Сестра будет уби-
рать, готовить, гладить и мыть посуду, а ваша дочь бу-
дет лежать в лесу или читать книгу». Мать возмутилась:
«Нет, моя дочь никогда этого не допустит. Она очень
деликатна и чутка».
На деле вышло, что дочь пользовалась трудом своей
сестры, пользовалась не потому, что она плохая, а потому,
что она даже не умеет видеть многих работ, которые
делает ее сестра. В данном случае никакая деликатность
и утонченность не имеют значения, и мы не сомневались,
что будет именно так: личность дочери в этой области
усечена, ограничена; она не видит, что, когда и кем де-
лается. Она не замечает, что ее обслуживают,— какая
же здесь возможность упражняться в деликатности. По-
могает еще и то, что людям, не знающим этого напряжен-
ного труда, кажется, что работа по хозяйственному об-
служиванию — работа очень легкая, особенно для тех,
«кто привык и умеет». Между тем такое «неравенство»
людей в быту, в общежитии ведет к обидам и раздраже-
ниям и с той и с другой стороны. Всей этой путаницы не
должно быть в отношениях новых людей — наших детей.
В них необходимо воспитывать правильное отношение к
труду и возможно большее количество трудовых навыков.
Т. 5. С. 285—286
Ответы на вопросы
Вопрос. Вы предлагаете ученикам натирать пар-
кет. Но ведь, утомляясь натиранием, ученики не смогут
продуктивно учиться.
Ответ. Вот видите, вот уже испугались! А как же
мои коммунары учились? Ведь они заканчивали полную
десятилетку и четыре часа выполняли на заводе серьез-
ную работу, с нормой, и с самообслуживанием, и с са-
68
моуправлением, и с физкультурой, и иностранные деле-
гации принимали, и в походы ездили. Нет, товарищи, мы
слишком балуем наших ребят. Натирать полы в течение
часа — это им нисколько не повредит.
Т. 4. С. 362
Из письма М. М. Букшпану:
«Утверждение, что никакого воспитания не нужно, что
воспитывает только работа на производстве,— одна из
завиральных идей, которыми так полна педагогическая
кустарщина».
Т. 8. С. 49
МОРАЛЬНЫЙ ОПЫТ
<.. .> Надо думать, что в школах еще недостаточно
занимаются вопросами систематического морального вос-
питания и даже образование (именно в этой области) за-
висит от неизжитых еще до конца педагогических догма-
тов: веры в абсолютное влияние среды и самотек.
Между тем многие трудности работы в школе и вос-
питания в семье зависят только от того, что учителя, ро-
дители и дети не всегда знают, как нужно поступить со-
гласно новой моральной норме.
И действительно, мы еще не занялись отбором нуж-
ных нам и вредных, принесенных из прошлого, морально-
этических норм, не привели их в порядок, в соответствие
с нашими потребностями.
Можно привести массу примеров: умение жертвовать
своими интересами ради других и общих, забота и неж-
ность относительно малых и старых, рыцарское отноше-
ние к женщине, отсутствие какой бы то ни было лжи, вер-
ность другу, жене, мужу и вообще нужна ли эта верность
и как ее сочетать с интересами общественными и госу-
дарственными? Путали в этих вопросах до того, что под
сомнение ставились уже такие неоспоримые ценности, как
честь, долг, патриотизм, доблесть, нежность и многое
другое. А семейные добродетели огулом признавались
мещанством и буржуазными пережитками. Много лишне-
го принесло это в нашу жизнь, немало вскружило сырых
голов.
69
<.. .> Надо много писать но всем вопросам морали,
надо создавать общественное мнение, традиции. Есть
совершенно новые вопросы, способные поставить в тупик
не только детей и молодежь: личная собственность, от-
ношение к личной и государственной собственности, за-
житочная жизнь у нас и в буржуазном обществе; имуще-
ство, предоставленное государством в личное пользова-
ние (автомобили, дачи, квартиры и пр.). Разделение
труда и отношение к труду умственному и физическому и
многие другие вопросы, с которыми приходится сталки-
ваться воспитателю ежедневно и на которые надо уметь
дать ответ молодежи и детям.
При этом очень важно помнить, что наши дети растут
и выросли после Октября, эксплуатация человека челове-
ком для них уже история, которую они изучают, как и
другие исторические факты и события. Между тем со-
вершенно необходимо, чтобы классовая ненависть отцов,
их революционная непримиримость не ослабевали в де-
тях. Этой классовой ненависти, физическому отвращению
к мещанству, какое было у Горького, мы должны научить
наших детей, как учат арифметике, воспитать эту нена-
висть и взращивать ее.
