Секретарь совета командиров
смотрит на часы и ровно в 8 часов 30 минут говорит:
«Объявляю общее собрание открытым». Ни одной мину-
ты мы не потеряли зря.
Регламент определяется просто: одна минута по пе-
сочным часам.
— Дай слово.
— Получай.
Перевернул песочные часы. Песок высыпался. Мину-
тка кончилась. На общем собрании о деле нужно говорить
одну минуту. Сначала было трудно, а потом привыкли,
и получалось просто замечательно. Некоторые даже ко-
роче говорили.
Этот, казалось бы, небольшой вопрос имеет огромное
значение. Во-первых, мы могли сказать на общем собра-
нии обо всем. Во-вторых, каждый приучался говорить
только то, что необходимо.
При таком жестком регламенте люди приучаются го-
ворить очень коротко, не размазывать, не говорить лиш-
них слов. Человек приучается к деловитости.
В некоторых случаях, когда вопрос особо важный или
когда вносится особо важное предложение, выступающий
говорит:
— Я не могу уложиться в одну минуту.
— Сколько тебе надо?
— Три минуты.
— Много.
— Ну, две минуты.
— Получай две минуты.
Такие собрания занимали у нас самое большее 20 ми-
нут. И никто не опаздывал, никто никого не ждал.
Это очень простой и как будто даже не педагогичес-
кий вопрос — расположение во времени, но он является
решающим. Надо выдерживать время, выдерживать точ-
ность.
Точность — это первый закон. Точность позволяет
иметь и ежедневные общие собрания. А общее собра-
ние— это постоянный контроль коллектива, постоянное
знание друг друга, постоянное знание дел друг друга и
первичного Коллектива.
Такие собрания я считаю полезным практиковать ив
школе. Сначала будет скучно. Десятиклассники будут
скучать. Почему? Да потому, что обсуждается поведение
малыша и ученика среднего класса. Но когда этот ма-
лыш один раз промелькнет на собрании, другой раз, тре-
7 868 193
тий, десятиклассники его узнают и невольно заинтересу-
ются им. А потом, глядишь, в коридоре увидят его за ка-
кой-нибудь шалостью и вспомнят:
«А ведь ты вчера был на общем собрании, отдувался
там, а теперь опять летишь, как сумасшедший!»
И малыш поймет, что этот старший был на общем
собрании, заметил его и теперь узнал.
Это техника, которая, может быть, кажется нелогич-
ной, но которая возникает сама в том коллективе, где
практикуются общие собрания.
Не поймите меня превратно. Я являюсь сторонником
некоторой «военизации». Это не муштровка, а та же эко-
номия сил...
Форм много: есть коллективные игры, которые очень
увлекают ребят, и другие формы. При такой «воениза-
ции» очень легко руководить коллективом и легко ста-
вить и разрешать вопросы вне общих тем.
Коллектив—это единое коллективное мнение, это
мнение 500 человек, которое выражается даже не в ре-
чах, а в репликах.
А главное: что один сказал, то и все думают. Вы сами
знаете, товарищи, что у ребят именно так бывает. У них
удивительная общность взглядов.
Один сказал, и все понимают: он не сказал бы так,
если бы это противоречило общему мнению. Есть какое-
то чутье, какое-то именно общее мнение.
Т. 4. С. 295—297
«Как сохранить созданный коллектив?»
Очень просто: во-первых, сохраняйте его живое ядро,
следите, чтобы всегда поколение сменялось при наличии
подготовленного поколения, т. е. чтобы всегда было не-
сколько слоев все повышающихся членов коллектива: и
учителей, и учеников, а во-вторых, сберегайте правила,
традиции.
Вы знаете, у нас когда-то было в приказе написано:
«С утра по нарядам командиров на работу». Давно уже
стали ходить на работу без нарядов, а в приказе все пи-
салось: «С утра по нарядам командиров на работу».
Другая традиция: приказ читается — встать. Может
быть, никакой пользы нет, а сохраняется по традиции.
И это сохранение традиции — очень важная логика.
Т. 4. С. 247
Здесь мы подходим к одной важной детали, на кото-
рой я хотел бы особенно настаивать. Это — традиция.
194
Ничто так не скрепляет коллектив, как традиция. Воспи-
тать традиции, сохранить их — чрезвычайно важная за-
дача воспитательной работы. Школа, в которой нет тра-
диций, советская школа, конечно, не может быть хорошей
школой, и лучшие школы, которые я наблюдал, кстати и
в Москве,— это школы, которые накопили традиции.
