Следственная и
судейская интуиция получает порой искаженное освещение как необъяснимая
врожденная способность угадывать истину, минуя деятельность сознани Именно
на такой основе построена реакционная философская система интуитивизма.
Объявля реальный мир иррациональным потоком субъективных переживаний, в
котором нельзя найти ничего определенного, интуитивисты приходят к выводу о
невозможности познания мира посредством органов чувств и мыслительной
деятельности. Эта чуждая науке проповедь мистицизма широко воспринята
буржуазными юристами для обоснования беззаконий и судебного произвола. В
ряде работ содержатся двусмысленные рассуждения, фактически ориентирующие на
приоритет субъективных впечатлений следователя и судьи. Западногерманский
профессор Ганс Вальдер в книге "Криминалистическое мышление" рекомендует в
качестве самостоятельного приема исследования "интуитивное угадывание",
которому отводится преувеличенная роль. "Мы имеем, - пишет он, - свои
собственные, чисто личные нити ассоциаций, и часто нам не приходит в голову
та решительная догадка, которая другого немедленно толкнет на уяснение
нужного вопроса. При этом невежды и женщины рассматривают вопросы совсем
по-другому и иногда правильнее" Пытаясь объяснить явление интуиции,
английский криминалист Альфред Бакнилл рассматривает ее как инстинктивную
способность человека принимать решения в результате внезапного импульса. В
конце концов он договаривается до того, что признает божественное
происхождение такой способности С этим смыкаются изыскания в области пара- и
метапсихологии, попытки использовать телепатию,
ясновидение и оккультизм в уголовном процессе. Весьма симптоматично, например, опубликование в "Международном обзоре уголовной полиции" статьи, озаглавленной "Гаданье на службе полиции". С серьезным видом французский прокурор Анри Тренз называет
гаданье "искусством, которое может стать наукой" и предвидит то время, когда
мы увидим судью, официально поручающего гадалке установить, одним ли лицом
выполнены два образца почерка, правдивы ли свидетели, виновен ли
подозреваемый и т. п. Неудивительно, что подобные "разработки" отбили охоту
у многих материалистов заниматься проблемой интуиции как в гносеологическом,
так и в психологическом плане. "Понятие интуиции, - писал Б. М. Теплов, -
окружается ореолом некоей мистической таинственности. Поэтому в советской
психологической литературе замечается склонность избегать и даже замалчивать
его. Едва ли это правильно. Следуя этому способу, пришлось бы избегать
большинства психологических терминов, так как все они бывали на службе
совершенно чуждых нам целей" Аналогичная тенденция имела место и в теории
уголовного процесса. Нельзя согласиться ни с преувеличенной оценкой роли
интуиции, ни с призывами изгнать ее из уголовного процесса. В. Ф. Асмус
правильно пишет, что, хотя в известных философских работах классиков
марксизма не встречается прямых указаний на интуитивное знание, это не
означает, что там не рассматривается проблема интуиции. Оно передается как
по-немецки, так и по-русски терминами "созерцание", "видение", "усмотрение"
или даже просто "непосредственное знание". Проблема эта рассматривается,
например, Ф. Энгельсом в "Диалектике природы" как вопрос об отношении знания
непосредственного к опосредствованному, об их диалектике и взаимосвязи. Если
философ, как справедливо замечает В. Асмус, признает среди других видов
знания также и знание интуитивное, то одно это признание еще ровно ничего не
говорит о том, какова теория интуиции, характерная для него, -
материалистическая или идеалистическа Определяющим является истолкование,
объяснение этого вида знани В марксистской философской и психологической
литературе интуиция определяется как "быстрое и непосредственное нахождение
решения проблемы", "неосознанное творческое решение задачи, основанное на
длительном творческом опыте и большой творческой культуре художника, ученого
или изобретателя" Известно, что в повседневной жизни мы постоянно
сталкиваемся с такими явлениями, когда по ничтожным признакам при очень
малом исходном материале возникают правильные догадки; последующая проверка
устанавливает их достоверность. В этом "загадочном эффекте" обычно
привлекает внимание недостаточность данных для точного суждени На эту
сторону интуиции указывает в своих заметках о писательском труде тонкий