К счастью, надо сказать, что у наших детей очень лег-
ко создать непримиримость, нужное нам мировоззрение,
создать необходимую в этом деле страсть. И это потому,
что наша мораль, наши идеалы находятся в полной гар-
монии с нашим бытом, общественным и личным, с жиз-
нью.
Т. 5. С. 309
В нашей школе нет теории морали, нет такого пред-
мета, нет такого лица, которое бы эту теорию морали
преподавало или было бы обязано по известной програм-
ме сообщать детям. <.. .>
В своей практике я пришел к убеждению, что и для
нас необходимо изложение теории морали32. В наших
современных школах такого предмета нет. Есть воспи-
тательский коллектив, есть комсорги, пионервожатые, ко-
торые имеют возможность при желании систематическую
теорию морали, теорию поведения ученикам преподнести.
Я уверен, что в развитии нашей школы в будущем мы
необходимо придем к такой форме. В своей практике я
принужден был теорию морали в определенном виде, в
программном виде своим ученикам предлагать. Я сам не
имел права ввести такой предмет—мораль, но я имел
70
перед собой программу, мною лично составленную, кото-
рую я излагал моим воспитанникам на общих собраниях,
пользуясь различными поводами.
Я в своем опыте даже имел разработанные конспекты
таких бесед теоретического морального типа, имел время
несколько совершенствовать свою работу в этом направ-
лении, и я видел очень хорошие, большие результаты та-
кой морали, конечно, несравненно большие, чем могли
быть результаты в старой школе в руках какого-нибудь,
хотя бы и просвещенного, батюшки.
<.. •> Я могу утверждать, что коллектив, перед ко-
торым такая теория морали излагается, несомненно вос-
примет все это, и в каждом отдельном случае каждый
отдельный ученик и воспитанник сам для себя найдет
какие-то обязательные формы и формулы морали...
Я помню, как быстро и радостно возрождался мой
коллектив в отдельных случаях и проблемах после един-
ственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд
бесед, целый цикл таких бесед производил просто боль-
шое философское оздоровление в моем коллективе.
Т. 4. С. 141—142
Всем нам очень хорошо известны слова Ленина:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
рать, готовить, гладить и мыть посуду, а ваша дочь бу-
дет лежать в лесу или читать книгу». Мать возмутилась:
«Нет, моя дочь никогда этого не допустит. Она очень
деликатна и чутка».
На деле вышло, что дочь пользовалась трудом своей
сестры, пользовалась не потому, что она плохая, а потому,
что она даже не умеет видеть многих работ, которые
делает ее сестра. В данном случае никакая деликатность
и утонченность не имеют значения, и мы не сомневались,
что будет именно так: личность дочери в этой области
усечена, ограничена; она не видит, что, когда и кем де-
лается. Она не замечает, что ее обслуживают,— какая
же здесь возможность упражняться в деликатности. По-
могает еще и то, что людям, не знающим этого напряжен-
ного труда, кажется, что работа по хозяйственному об-
служиванию — работа очень легкая, особенно для тех,
«кто привык и умеет». Между тем такое «неравенство»
людей в быту, в общежитии ведет к обидам и раздраже-
ниям и с той и с другой стороны. Всей этой путаницы не
должно быть в отношениях новых людей — наших детей.
В них необходимо воспитывать правильное отношение к
труду и возможно большее количество трудовых навыков.
Т. 5. С. 285—286
Ответы на вопросы
Вопрос. Вы предлагаете ученикам натирать пар-
кет. Но ведь, утомляясь натиранием, ученики не смогут
продуктивно учиться.
Ответ. Вот видите, вот уже испугались! А как же
мои коммунары учились? Ведь они заканчивали полную
десятилетку и четыре часа выполняли на заводе серьез-
ную работу, с нормой, и с самообслуживанием, и с са-
68
моуправлением, и с физкультурой, и иностранные деле-
гации принимали, и в походы ездили. Нет, товарищи, мы
слишком балуем наших ребят. Натирать полы в течение
часа — это им нисколько не повредит.
Т. 4. С. 362
Из письма М. М. Букшпану:
«Утверждение, что никакого воспитания не нужно, что
воспитывает только работа на производстве,— одна из
завиральных идей, которыми так полна педагогическая
кустарщина».
