XVII, ст.3,5.]. Такой
же участи требует Второзаконие для того "кто поступит так дерзко, что
не послушает священника"[Там же, ст.12.]. Если вышедшая замуж девушка
оказалась не девственной, то "отроковицу пусть приведут к дверям дома
отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти"[Там же,
гл.XXII, ст.21.]. Смертная казнь полагается за непослушание в
отношении к родителям: "Если у кого, - говорится во Второзаконии, -
будет сын буйный или непокорный, неповинующийся голосу отца своего и
голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их; то
отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам
города своего... И скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен
и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители
города пусть побьют его камнями до смерти"[Там же, гл.XXI, ст.18-21].
Даже за нарушение субботнего отдыха полагается смертная казнь. В
Библии рассказывается о случае, когда в пустыне был обнаружен человек,
собиравший дрова в субботу. Он был взят под стражу, и сначала не
знали, что с ним делать. Но бог рассеял все сомнения, сказав Моисею:
"Должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне
стана". Так учит библейский бог людей человеколюбию и исполнению
заповеди "не убивай"...
Когда ведешь войну, говорится во Второзаконии, убивай без разбора
всех мужчин вражеского лагеря, "только жен и детей и скот и все, что в
городе, всю добычу его возьми себе"; но только в том случае, если
противник твой живет далеко, "а в городах сих народов, которых
господь, бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной
души"[Второзаконие, гл.XX, ст.14,16.].
Божьи избранники и любимцы, включая таких, как Моисей, Давид,
ветхозаветные пророки, верно следуют, как рассказывается о них в
Библии, божьим требованиям неукротимой жестокости.
Еще в период странствования по пустыне избранный богом народ
покорно выполнял его требование поголовного истребления всех, с кем
оказывался в состоянии войны. Одержали, например, победу над Огом,
царем Васанским, "и поразили они его и сынов его и весь народ его, так
что ни одного не осталось (живого), и овладели землею его"[Там же,
гл.XXI, ст.35.]. Когда же они под предводительством Иисуса Навина
прибыли в Ханаан и стали завоевывать эту землю, поголовное истребление
всего населения страны рассматривалось буквально как непременное
требование бога Яхве.
Вот характерная формула из книги Иисуса Навина: "...Взял Иисус
Макед, и поразил (его) мечом и царя его, и предал заклятию их и все
дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел"[Книга
Иисуса Навина, гл.X, ст.28.]. Это стандартная формула - она
применяется потом во многих случаях. Победили Ливну, "и истребил ее
Иисус мечом и все дышащее, что {находилось} в ней"[Там же, ст.30.]. То
же сделано и с Лахисом, и с Газером, и с Еглоном, и с Хеброном, и с
Давиром. В заключение "священная" книга подводит итог: "И поразил
Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю,
лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и
все дышащее предал заклятию, как повелел господь, бог израилев"[Там
же, ст.40.].
Исторические факты говорят о том, что изображенная выше картина
неверна по существу. Когда древние евреи обосновались в Палестине, они
не истребили все население, а нашли формы мирного сожительства с ним.
Но нельзя не отметить, что Библия приведенными выше легендами
пропагандирует идеологию человекоистребления.
Библейские "праведники" ведут себя часто как вероломные и
кровожадные убийцы. В Ветхом Завете рассказывается, например,
любопытная историйка о сыновьях праотца Иакова. Однажды сестра их Дина
встретилась с юношей чужого племени из города Сихем; имя юноши было
тоже Сихем. Он, как рассказывается в Библии, "сделал ей насилие".
Юноша горячо полюбил девушку: "И прилепилась душа его к Дине, дочери
Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы". Отец Сихем
Еммор пришел к Иакову и сделал как ему, так и сыновьям такое
предложение: "Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте
же ее в жену ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших,
а наших дочерей берите себе. И живите с нами; земля сия пред вами,
живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение". Не менее
дружественно и добропорядочно вел себя и сам претендент на руку Дины.
Он сказал Иакову и его сыновьям: "Только бы мне найти благоволение в
очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и
дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жены".
Сыновья Иакова, по видимости, пошли на соглашение, они только
потребовали того, чтобы все мужчины города Сихем совершили обряд
обрезания. Те простодушно согласились. А "на третий день, когда они
были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли
каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский
пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом"[Бытие,
гл.XXXIV.]. Справедливости ради следует сказать, что Иаков не одобрил
этого поступка своих сыновей, но отнюдь не из моральных соображений, а
из боязни мести со стороны "жителей сей земли". Что же касается самого
Ветхого Завета, то ни тени осуждения гнусному поступку сыновей Иакова
в нем не содержится, а общий тон всего повествования вполне
сочувственный в отношении виновников массового истребления.
*"Кротость" библейских праведников* Моисей аттестуется в Библии
как "кротчайший из людей". Но кротость эта, надо сказать, выглядит
весьма своеобразной. В войне с мадианитянами евреи, руководимые
Моисеем, одержали победу. Всех мужчин противника они перебили, а "жен
мадиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен"; "и доставили
пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елезару священнику". Как
же отнесся к этому Моисей? "И прогневался Моисей на военачальников,
тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им
Моисей: (для чего) вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех
детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе,
убейте"[Числа, гл.XXXI, ст.7,12,14,15,17.]. Где же знаменитое "не
убивай"? Или на детей и женщин оно не распространяется?!
