Вполне вероятно, что каждому типу ситуации не-
возможности соответствует тип ситуации сверхвоз-
можности. Например, спортсмена, главная цель и
замысел жизни которого было достижение звания
чемпиона мира, ждет жизненный кризис в том слу-
чае, если из-за травмы этот замысел станет нереали-
зуемым; но его может привести в кризисное состоя-
ние и абсолютный успех, реализовавший до конца
его жизненный замыеел. Замысел, который организо-
вывал и осмыслял всю его жизнь, воплотившись, ис-
черпывается и как таковой отмирает, ставя перед
человеком типично кризисную задачу поиска нового
замысла и смысла жизни как целого.
Этими предварительными предположениями мы
вынуждены завершить рассмотрение вопроса о <поло-
жительных> переживаниях, осознавая, что подробная
разработка этой темы может потребовать, значитель-
ных дополнений, а то и изменений общей категории
переживания.
Второй из вопросов, на котором мы хотели бы
остановиться, был однажды задан автору в такой
форме: <Вводимое Вами понятие переживания совер-
шенно независимо от традиционного понятия пере-
живания или оно лишь вскрывает некоторую новую
подоплеку этого традиционного понятия?> Иначе го-
воря, вопрос ставит под сомнение категоричность., с
которой мы противопоставили наше понятие тому,
которое бытует в психологии.
Отвечая на это сомнение, мы остаемся убеждены
в необходимости строгого различения этих понятий.
На научно-понятийном уровне, в отличие от живой
обыденной речи, эти два термина не более чем омо-
нимы. Но, противопоставив их как понятия, схваты-
вающие различные аспекты реальности, мы получаем
возможность сопоставить их, поднять вопрос о реаль-
ных отношениях взаимосвязях этих аспектов.
Понятие переживания-деятельности фиксирует в
первую очередь <экономический> аспект преобразо-
ваний психологического мира, отвлекаясь, по крайней
мере вначале, от конкретных форм, в которых эти
преобразования отражаются в сознании и которыми
они опосредуются (ибо функция сознания по отноше-
нию к деятельности, и к деятельности переживания
в том числе, состоит в опосредующем эту деятель-
ность отражении ее самой, ее материала, условий,
средств, продуктов и т. д.). Понятие переживания-
созерцания, как мы установили, означает определен-
ный режим, или уровень, функционирования сознания
как системы, существующий .и действующий наряду с
другими режимами - рефлексией, сознаванием (пре-
зентацией) и бессознательным [см. с. 17-18]. Пе-
реживание-деятельность оцосредуется в общем слу-
чае всей многоуровневой системой сознания в целом.
Эти положения позволяют нам выдвинуть гипоте-
зу о многоуровневом построении переживания по
образцу представлений Н. А. Бернштейна об уровне-
вом построении движения. В каждом конкретном
случае деятельности переживания перечисленные
i- уровни сознания для реализации этого процесса об-
разуют некоторое уникальное функциональное един-
ство, в, котором тот или другой уровень берет на себя
роль ведущего. Скажем, в приводившемся чуть выше
примере из <Жизни Арсеньева> И. А. Бунина дея-
тельность переживания строилась преимущественно
на бессознательном уровне (<тайная работа души>)
при активном участии уровня непосредственного пе-
реживания (<желание какой-то перемены в жизни,
свободы от чего-то и стремление куда-то>). Когда
все эти <какой-то>, <чего-то>, <куда-то> начинают
позитивно определяться, презентироваться в созна-
нии, это говорит о том,.что в работу включается уро-
вень осозцавания. В творческом разрешении так на-
зываемых <проблемно-конфликтных> ситуаций осо-
бенно важны процессы рефлексивного уровня [140].
Коснувшись проблемы представленности деятель-
ности переживания в сознании, нельзя оставить без
внимания тесно связанную с ней проблему представ-
ленности в сознании критической ситуации. Отнюдь
не всякая ситуация, которая из внешней (например,
психотерапевтической) позиции может быть квали- -
фицирована как критическая, осознается и самим
субъектом как таковая. Эта неточность осознания
чаще всего является не просто дефектом восприятия
и понимания, т. е. чем-то отрицательным, а положи-
тельным продуктом бессознательного защитного пе-
реживания, что в психотерапевтическом плане порой
требует специальных усилий по разрушению сло-
жившейся защитной иллюзии, будто бы ситуация
все-таки разрешима-при данных внутренних и внеш-
них условиях. Иначе говоря, иногда приходится ис-
кусственно доводить пациента до осознания необос-
нованности его надежд на наличие прямого и непос-
редственного решения проблем, чтобы переориенти-
ровать его сознание на другую, адекватную сложив-
шейся ситуации активность - активность сознатель-
ного переживания вместо ставшей неадекватной ак-
тивности предметно-практического действия. С точки
зрения гипотезы о многоуровневом построении пере-
живания речь идет в этих случаях о психотерапевти-
ческой смене ведущего уровня переживания, о пере-
воде его с регистра бессознательного на регистры
сознавания, переживания-созерцания и рефлексии.
Возвращаясь теперь к поставленному выше вопро-
су, можно сказать, что понятие переживания-деятель-
ности независимо как категория от традиционного
понятия переживания ив то же время оно вскры-
вает в этом последнем особую подоплеку, а именно:
переживание-созерцание является одним из уровней
построения переживания-деятельности, причем уров-
нем, в большинстве случаев наиболее <загруженным>
в силу своего <промежуточного> положения между
бессознательным и сознаванием. В частности, эмо-
циональное переживание , как важнейший из видов
переживания-созерцания (последнее, как мы помним
[см. с. 17], может быть не только эмоциональным),
взятое в этом аспекте, выступает как фрагмент це-
лостной . деятельности переживания - фрагмент,
роль, смысл и функция- которого выясняются лишь в
системе параллельно и последовательно текущих бес-
сознательных, <сознавательных>и рефлексивных про-
цессов, опосреДующих в совокупности некую жизнен-
но необходимую душевную работу. Это путь, на кото-
ром можно окончательно избавиться от все еще жи-
вучего предрассудка об эпифеноменальности эмоций.
Эмоция - это не только реакция, но и акция, она
не только <оценщик> жизненных ситуаций, но еще и
<работник>, вносящий свой вклад в психологическое
разрешение этих ситуаций [44; 237].
Наконец, последний вопрос (точнее полувопрос-
полуупрек) связан с отсутствием в книге практиче-
ских рекомендаций. Как же все-таки помогать дру-
гому человеку справляться с критическими жизнен-
ными ситуациями?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62