1 В этой практичности и ситуативности отличие во-
IH от сознания (как эти понятия заданы нашей ти-
1ологией). Главная функция сознания также заклю-
чается в интегрировании жизненных отношений в
ричностную цельность, но сознание (опять же та чи-
1тая культура сознания, очерченная абстракциями
1ретьего типа жизненного мира) оперирует с жиз-
1енными отношениями в их чистом ценностно-моти-
1ационном выражении, с отношениями, отпрепариро-
1анными, отделенными от тела их чувственно-прак-
1ической деятельности. Они интегрируются сознанием
1 принципе, <теоретически>, при этом одни мотивы
рли ценности могут оказываться несовместимыми с
1Нухом всей создаваемой целостности и поэтому от-
вергаться, другие, наоборот, могут утверждаться в
Качестве обязательных и необходимых центров этой
релостности. Но когда дело доходит до реального
жизненного осуществления установлений сознания,
вдpу оказывается, что интегрированные сознанием
отношения имеют свое самостоятельное, плотное бы-
тие - отвергнутое отношение энергично требует сво-
ей реализации, а утвержденному в качестве централь-
ного отношению, наоборот, не достает собственной
энергии для снабжения соответствующей практиче-
ской деятельности. Идеальная целостность, созданная
сознанием, под напором <чувственно-практической>
деятельности расходится по швам.
В противоположность (точнее, в дополнение к)
<теоретическому> сознанию легкого и сложного мира
в трудном и сложном мире субъекту приходится раз-
вивать волю и в рамках воли - практическое созна-
ние, которое ее опосредует [ср.: 123, с. 598]. Задача
практического сознания - сближать - надитуатив-
ность и ситуативность, доводя первую до формы вто-
рой (например, <расписывая> идеальные цели в ви-
де последовательности или системы реальных целей,
претворяя надвременные ценности в- пространствен-
но-временные замыслы и проекты) и, наоборот, изо-
бличая во всякой ситуативной данности надситуатив-
ный смысл, ценность или проблему, которую можно
и нужно решать не только теоретически, но и прак-
.тической деятельностью, имеющей дело с этой дан-
ностью. Это особая, уникальная задача -задача
психологического <согласования времен>. Она реша-
ется проекцией в психологическое настоящее разно-
родных <содержательно-временных рядов> отдельных
.жизненных отношений и многочисленных перспектив
и горизонтов будущего и прошлого. Но как нельзя
абсолютно точно изобразить на плоскости соотноше-
ние элементов кривой поверхности, так и эта не менее
сложная внутренняя задача никогда не бывает ре-
шена полностью, всегда остаются большие или мень-
шие погрешности, которые неустранимы в контексте
обычного человеческого существования.
Наметим контуры некоторых проблем, встающих
перед субъектом при решении задачи <согласования
времен>.
Во-первых, это проблема сочетания долго- и крат-
косрочных перспектив, проблема выбора оптималь-
ной точки отсчета в будущем, от которой ведется
планирование и организация конкретной деятельно-
144
IH. Главной, К Чему стремитсй практическое сбзиа-
ge, чтобы <дальнее> стало психологически близким,
ачё говоря, чтобы лишенные непосредственной по-
1дительности, хотя и высоко ценимые сознанием
р)тивы или- цели, всегда вынесенные . в некоторую
цеменную перспективу, не переставая оставаться
валенными, заданными, в то же время вошли в фе-
менологическоё <теперь>, стали актуальной и дей-
ренной данностью.
1 Перед субъектом может стоять и противополож-
1 задача по <согласованию времен>, когда нужно
приблизить дальнее, а, наоборот, отдалить близ-
.- Скажем, при конфликте между некоторым вы-
ко значимым поведением и страхом необходимо
вственно-интенсивную эмоцию страха, которая спо-
бна парализовать деятельность, отдалить от себя,
тстроиться> от нее или во временном отношении,
Хранить из момента <теперь>.
1- Во-вторых, это проблемы, порожденные ограни-
1ниями, которые время накладывает на жизне-
1ятельность: с одной стороны, проблема срочности
волнения действий, проблема цейтнота, с дру-
1й - проблема конечности человеческого существо-
1ния вообще.
1 Последняя из обозначаемых нами проблем связа-
1, в отличие от предыдущих, не с согласованием на-
рящего с будущим, а с согласованием настоящего
1прошлым. Порой случается так, что с точки зре-
1я теперешних ценностных установок <что-то из
ощлого активно отвергается субъектом... Возника-
Т же задача - освобождения от <тираний настоящего> -
вникает и во время так называемой психалгии, острой душев-
1 боли, потому что <при психалгии нарушается равновесие в
Отношении временных периодов - настоящего, прошедшего и
ущего. Представление о единстве времени .распадается: вос-
нимается главным образом период настоящего, отвлекая че-
ека от воспоминаний о прошлом, т. е. дезактивируя таким
1азом его прошлый жизненный опыт, лишая его возможности
Пользоваться имеющимися у него социальными и адаптацион-
IMH навыками, критериями, установками. Это обусловлено ин-
всивностью отрицательного переживания, переключающего...
Йхическую деятельность на эмоциональный регистр> [10,
179]. Приведенные наблюдения А. Г. Амбрумовой интересны
Щ нас тем, что показывают, что <отдаление> болезненного на-
1>ящего необходимо не только для обретения осмысленного бу-
цего, но и для свободного использования прошлого опыта.
{оЩйЯ йёрёоЦенка йрёЖнегб, уйтанбвивШегойя В Жиз-
ни приводит к тому, что человек сбрасывает с себя
груз своей биографии> [89, с. 216-217]. Работа
<практического> сознания состоит при этом в том,
чтобы принципиально (т. е. reopeтичecким, ценност-
ным сознанием) отвергаемое прошлое постоянно ус-
матривать в ростках, которые протянулись от него
к настоящему и осели в повседневных поведенческих
мелочах, привычках, эмоциональных реакциях и
т. д. <Не следует только думать, что перевороты в
прошлом личности производятся сознанием, сознание
не производит, -а опосредствует, их; производятся же
они действиями субъекта, иногда даже внешними -
разрывами прежних общений, переменой профессии,
практическим вхождением в новые обстоятельства>
[там же, с. 217].
Таково схематическое перечисление основных за-
дач, стоящих перед практическим сознанием. Уточ-
няя проведенное выше. различение сознания и воли,
следует сказать, что воля, в собственном смысле
слова, отличается от сознания по параметру прак-
тичности, а <практическое> сознание, опосредствую-
щее волю, отличается от <теоретического> сознания
по параметру ситуативности. Сознание легкого и
сложного мира имеет дело с отношениями в их цен-
ностной или мотивационной чистоте, с отношениями
как координатами жизни, в их надситуативном вы-
ражении, и именно в таком виде пытается принципи-
ально связать их в некоторую цельность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62