Последнее
тбятельство особенно важно; субъект простого и
1дного мира не знает предмета (или лица) в его
1ввидуальной определенности и ценностной уни-
1.ьности, он ценит в нем только одно качество-
1влетворять его,, субъекта, потребность. Узкая и
енсивная направленность субъекта в мир создает
юзию чрезвычайной фиксированности его на дан-
1 предмете, буквально <сращенности> с ним, од-
1о стоит этому предмету исчезнуть, создав ситуа-
1) невозможности, чтобы эта иллюзорность быстро
Ця обнаружила: субъект с простым внутренним
1ром в принципе согласен на любой суррогат, хоть
акой-то мере удовлетворяющий его потребность,
1ому что все качества предмета, не имеющие непо-
1яственного отИошения к удовлетворяемой им по-
1бности, никак его психологически не затрагивают
и расчет не принимаются. . "
1Второй вариант <реалистического> переживания
яичается от первого тем, что между нарушенным
Ношением, вызвавшим необходимость в пережива-
и, и тем последующим жизненным отношением,
рмальная реализация которого знаменует об успе-
1переживания, нет субъективных связей преем-
Венности. Хотя объективно, с позиции внешнего на-
дателя, идентифицирующего субъекта до и после
Цеживания по его <индивидным> качествам, новая
Ятельность может представляться замещением
1рой, фрустрированной деятельности, компенсацией
[ внутренне они никак не связаны между собой.
1(> <компенсация>, которая ничего не меняет в пре-
1дущем, нарушенном жизненном отношении, никак
IMO это нарушение не компенсирует, это замещение
1 замещения, ибо новая деятельность решает свои
р5ственные проблемы. А поскольку каждая акту-
1ьно осуществляемая деятельность в условиях про-
аты внутреннего мира субъективно составляет всю
жизнь; то переживание это, по сути дела, представ-
ляет собой скачок от одной жизни (неудавшейся, да
так и оставленной) к другой, психологически вновь
начинаемой, хотя и строящейся на старом психобио-
логическом <индивидном> материале. Этот вариант
переживания может быть проиллюстрирован приме-
ром Душечки, прожившей на страницах чеховского
рассказа как бы несколько самостоятельных, несвя-
занных одна с другой жизней.
Итак, законом переживания второго типа яв-
ляется принцип реальности. Это переживание исхо-
дит из того, что реальность <не слышит убеждений>,
что она непреодолима, борьба с ней бесполезна и,
значит, нужно принять ее такой, какова она есть,
покориться, смириться и внутри заданных ею границ
и пределов попытаться добиться возможности удов-
летворения потребностей.
Из проанализированных нами в первой главе
видов переживания ни один однозначно не соответ-
ствует <реалистическому> переживанию, но, несколь-
ко огрубляя дело, можно сказать, -что эмпирическим
прототипом его является совпадающее поведение.
При противопоставлении совпадающего поведения
защите, кроме прямого подчеркивания его реалистич-
ности, обычно указывают на рациональность этих
процессов, .на их способность учитывать целостный
характер ситуации, т. е. на те качества, которые сво-
димы к реалистичности. Кроме того, образцом, по
которому мыслится совпадающее поведение, яв-
ляется приспособление, а приспособление по понятию
есть процесс, .целью которого является прилаживание,
подгонка внутреннего, субъективного к внешнему,
объективному, к реальности.
4. ТИП 3. ВНУТРЕННЕ СЛОЖНЫЙ
И ВНЕШНЕ ЛЕГКИЙ
ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ОПИСАНИЕ МИРА
По сравнению, с первым, исходным типом, в
третьем произошло изменение только одного катего-
риального измерения-простота внутреннего мира
сменилась его сложностью, что, однако, ведет к ра-
1дьному преобразованию всего жизненного мира.
