Смысл его состоит в устра.нении тревоги, вызванной
угрозой (действительной или только кажущейся) су-
щественным устремления.м человека, за счет сниже-
ния уровня побуждения этих устремлений.
Разрядка энергии. Иллюстрациями этой операции
могут служить такие механизмы, как отреагирование
и катарсис (в психоа.налитическом его понимании),
которые практически отождествлялись 3. Фрейдом
и означали высвобождение энергии подавленных аф-
фектов посредством вспоминания и вербализации вы-
тесненного содержания.
Придание энергии. Назовем в качестве иллюстра-
ции мехатизм <катексирования> - придание психи-
ческой энергии действиям, объектам и идеям [72,
с. 166-168; 184]. Процесс овладения этой операцией
предстает как развитие искусства самомотивирова-
ния. Уже упоминавшийся пример <психологического
выхода>, найдевного узниками Шлиссельбургской вре-
пости [86], с энергетической точки зрения должен
быть истолкован именно как придание заключенными
энергии деятельности, навязанной им администрацией.
Перевод энергии. Эта операция не всегда является
суммой операций отнятия и придания энертии, как
может показаться с первого взгляда, поскольку закон
сохранения энергии, по-видимому, на психологичес-
кую категорию энергии не распространяется. Пере-
нос энергии с одного психического содержания на
другое не обязательно связан с уменьшением <заря-
женности> первого. Скажем, в примере, о котором
только что шла речь, основной мотив революционеров
(мотив борьбы с самодержавием), из которого была
Эвочерпнута энергия для выполнения тюремного зада-
Йряя, в итоге нисколько не ослаб, а, наоборот, лишь
Закрепился. Это <нарушение> закона сохранения энер-
1<рии связано с операцией ее порождения.
-sg- Перевод энергии имеет, два основных вида-пере-
?й?с ее от одного содержания (мотива, действия, идеи)
Д1;другому и переход из одной формы в другую.
Ill Иллюстрацией первого вида может служить меха-
Ц.зм <трансфармации импульса> - <способность пе-
ййводить энергию импульса, маскируя его посредст-
IM символизации, в его противоположность> [213,
11188]. В защитной функции этот механизм представ-
ят собой <реактивное образование> (reaction for-
ition) - трансформацию импульса в его противо-
дожяость с возможным прорывом первичного им-
>ьса, который, .как обычно считается, при этом не
сформируется [188, с. 9, 46, 51, 190; 213, с. 188;
1, с. 136-137] К операции переноса энергии мо-
"[ быть отнесен также механизм <сдвига мотива
1цель> [87; 89].
Чрезвычайно важно различить два возможных
юда переноса энергии. В одном случае (как это
еет место при реактивном образовании) содержа-
Ц, получившее энергию, не связывается с ней орга-
цески, оно становится достаточно сильным, чтобы
Цеделять соответствующие действия, но сильно оно
1своей силой, а заемной энергией мотива-<донора>,
>го мотива не изменяет, а чаще всего ему же и
ркит, хотя, по видимости может быть противопо-
1Кно ему. В другом случае энергия фиксируется
йовом содержании, срастается с ним, и, стало быть,
Заботливость, вежливость могут быть <реактивными обра-
ниями>, с помощью которых субъект пытается защититься от
таенных агрессивных побуждений. А. Ф. Лосев [97, с. 57]
[изирует одно место из <Вечного мужа> Ф. М. Достоевского:
Тавел Павлович ухаживает за больным Вельчаниновым, ко-
1ый был любовником его покойной жены. Во время этого тща-
"п>нейшего ухода за больным он пытается зарезать спящего
1льчанинова бритвой, причем раньше никаких подобных мыс-
Цу Павла Павловича не было и в помине. <Павел Павлович
1геЯ убить, 1яо не знал, что хочет убить, - думал Вельчани-
>..<Гм1 Он приехал сюда, чтобы <обняться со мной и запла-
чь>, - как он сам подлейшим образом выразился, то есть он
ал, чтобы зарезать меня, а думал, что едет <обняться и за-
1кать>. Заплакать и обняться-это нечто противоположное
данию зарезать>.
происходит мотивационный генезис - рождается но-
вый мотив, новая деятельность, лишь генетически
связанная с мТ)тивом-<доноро.м>, а в функциональном
плане получившая <автономию> [170]. Фиксация
энергии отличается от придания энергии и может
рассматриваться ка< отдельная операция энергетиче-
ской парадигмы. Иллюстрацией переноса энергии с
фиксацией может служить процесс <сдвига мотива
на цель> (когда он выступает как механизм разви-
тия), а также сублимация, понимаемая не как на-
хождение социально приемлемых каналов для удов-
летворения примитивных импульсов, а как действи-
тельная трансформация этих импульсов.
Второй вяд перевода энергии связан с преобра-
зованием ее формы. Примеры этой операции - меха-
низм конверсии iЇ и одна из фаз катарсиса (психо-
аналитичерки понимаемого), связанная с соматопси-
хическим переходом. <Действие катартического мето-
да Брейера, - пишет Фрейд [189, с. 50], - основано
на постепенном возвращении возбуждения... из сома-
тической сферы в психическую, с последующим по-
сильным примирением противоположностей посредст-
вом мыслительной активности...>
Порождение энергии. Эта операция почти не фи-
гурирует в описаниях процессов переживания, а меж-
ду тем ей следует придать большое теоретическое
значение. Именно как порождение энергии следует
понимать с формально-энергетической точки зрения
результат (точнее, один из результатов) эстетическо-
го катарсиса: <Зритель уходит не <разряженным>,
а <наполненным> и <воодушевленным> [149, с. 568]. 1
Всякий успех, достижение, удача как бы повышают;
энергетический потенциал человека, что выражается
в постановке им более высоких целей [107] и в спо-
собности преодолевать большие трудности и препят-
ствия.
ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ПАРАДИГМА
В рамках этой парадигмы рассматриваются те
<пространственные> измерения, в которых описывают-
" 3. Фрейд ввел понятие конверсии для обозначения транс-
формации свободной <суммы возбуждения> (т. е. энергии, отде-
лившейся от несовместимой с Я идеи при ее вытеснении) в со-
матические симптомы [189, с. 49].
здессы переживания. Можно выделить два клас-
эраких измерений - содержательно-психологиче-
1и формально-топические. К первому относятся
IB., специфически психологические оппозиции, как
Отельное - бессознательное, интрапсихическое -
психическое, ко второму-такие неепецифические
Цйсихологии, но тем не менее важные для нее про-
ственные измерения, как удаление - прибли-
расширение - сужение и т. п. Рассмотрим их.
Содержательно-психологические
измерения
ихосоматическое измерение может быть проил-
1рировано названными выше механизмами кон-
1и и катарсиса.
знательное - бессознательное. Это измере-
1- самое фундаментальное для психоаналитиче-
теории защитных механизмов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62