Т. 8. С. 49
МОРАЛЬНЫЙ ОПЫТ
<.. .> Надо думать, что в школах еще недостаточно
занимаются вопросами систематического морального вос-
питания и даже образование (именно в этой области) за-
висит от неизжитых еще до конца педагогических догма-
тов: веры в абсолютное влияние среды и самотек.
Между тем многие трудности работы в школе и вос-
питания в семье зависят только от того, что учителя, ро-
дители и дети не всегда знают, как нужно поступить со-
гласно новой моральной норме.
И действительно, мы еще не занялись отбором нуж-
ных нам и вредных, принесенных из прошлого, морально-
этических норм, не привели их в порядок, в соответствие
с нашими потребностями.
Можно привести массу примеров: умение жертвовать
своими интересами ради других и общих, забота и неж-
ность относительно малых и старых, рыцарское отноше-
ние к женщине, отсутствие какой бы то ни было лжи, вер-
ность другу, жене, мужу и вообще нужна ли эта верность
и как ее сочетать с интересами общественными и госу-
дарственными? Путали в этих вопросах до того, что под
сомнение ставились уже такие неоспоримые ценности, как
честь, долг, патриотизм, доблесть, нежность и многое
другое. А семейные добродетели огулом признавались
мещанством и буржуазными пережитками. Много лишне-
го принесло это в нашу жизнь, немало вскружило сырых
голов.
69
<.. .> Надо много писать но всем вопросам морали,
надо создавать общественное мнение, традиции. Есть
совершенно новые вопросы, способные поставить в тупик
не только детей и молодежь: личная собственность, от-
ношение к личной и государственной собственности, за-
житочная жизнь у нас и в буржуазном обществе; имуще-
ство, предоставленное государством в личное пользова-
ние (автомобили, дачи, квартиры и пр.). Разделение
труда и отношение к труду умственному и физическому и
многие другие вопросы, с которыми приходится сталки-
ваться воспитателю ежедневно и на которые надо уметь
дать ответ молодежи и детям.
При этом очень важно помнить, что наши дети растут
и выросли после Октября, эксплуатация человека челове-
ком для них уже история, которую они изучают, как и
другие исторические факты и события. Между тем со-
вершенно необходимо, чтобы классовая ненависть отцов,
их революционная непримиримость не ослабевали в де-
тях. Этой классовой ненависти, физическому отвращению
к мещанству, какое было у Горького, мы должны научить
наших детей, как учат арифметике, воспитать эту нена-
висть и взращивать ее.
К счастью, надо сказать, что у наших детей очень лег-
ко создать непримиримость, нужное нам мировоззрение,
создать необходимую в этом деле страсть. И это потому,
что наша мораль, наши идеалы находятся в полной гар-
монии с нашим бытом, общественным и личным, с жиз-
нью.
Т. 5. С. 309
В нашей школе нет теории морали, нет такого пред-
мета, нет такого лица, которое бы эту теорию морали
преподавало или было бы обязано по известной програм-
ме сообщать детям. <.. .>
В своей практике я пришел к убеждению, что и для
нас необходимо изложение теории морали32. В наших
современных школах такого предмета нет. Есть воспи-
тательский коллектив, есть комсорги, пионервожатые, ко-
торые имеют возможность при желании систематическую
теорию морали, теорию поведения ученикам преподнести.
Я уверен, что в развитии нашей школы в будущем мы
необходимо придем к такой форме. В своей практике я
принужден был теорию морали в определенном виде, в
программном виде своим ученикам предлагать. Я сам не
имел права ввести такой предмет—мораль, но я имел
70
перед собой программу, мною лично составленную, кото-
рую я излагал моим воспитанникам на общих собраниях,
пользуясь различными поводами.
Я в своем опыте даже имел разработанные конспекты
таких бесед теоретического морального типа, имел время
несколько совершенствовать свою работу в этом направ-
лении, и я видел очень хорошие, большие результаты та-
кой морали, конечно, несравненно большие, чем могли
быть результаты в старой школе в руках какого-нибудь,
хотя бы и просвещенного, батюшки.
<.. •> Я могу утверждать, что коллектив, перед ко-
торым такая теория морали излагается, несомненно вос-
примет все это, и в каждом отдельном случае каждый
отдельный ученик и воспитанник сам для себя найдет
какие-то обязательные формы и формулы морали...
Я помню, как быстро и радостно возрождался мой
коллектив в отдельных случаях и проблемах после един-
ственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд
бесед, целый цикл таких бесед производил просто боль-
шое философское оздоровление в моем коллективе.
Т. 4. С. 141—142
Всем нам очень хорошо известны слова Ленина:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117