Остановимся еще разна понятии сложности. Мы
Цг-оворили, что даже при наличии у субъекта мно-
рэкизненных отношений- его внутренний мир может
1ваться простым. Точнее, нужно различать . объ-
1вную и субъективную сложность мира. Первая
Сдается тем, что каковы бы ни были намерения
екта, его внешнее поведение всегда дает начало
эможным социальным, биологическим и физиче-
процессам, которые могут сказаться на том
Цином его жизненном отношении. Другими сло-
р, всякое действие субъекта, <реализующее одну
деятельность, одно отношение, объективно оказы-
1ся реализующим и какое-то другое его отноше-
1> [89/с. 211]. Однако вполне мыслим такой пси-
Югический мир, который, несмотря на то, что вхо-
жие в него отношения объективно пересекаются
еду собой в поле реального действования, оста-
1 внутренне, субъективно простым. Пр.и этомсубъ-
в каждый данный момент психологически нахо-
ся только в одном жизненном отношении, его со-
Кйше никогда не бывает <между> отношениями, в
1ке, откуда видно и <то>, и <другое>, и ихвзаимо-
1иоимость, а поведение осуществляется так, как
In бы других отношений, кроме реализуемого, не
Чествовало, причем не потому, что субъект решил
"обращать на них внимания, пренебречь или по-
1ртвовать ими, а просто потому, что он не способен
Современно психологически удерживать более од-
Го отношения. Словом, объективная перекрещен-
йть отношений, т. е. объективная сложность жиз-
1йного мира сама по себе не создает еще его внут-
рней, субъективной сложности. Последняя .является
рультатом особой внутренней деятельности по свя-
1ванию и согласованию отношений.
1 Сложность внутреннего мира - это <сопряжен-
feoTb> отдельных его единиц (жизненных отношений)
1 -внутреннем пространстве и времени. С простран-
Ценной стороны <сопр.яженность> выступает как
1мультанная связанность отношений, т. .е. способ-
ть держать в поле внутреннего зрения одновре-
1нно два и более отношений, что феноменологиче-
а выражается как <той это>. Во временном аспек-
<сопряженность> означает наличие между отно-
шениями связей последовательности <сначала-по-
том>. В симультантном срезе субъективно соприсут-
.ствуют многие жизненные отношения (<то и это>),
развертывающие сукцессивн в некотором порядке-
сначала одно, потом другое.
Какова жизнедеятельность живущего в таком
мире существа?
Внешний мир абсолютно легко проницаем для
действия, и это делает невозможным никакое конеч-
ное действие, как невозможно конечное движение в
абсолютной пустоте, оно либо отсутствует, либо бес-
конечно по причине отсутствия сил сопротивления.
А действие только и осмыслено как конечное, тяго-
теющее к завершающей его цели, т. е. легкость мира
упраздняет действия (и, естественно, их операцион-
ный состав), а равным образом и то непсихологиче-
ское <расстояние>, которое в реальных условиях
обычно отделяет прямой результат действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62
тбятельство особенно важно; субъект простого и
1дного мира не знает предмета (или лица) в его
1ввидуальной определенности и ценностной уни-
1.ьности, он ценит в нем только одно качество-
1влетворять его,, субъекта, потребность. Узкая и
енсивная направленность субъекта в мир создает
юзию чрезвычайной фиксированности его на дан-
1 предмете, буквально <сращенности> с ним, од-
1о стоит этому предмету исчезнуть, создав ситуа-
1) невозможности, чтобы эта иллюзорность быстро
Ця обнаружила: субъект с простым внутренним
1ром в принципе согласен на любой суррогат, хоть
акой-то мере удовлетворяющий его потребность,
1ому что все качества предмета, не имеющие непо-
1яственного отИошения к удовлетворяемой им по-
1бности, никак его психологически не затрагивают
и расчет не принимаются. . "
1Второй вариант <реалистического> переживания
яичается от первого тем, что между нарушенным
Ношением, вызвавшим необходимость в пережива-
и, и тем последующим жизненным отношением,
рмальная реализация которого знаменует об успе-
1переживания, нет субъективных связей преем-
Венности. Хотя объективно, с позиции внешнего на-
дателя, идентифицирующего субъекта до и после
Цеживания по его <индивидным> качествам, новая
Ятельность может представляться замещением
1рой, фрустрированной деятельности, компенсацией
[ внутренне они никак не связаны между собой.
1(> <компенсация>, которая ничего не меняет в пре-
1дущем, нарушенном жизненном отношении, никак
IMO это нарушение не компенсирует, это замещение
1 замещения, ибо новая деятельность решает свои
р5ственные проблемы. А поскольку каждая акту-
1ьно осуществляемая деятельность в условиях про-
аты внутреннего мира субъективно составляет всю
жизнь; то переживание это, по сути дела, представ-
ляет собой скачок от одной жизни (неудавшейся, да
так и оставленной) к другой, психологически вновь
начинаемой, хотя и строящейся на старом психобио-
логическом <индивидном> материале. Этот вариант
переживания может быть проиллюстрирован приме-
ром Душечки, прожившей на страницах чеховского
рассказа как бы несколько самостоятельных, несвя-
занных одна с другой жизней.