Т. 4. С. 134
Но тут встает вопрос, наш педагогический вопрос: а
как же беречь коллектив? Представьте себе, что вы, груп-
па учителей, воспитали коллектив, создали традиции, соз-
дали законы, которым все верят, добились того, что каж-
дый в каждую минуту своей жизни физически чувствует,
что за ним стоит коллектив. И вот перед вами задача —
как это не потерять. Коллектив — чрезвычайно нежная,
чрезвычайно сильная вещь. А развалить его, испортить,
перемешать части может первый попавшийся самодур.
Как спасти коллектив от самодура? А ведь он может вы-
скочить из-за любого угла, предъявить вам мандат и
сказать: «Делайте так, делайте так, делайте так». И вот
тут-то необходимы наши общие формы, наши общие со-
ветские традиции, и у нас они нарастают. Сейчас это еще
во многих случаях принимает форму болезненного явле-
ния, но я убежден, что через самый короткий промежуток
времени у нас будут такие традиции воспитательной ра-
боты, которые не скоро поломаешь.
Т. 4. С. 235
На обратном пути я задумался над путями нашей ко-
лонии. В полный рост встал перед моими глазами какой-
то грозный кризис, и угрожали полететь куда-то в про-
пасть несомненные для меня ценности, ценности живые,
живущие, созданные, как чудо, пятилетней работой кол-
лектива, исключительные достоинства которого я даже из
скромности скрывать от себя не хотел.
В таком коллективе неясность личных путей не могла
определять кризиса. Ведь личные пути всегда неясны.
И что такое ясный личный путь? Это отрешение от кол-
лектива, это концентрированное мещанство: такая ран-
няя, такая ^скучная забота о будущем куске хлеба, об
этой самой хваленой квалификации. И какой квалифи-
кации? Столяра, сапожника, мельника. Нет, я крепко ве-
рю, что для мальчика в шестнадцать лет нашей совет-
ской жизни самой дорогой квалификацией является ква-
лификация борца и человека.
7* 195
Я представил себе силу коллектива колонистов и
вдруг понял, в чем дело: ну конечно, как я мог так дояго
думать! Все дело в остановке. Не может быть допущена
остановка в жизни коллектива.
Я обрадовался по-детски: какая прелесть! Какая чу-
десная, захватывающая диалектика! Свободный рабочий
коллектив не способен стоять на месте. Всемирный закон
всеобщего развития только теперь начинает показывать
свои настоящие силы. Формы бытия свободного челове-
ческого коллектива — движение вперед, форма смерти —
остановка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
смотрит на часы и ровно в 8 часов 30 минут говорит:
«Объявляю общее собрание открытым». Ни одной мину-
ты мы не потеряли зря.
Регламент определяется просто: одна минута по пе-
сочным часам.
— Дай слово.
— Получай.
Перевернул песочные часы. Песок высыпался. Мину-
тка кончилась. На общем собрании о деле нужно говорить
одну минуту. Сначала было трудно, а потом привыкли,
и получалось просто замечательно. Некоторые даже ко-
роче говорили.
Этот, казалось бы, небольшой вопрос имеет огромное
значение. Во-первых, мы могли сказать на общем собра-
нии обо всем. Во-вторых, каждый приучался говорить
только то, что необходимо.
При таком жестком регламенте люди приучаются го-
ворить очень коротко, не размазывать, не говорить лиш-
них слов. Человек приучается к деловитости.
В некоторых случаях, когда вопрос особо важный или
когда вносится особо важное предложение, выступающий
говорит:
— Я не могу уложиться в одну минуту.
— Сколько тебе надо?
— Три минуты.
— Много.
— Ну, две минуты.
— Получай две минуты.
Такие собрания занимали у нас самое большее 20 ми-
нут. И никто не опаздывал, никто никого не ждал.
Это очень простой и как будто даже не педагогичес-
кий вопрос — расположение во времени, но он является
решающим. Надо выдерживать время, выдерживать точ-
ность.
Точность — это первый закон. Точность позволяет
иметь и ежедневные общие собрания. А общее собра-
ние— это постоянный контроль коллектива, постоянное
знание друг друга, постоянное знание дел друг друга и
первичного Коллектива.
Такие собрания я считаю полезным практиковать ив
школе. Сначала будет скучно. Десятиклассники будут
скучать. Почему? Да потому, что обсуждается поведение
малыша и ученика среднего класса. Но когда этот ма-
лыш один раз промелькнет на собрании, другой раз, тре-
7 868 193
тий, десятиклассники его узнают и невольно заинтересу-
ются им. А потом, глядишь, в коридоре увидят его за ка-
кой-нибудь шалостью и вспомнят:
«А ведь ты вчера был на общем собрании, отдувался
там, а теперь опять летишь, как сумасшедший!»
И малыш поймет, что этот старший был на общем
собрании, заметил его и теперь узнал.