наблюдатель и талантливый художник К. Паустовский: "Интуицию я представляю
себе как способность по отдельной частности, по подробности, по одному
какому-либо свойству восстановить картину целого" В подобных случаях говорят
о педагогической, конструкторской, врачебной, вообще о профессиональной
интуиции. Такие явления занимают прочное место в любом творческом процессе и
познавательной деятельности Описания многих уголовных дел также изобилуют
примерами блестящих следственных догадок. Порожденные профессиональными
знаниями, опытом, наблюдательностью, они сокращают пути расследовани
Конечно, подобные догадки не беспочвенны. Они всегда имеют под собой
определенные, хотя и малозаметные, основани Вот почему говорят, что
интуиция- дочь информации. Догадки, лишенные каких бы то ни было оснований,
могут оказаться правильными только случайно и потому не заслуживают
серьезного рассмотрени Чаще всего, когда говорят об. интуиции в таком
смысле, то забывают или не умеют распознать фактические обстоятельства,
послужившие толчком к решению нужного вопроса. Происходит это потому, что
мыслительные процессы зачастую протекают неуловимо. Процесс мышления - это
не только совокупность развернутых умозаключений. Наряду с полными
логическими формами человек пользуется такими суждениями, которые
принимаются в сокращенном виде, а иные вовсе выпадают, опускаются, как давно
известные, проверенные опытом, доказанные практикой или установленные
какой-либо отраслью знаний. В результате полученный вывод кажется
оторванным, изолированным и представляется чистой, ничем не обусловленной
догадкой. Точно подметил эту закономерность И. П. Павлов. Интуицию, говорил
он, "так и нужно понимать", что "человек окончательное помнит, а весь путь,
которым подходил, подготовлял, он не подсчитал к данному моменту" Фактически
же полученный результат был подготовлен предыдущим мыслительным процессом, в
ходе которого произошла актуализация нужных знаний, а если решение наступает
с первого шага, значит, необходимые знания актуализировались немедленно,
благодаря тому, что готовность опыта и знаний у человека была высока.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229
судейская интуиция получает порой искаженное освещение как необъяснимая
врожденная способность угадывать истину, минуя деятельность сознани Именно
на такой основе построена реакционная философская система интуитивизма.
Объявля реальный мир иррациональным потоком субъективных переживаний, в
котором нельзя найти ничего определенного, интуитивисты приходят к выводу о
невозможности познания мира посредством органов чувств и мыслительной
деятельности. Эта чуждая науке проповедь мистицизма широко воспринята
буржуазными юристами для обоснования беззаконий и судебного произвола. В
ряде работ содержатся двусмысленные рассуждения, фактически ориентирующие на
приоритет субъективных впечатлений следователя и судьи. Западногерманский
профессор Ганс Вальдер в книге "Криминалистическое мышление" рекомендует в
качестве самостоятельного приема исследования "интуитивное угадывание",
которому отводится преувеличенная роль. "Мы имеем, - пишет он, - свои
собственные, чисто личные нити ассоциаций, и часто нам не приходит в голову
та решительная догадка, которая другого немедленно толкнет на уяснение
нужного вопроса. При этом невежды и женщины рассматривают вопросы совсем
по-другому и иногда правильнее" Пытаясь объяснить явление интуиции,
английский криминалист Альфред Бакнилл рассматривает ее как инстинктивную
способность человека принимать решения в результате внезапного импульса. В
конце концов он договаривается до того, что признает божественное
происхождение такой способности С этим смыкаются изыскания в области пара- и
метапсихологии, попытки использовать телепатию,
ясновидение и оккультизм в уголовном процессе. Весьма симптоматично, например, опубликование в "Международном обзоре уголовной полиции" статьи, озаглавленной "Гаданье на службе полиции". С серьезным видом французский прокурор Анри Тренз называет
гаданье "искусством, которое может стать наукой" и предвидит то время, когда
мы увидим судью, официально поручающего гадалке установить, одним ли лицом
выполнены два образца почерка, правдивы ли свидетели, виновен ли
подозреваемый и т. п. Неудивительно, что подобные "разработки" отбили охоту