Итак, законом переживания второго типа яв-
ляется принцип реальности. Это переживание исхо-
дит из того, что реальность <не слышит убеждений>,
что она непреодолима, борьба с ней бесполезна и,
значит, нужно принять ее такой, какова она есть,
покориться, смириться и внутри заданных ею границ
и пределов попытаться добиться возможности удов-
летворения потребностей.
Из проанализированных нами в первой главе
видов переживания ни один однозначно не соответ-
ствует <реалистическому> переживанию, но, несколь-
ко огрубляя дело, можно сказать, -что эмпирическим
прототипом его является совпадающее поведение.
При противопоставлении совпадающего поведения
защите, кроме прямого подчеркивания его реалистич-
ности, обычно указывают на рациональность этих
процессов, .на их способность учитывать целостный
характер ситуации, т. е. на те качества, которые сво-
димы к реалистичности. Кроме того, образцом, по
которому мыслится совпадающее поведение, яв-
ляется приспособление, а приспособление по понятию
есть процесс, .целью которого является прилаживание,
подгонка внутреннего, субъективного к внешнему,
объективному, к реальности.
4. ТИП 3. ВНУТРЕННЕ СЛОЖНЫЙ
И ВНЕШНЕ ЛЕГКИЙ
ЖИЗНЕННЫЙ МИР
ОПИСАНИЕ МИРА
По сравнению, с первым, исходным типом, в
третьем произошло изменение только одного катего-
риального измерения-простота внутреннего мира
сменилась его сложностью, что, однако, ведет к ра-
1дьному преобразованию всего жизненного мира.
Остановимся еще разна понятии сложности. Мы
Цг-оворили, что даже при наличии у субъекта мно-
рэкизненных отношений- его внутренний мир может
1ваться простым. Точнее, нужно различать . объ-
1вную и субъективную сложность мира. Первая
Сдается тем, что каковы бы ни были намерения
екта, его внешнее поведение всегда дает начало
эможным социальным, биологическим и физиче-
процессам, которые могут сказаться на том
Цином его жизненном отношении. Другими сло-
р, всякое действие субъекта, <реализующее одну
деятельность, одно отношение, объективно оказы-
1ся реализующим и какое-то другое его отноше-
1> [89/с. 211]. Однако вполне мыслим такой пси-
Югический мир, который, несмотря на то, что вхо-
жие в него отношения объективно пересекаются
еду собой в поле реального действования, оста-
1 внутренне, субъективно простым. Пр.и этомсубъ-
в каждый данный момент психологически нахо-
ся только в одном жизненном отношении, его со-
Кйше никогда не бывает <между> отношениями, в
1ке, откуда видно и <то>, и <другое>, и ихвзаимо-
1иоимость, а поведение осуществляется так, как
In бы других отношений, кроме реализуемого, не
Чествовало, причем не потому, что субъект решил
"обращать на них внимания, пренебречь или по-
1ртвовать ими, а просто потому, что он не способен
Современно психологически удерживать более од-
Го отношения. Словом, объективная перекрещен-
йть отношений, т. е. объективная сложность жиз-
1йного мира сама по себе не создает еще его внут-
рней, субъективной сложности. Последняя .является
рультатом особой внутренней деятельности по свя-
1ванию и согласованию отношений.
1 Сложность внутреннего мира - это <сопряжен-
feoTb> отдельных его единиц (жизненных отношений)
1 -внутреннем пространстве и времени. С простран-
Ценной стороны <сопр.яженность> выступает как
1мультанная связанность отношений, т. .е. способ-
ть держать в поле внутреннего зрения одновре-
1нно два и более отношений, что феноменологиче-
а выражается как <той это>. Во временном аспек-
<сопряженность> означает наличие между отно-
шениями связей последовательности <сначала-по-
том>. В симультантном срезе субъективно соприсут-
.ствуют многие жизненные отношения (<то и это>),
развертывающие сукцессивн в некотором порядке-
сначала одно, потом другое.
Какова жизнедеятельность живущего в таком
мире существа?
Внешний мир абсолютно легко проницаем для
действия, и это делает невозможным никакое конеч-
ное действие, как невозможно конечное движение в
абсолютной пустоте, оно либо отсутствует, либо бес-
конечно по причине отсутствия сил сопротивления.
А действие только и осмыслено как конечное, тяго-
теющее к завершающей его цели, т. е. легкость мира
упраздняет действия (и, естественно, их операцион-
ный состав), а равным образом и то непсихологиче-
ское <расстояние>, которое в реальных условиях
обычно отделяет прямой результат действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62