оградить первое от несправедли-
вых потерь и учредить последнему возможность достигнуть
благоденствия в будущем> (из записки Я. И. Ростовцева).
Деятельность комиссий вызвала большой общественный ре-
зонанс и критический анализ. В очерке <Проект действительно-
го освобождения крестьян>, написанном Николаем Серно-Со-
ловьевичем (в недалеком будущем он станет организатором
первой <Земли и Воли>), утверждалось, что крестьяне должны
обрести свободу вместе с землею, причем <всякие обязательные
отношения> с помещиками надлежит прекратить. Перестать
быть крепостными, в понятиях крестьян, значит платить подати
не помещику, а в казну. Помимо этого автор излагает и обосно-
вывает программу из 12 пунктов, в которой есть положения
общеустроительного (конституционного) характера: равенство
всех перед судом и законом, освобождение судебной власти от
административной, ответственность всех органов управления,
право контроля над собиранием и расходованием казенных
средств и над изданием законов, свобода совести и вероиспове-
дания и др. Среди 12 пунктов имелись и такие требования, как
отмена гражданских чинов, полная амнистия всех страдающих
за политические убеждения. Сам автор называл свою программу
<естественным следствием> главного пункта - отмена крепос-
тного права. Эту программу, замечает он, можно назвать консти-
туцией, если говорить иностранными словами, <по-нашему -
это правильное государственное устройство>.
Важную часть программных установок Серно-Соловьевича
составляли защита, сохранениеи упрочение общинного владе-
ния. Последнее изображалось <единственным доселе оплотом
против порабощающего влияния капитала, развития пролета-
риата и батрачества, неизменных спутников частной собствен-
ности>. Как только община освободится от двойного гнета
крепостного права и бюрократизма и некоторое время поживет
<собственною естественною жизнью>, тогда и обнаружится
вполне <громадная сила начала, благодаря которому русский
народ сохранился вопреки систематическому вековому растле-
нию>. Так представитель нарождающегося народничества кон-
ца 50-х гг. вносил новые акценты в обсуждение проблем общин-
ного быта, начатый славянофилами 30-40-х гг.
556 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
В некоторых пунктах народническая программа совпадала с
позицией радикального крыла дворянских реформаторов, лиде-
ром которых по праву считался А. Унковский. <Либеральная
партия> в конце 50-х гг. была представлена Кавелиным и Чиче-
риным, которые рассматривали свою партию окруженной с
разных сторон <невежественной массой>, <тупоумными консер-
ваторами> и <бессмысленной, преступной бюрократией>, а себя
воспринимали <счастью просвещенных и порядочных людей,
которые одни только понимают общественные задачи>. Они
признавали необходимость освобождения крестьян, но <без
потрясения всего общественного организма>. При этом особая
роль признавалась за государственной властью - ее задачу
видели в освобождении крестьян сверху. Согласно Чичерину,
именно государство явилось на Руси орудием закрепощения
сословий, причем одновременно с закрепощением крестьян
было наложено общественное тягло на другие сословия -
дворянство и купечество, которые были в свое время освобож-
дены от него жалованными грамотами Петра III и Екатерины II.
Алексей Михайлович Унковский (1828-1893/94), выпуск-
ник Царскосельского лицея и затем юридического факультета
Московского университета, известен как инициатор и разработ-
чик наиболее радикального проекта решения крестьянского
вопроса. Проект еще в 1857 г. был представлен Александру П от
имени дворянства Тверской губернии. В нем обосновывалось
положение о немедленном и обязательном выкупе крестьянами
не только усадьбы, но и полевого надела. В своем разборе трудов
Редакционных комиссий Унковский проводил мысль о том, что
правительственный проект стремится <пройти незаметным об-
разом между защитниками крепостного права и людьми, жела-
ющими полного его уничтожения>.
Обязательный выкуп земельной ренты, писал Унковский,
есть мера вполне законная, справедливая в отношении обеих
заинтересованных сторон. <Право капитализации и выкупа
бессрочной ренты давно признано за правительствами всех
стран и народов. При выкупе ренты обе стороны получают
несомненные выгоды; право собственности помещиков нисколь-
ко не нарушается, ибо дело состоит в замене одного предмета
другим равноценным, а крестьяне получают полное право со-
бственности на землю, не делая для этого никаких особых
пожертвований. ...Все знают в чем дело и понимают цель
правительства. Совсем другое дело представляет <доброволь-
ный> выкуп, предложенный Редакционными комиссиями>.
1. Реформаторы
557
Разумеется, что при этом право частной собственности долж-
но почитаться как священное, но есть, отмечал Унковский, и
другие права, которые <выше, важнее и священнее права
собственности. К числу таких прав принадлежит право жизни и
разумно свободной деятельности. Этому праву должно всегда
уступать право частной собственности, а в особенности в тех
случаях, когда оно служит не только частной жизни, но и
государственной>.
Таким образом, при всем внешнем разнообразии трактовок
существа крестьянского вопроса в критической литературе
50-х гг. обозначились две позиции - либеральная и народничес-
кая, причем последнюю можно назвать радикальной версией и
развитием славянофильской доктрины.
В Манифесте от 19 февраля 1861 г. Александр П в числе
мотивов его принятия отметил и <свой обет обнимать царскою
любовию и попечением всех наших верноподданных всякого
звания и состояния> и необходимость <изменения положения
крепостных людей на лучшее>. Первоначально текст Манифес-
та было поручено подготовить Ю. Ф. Самарину, но с его проектом
не согласились, и его проект в виде материала был передан
митрополиту Филарету, который и составил окончательный
текст. Очевидно, с этим обстоятельством связано присутствие в
тексте Манифеста многих торжественных формул и церковно-
учительной аргументации в пользу <дарованных прав>. <Самый
благотворный закон не может людей сделать благополучными,
если они не потрудятся сами устроить свое благополучие под
покровительством закона. Довольство приобретается и увеличи-
вается не иначе как неослабленным трудом, благоразумным
употреблением сил и средств, строгою бережливостью и вообще
честною в страхе Божием жизнью>.
Митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов)
прожил долгую жизнь (1782-1867) и стал в силу благоприятных
обстоятельств своей многолетней архипастырской деятельности
высокоавторитетным выразителем взглядов православной иерар-
хии на государство и право.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257