у многих материалистов заниматься проблемой интуиции как в гносеологическом,
так и в психологическом плане. "Понятие интуиции, - писал Б. М. Теплов, -
окружается ореолом некоей мистической таинственности. Поэтому в советской
психологической литературе замечается склонность избегать и даже замалчивать
его. Едва ли это правильно. Следуя этому способу, пришлось бы избегать
большинства психологических терминов, так как все они бывали на службе
совершенно чуждых нам целей" Аналогичная тенденция имела место и в теории
уголовного процесса. Нельзя согласиться ни с преувеличенной оценкой роли
интуиции, ни с призывами изгнать ее из уголовного процесса. В. Ф. Асмус
правильно пишет, что, хотя в известных философских работах классиков
марксизма не встречается прямых указаний на интуитивное знание, это не
означает, что там не рассматривается проблема интуиции. Оно передается как
по-немецки, так и по-русски терминами "созерцание", "видение", "усмотрение"
или даже просто "непосредственное знание". Проблема эта рассматривается,
например, Ф. Энгельсом в "Диалектике природы" как вопрос об отношении знания
непосредственного к опосредствованному, об их диалектике и взаимосвязи. Если
философ, как справедливо замечает В. Асмус, признает среди других видов
знания также и знание интуитивное, то одно это признание еще ровно ничего не
говорит о том, какова теория интуиции, характерная для него, -
материалистическая или идеалистическа Определяющим является истолкование,
объяснение этого вида знани В марксистской философской и психологической
литературе интуиция определяется как "быстрое и непосредственное нахождение
решения проблемы", "неосознанное творческое решение задачи, основанное на
длительном творческом опыте и большой творческой культуре художника, ученого
или изобретателя" Известно, что в повседневной жизни мы постоянно
сталкиваемся с такими явлениями, когда по ничтожным признакам при очень
малом исходном материале возникают правильные догадки; последующая проверка
устанавливает их достоверность. В этом "загадочном эффекте" обычно
привлекает внимание недостаточность данных для точного суждени На эту
сторону интуиции указывает в своих заметках о писательском труде тонкий
наблюдатель и талантливый художник К. Паустовский: "Интуицию я представляю
себе как способность по отдельной частности, по подробности, по одному
какому-либо свойству восстановить картину целого" В подобных случаях говорят
о педагогической, конструкторской, врачебной, вообще о профессиональной
интуиции. Такие явления занимают прочное место в любом творческом процессе и
познавательной деятельности Описания многих уголовных дел также изобилуют
примерами блестящих следственных догадок. Порожденные профессиональными
знаниями, опытом, наблюдательностью, они сокращают пути расследовани
Конечно, подобные догадки не беспочвенны. Они всегда имеют под собой
определенные, хотя и малозаметные, основани Вот почему говорят, что
интуиция- дочь информации. Догадки, лишенные каких бы то ни было оснований,
могут оказаться правильными только случайно и потому не заслуживают
серьезного рассмотрени Чаще всего, когда говорят об. интуиции в таком
смысле, то забывают или не умеют распознать фактические обстоятельства,
послужившие толчком к решению нужного вопроса. Происходит это потому, что
мыслительные процессы зачастую протекают неуловимо. Процесс мышления - это
не только совокупность развернутых умозаключений. Наряду с полными
логическими формами человек пользуется такими суждениями, которые
принимаются в сокращенном виде, а иные вовсе выпадают, опускаются, как давно
известные, проверенные опытом, доказанные практикой или установленные
какой-либо отраслью знаний. В результате полученный вывод кажется
оторванным, изолированным и представляется чистой, ничем не обусловленной
догадкой. Точно подметил эту закономерность И. П. Павлов. Интуицию, говорил
он, "так и нужно понимать", что "человек окончательное помнит, а весь путь,
которым подходил, подготовлял, он не подсчитал к данному моменту" Фактически
же полученный результат был подготовлен предыдущим мыслительным процессом, в
ходе которого произошла актуализация нужных знаний, а если решение наступает
с первого шага, значит, необходимые знания актуализировались немедленно,
благодаря тому, что готовность опыта и знаний у человека была высока.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229