Это техника, которая, может быть, кажется нелогич-
ной, но которая возникает сама в том коллективе, где
практикуются общие собрания.
Не поймите меня превратно. Я являюсь сторонником
некоторой «военизации». Это не муштровка, а та же эко-
номия сил...
Форм много: есть коллективные игры, которые очень
увлекают ребят, и другие формы. При такой «воениза-
ции» очень легко руководить коллективом и легко ста-
вить и разрешать вопросы вне общих тем.
Коллектив—это единое коллективное мнение, это
мнение 500 человек, которое выражается даже не в ре-
чах, а в репликах.
А главное: что один сказал, то и все думают. Вы сами
знаете, товарищи, что у ребят именно так бывает. У них
удивительная общность взглядов.
Один сказал, и все понимают: он не сказал бы так,
если бы это противоречило общему мнению. Есть какое-
то чутье, какое-то именно общее мнение.
Т. 4. С. 295—297
«Как сохранить созданный коллектив?»
Очень просто: во-первых, сохраняйте его живое ядро,
следите, чтобы всегда поколение сменялось при наличии
подготовленного поколения, т. е. чтобы всегда было не-
сколько слоев все повышающихся членов коллектива: и
учителей, и учеников, а во-вторых, сберегайте правила,
традиции.
Вы знаете, у нас когда-то было в приказе написано:
«С утра по нарядам командиров на работу». Давно уже
стали ходить на работу без нарядов, а в приказе все пи-
салось: «С утра по нарядам командиров на работу».
Другая традиция: приказ читается — встать. Может
быть, никакой пользы нет, а сохраняется по традиции.
И это сохранение традиции — очень важная логика.
Т. 4. С. 247
Здесь мы подходим к одной важной детали, на кото-
рой я хотел бы особенно настаивать. Это — традиция.
194
Ничто так не скрепляет коллектив, как традиция. Воспи-
тать традиции, сохранить их — чрезвычайно важная за-
дача воспитательной работы. Школа, в которой нет тра-
диций, советская школа, конечно, не может быть хорошей
школой, и лучшие школы, которые я наблюдал, кстати и
в Москве,— это школы, которые накопили традиции.
Т. 4. С. 134
Но тут встает вопрос, наш педагогический вопрос: а
как же беречь коллектив? Представьте себе, что вы, груп-
па учителей, воспитали коллектив, создали традиции, соз-
дали законы, которым все верят, добились того, что каж-
дый в каждую минуту своей жизни физически чувствует,
что за ним стоит коллектив. И вот перед вами задача —
как это не потерять. Коллектив — чрезвычайно нежная,
чрезвычайно сильная вещь. А развалить его, испортить,
перемешать части может первый попавшийся самодур.
Как спасти коллектив от самодура? А ведь он может вы-
скочить из-за любого угла, предъявить вам мандат и
сказать: «Делайте так, делайте так, делайте так». И вот
тут-то необходимы наши общие формы, наши общие со-
ветские традиции, и у нас они нарастают. Сейчас это еще
во многих случаях принимает форму болезненного явле-
ния, но я убежден, что через самый короткий промежуток
времени у нас будут такие традиции воспитательной ра-
боты, которые не скоро поломаешь.
Т. 4. С. 235
На обратном пути я задумался над путями нашей ко-
лонии. В полный рост встал перед моими глазами какой-
то грозный кризис, и угрожали полететь куда-то в про-
пасть несомненные для меня ценности, ценности живые,
живущие, созданные, как чудо, пятилетней работой кол-
лектива, исключительные достоинства которого я даже из
скромности скрывать от себя не хотел.
В таком коллективе неясность личных путей не могла
определять кризиса. Ведь личные пути всегда неясны.
И что такое ясный личный путь? Это отрешение от кол-
лектива, это концентрированное мещанство: такая ран-
няя, такая ^скучная забота о будущем куске хлеба, об
этой самой хваленой квалификации. И какой квалифи-
кации? Столяра, сапожника, мельника. Нет, я крепко ве-
рю, что для мальчика в шестнадцать лет нашей совет-
ской жизни самой дорогой квалификацией является ква-
лификация борца и человека.
7* 195
Я представил себе силу коллектива колонистов и
вдруг понял, в чем дело: ну конечно, как я мог так дояго
думать! Все дело в остановке. Не может быть допущена
остановка в жизни коллектива.
Я обрадовался по-детски: какая прелесть! Какая чу-
десная, захватывающая диалектика! Свободный рабочий
коллектив не способен стоять на месте. Всемирный закон
всеобщего развития только теперь начинает показывать
свои настоящие силы. Формы бытия свободного челове-
ческого коллектива — движение вперед, форма смерти —
остановка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117