-
тической морали (!) содержится следующая легитимация терро-
ристического режима: <То, что деспот управляет своими заби-
тыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите
врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели
республики. Революционное правление - это деспотизм свобо-
ды против тирании>.
Робеспьер, кажется, не замечает, что <деспотичная свобода>
есть такой же нонсенс, как <свободолюбивая деспотия>. Вероят-
но, он идеологически и психологически <закрыт> для воспри-
ятия мысли о неминуемости завершения всякой террористичес-
кой политики (проводится ли она от имени деспота или от
какого-то другого имени) смертью свободы и прав человека,
уничтожением безвинных людей. Апология террора, в особен-
ности его якобинская практика, опрокидывает проповедовав-
шийся Робеспьером конституционно-республиканский идеал.
Мотивы, побудившие Робеспьера защищать тезис об обяза-
тельности обращения к мерам насилия, применения террора в
борьбе со старым порядком ради установления реепубликанско-
демократического строя, <подсказаны> ему определенными
мировоззренческими и идеологическими представлениями. Среди
них- стойкая убежденность в том, что война потребна не
только для уничтожения контрреволюционеров (открытых и
тайных), но и для искоренения слабостей человеческой натуры,
пороков, предрассудков, ибо также они прокладывают путь
6. Политико-правовая идеология французского 309
социализма
королевской власти. Робеспьер уподобляет террор справедли-
вости, которую считает эманацией добродетели. Почитая террор
за добродетельное средство, он, кроме того, усматривает в нем
<следствие общего принципа демократии>.
Робеспьер, правда, уточняет, что террор надобно пускать в
ход <при наиболее неотложных нуждах отечества> Но кто и по
каким конкретно критериям будет определять, когда и на какой
срок возникают эти <наиболее неотложные нужды>? Ясного
ответа на такие вопросы нет. В сознании Робеспьера и его
сторонников, спасателей Отечества, подспудно присутствует
мысль о возможности мерами насилия заставить нацию постро-
ить свободное, справедливое общество, а равно мысль о пригод-
ности некоторых упомянутых мер и в условиях жизни будущего
республиканско-конституционного государства.
Господство силы над правом, правовой нигилизм разрушают
свободу, делают ее беззащитной перед лицом тирании, заводят
народную революцию в тупик. Трагедия Робеспьера, трагедия
якобинской диктатуры - закономерный итог стечения многих
обстоятельств. Не самое последнее среди них - как раз прояв-
ленное якобинцами в теории и на практике <величайшее прене-
брежение> правовыми началами социальной жизни.
6. Политико-правовая идеология
французского социализма
XVIII в. в Европе намного превзошел два предшествовавших
ему столетия по количеству и уровню появившейся в этот век
социалистической литературы разного рода. Из работ, носящих
собственно теоретический характер, несомненно выделяются
вышедшие во Франции <Кодекс природы, или Истинный дух ее
законов> (1755 г.), автором которого считается Морелли, и
сочинения Габриеля Бонно де Мабли (1709-1785): <О правах и
обязанностях гражданина>, <О законодательстве, или Принци-
пы законов> и др. Оба писателя стояли на позициях отрицания
частной собственности и всего с нею связанного и полагали
идеальным строй, основанный на общности имуществ.
Главный труд Морелли - <Кодекс природы> - крупная
веха в истории социалистических учений. Среди многих иных
законоположений в нем излагаются также <Законы о форме
правления, долженствующие предупредить всякую тиранию> и
<Законы об управлении>. На будущее Морелли планирует
следующее административное (и экономическое) деление стра-
ны: провинции, города, трибы (роды, части городов), семьи.
310
Глава 12. Политические и правовые учения
европейского Просвещения
Основная структура публичной власти складывается, согласно
<Кодексу законов>, так. Каждый член семейства по достижении
50 лет становится членом сената своего города (<Частного
сената>) и пользуется в делах управления городом правом
совещательного и решающего голоса. Из состава городских
сенаторов образуется ежегодно обновляемый Верховный сенат.
<Частным сенатам совместно с Верховным сенатом будет при-
надлежать вся политическая власть;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257