Пока Моисей на горе Синай получал от бога скрижали с заповедями,
оставшиеся на равнине евреи решили помолится другому богу. Они
обратились к Аарону, брату Моисея, с просьбой "сделать им бога". Тот
немедленно принял это предложение "и сделал... литого тельца, и
обделал его резцом"[Исход, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
же участи требует Второзаконие для того "кто поступит так дерзко, что
не послушает священника"[Там же, ст.12.]. Если вышедшая замуж девушка
оказалась не девственной, то "отроковицу пусть приведут к дверям дома
отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти"[Там же,
гл.XXII, ст.21.]. Смертная казнь полагается за непослушание в
отношении к родителям: "Если у кого, - говорится во Второзаконии, -
будет сын буйный или непокорный, неповинующийся голосу отца своего и
голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их; то
отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам
города своего... И скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен
и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители
города пусть побьют его камнями до смерти"[Там же, гл.XXI, ст.18-21].
Даже за нарушение субботнего отдыха полагается смертная казнь. В
Библии рассказывается о случае, когда в пустыне был обнаружен человек,
собиравший дрова в субботу. Он был взят под стражу, и сначала не
знали, что с ним делать. Но бог рассеял все сомнения, сказав Моисею:
"Должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне
стана". Так учит библейский бог людей человеколюбию и исполнению
заповеди "не убивай"...
Когда ведешь войну, говорится во Второзаконии, убивай без разбора
всех мужчин вражеского лагеря, "только жен и детей и скот и все, что в
городе, всю добычу его возьми себе"; но только в том случае, если
противник твой живет далеко, "а в городах сих народов, которых
господь, бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной
души"[Второзаконие, гл.XX, ст.14,16.].
Божьи избранники и любимцы, включая таких, как Моисей, Давид,
ветхозаветные пророки, верно следуют, как рассказывается о них в
Библии, божьим требованиям неукротимой жестокости.
Еще в период странствования по пустыне избранный богом народ
покорно выполнял его требование поголовного истребления всех, с кем
оказывался в состоянии войны. Одержали, например, победу над Огом,
царем Васанским, "и поразили они его и сынов его и весь народ его, так
что ни одного не осталось (живого), и овладели землею его"[Там же,
гл.XXI, ст.35.]. Когда же они под предводительством Иисуса Навина
прибыли в Ханаан и стали завоевывать эту землю, поголовное истребление
всего населения страны рассматривалось буквально как непременное
требование бога Яхве.
Вот характерная формула из книги Иисуса Навина: "...Взял Иисус
Макед, и поразил (его) мечом и царя его, и предал заклятию их и все
дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел"[Книга
Иисуса Навина, гл.X, ст.28.]. Это стандартная формула - она
применяется потом во многих случаях. Победили Ливну, "и истребил ее
Иисус мечом и все дышащее, что {находилось} в ней"[Там же, ст.30.]. То
же сделано и с Лахисом, и с Газером, и с Еглоном, и с Хеброном, и с
Давиром. В заключение "священная" книга подводит итог: "И поразил
Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю,
лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и
все дышащее предал заклятию, как повелел господь, бог израилев"[Там
же, ст.40.].
Исторические факты говорят о том, что изображенная выше картина
неверна по существу. Когда древние евреи обосновались в Палестине, они
не истребили все население, а нашли формы мирного сожительства с ним.
Но нельзя не отметить, что Библия приведенными выше легендами
пропагандирует идеологию человекоистребления.
Библейские "праведники" ведут себя часто как вероломные и
кровожадные убийцы. В Ветхом Завете рассказывается, например,
любопытная историйка о сыновьях праотца Иакова. Однажды сестра их Дина
встретилась с юношей чужого племени из города Сихем; имя юноши было
тоже Сихем. Он, как рассказывается в Библии, "сделал ей насилие".
Юноша горячо полюбил девушку: "И прилепилась душа его к Дине, дочери
Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы". Отец Сихем
Еммор пришел к Иакову и сделал как ему, так и сыновьям такое
предложение: "Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте
же ее в жену ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших,
а наших дочерей берите себе. И живите с нами; земля сия пред вами,
живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение". Не менее
дружественно и добропорядочно вел себя и сам претендент на руку Дины.
Он сказал Иакову и его сыновьям: "Только бы мне найти благоволение в
очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и
дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жены".
Сыновья Иакова, по видимости, пошли на соглашение, они только
потребовали того, чтобы все мужчины города Сихем совершили обряд
обрезания. Те простодушно согласились. А "на третий день, когда они
были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли
каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский
пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом"[Бытие,
гл.XXXIV.]. Справедливости ради следует сказать, что Иаков не одобрил
этого поступка своих сыновей, но отнюдь не из моральных соображений, а
из боязни мести со стороны "жителей сей земли". Что же касается самого
Ветхого Завета, то ни тени осуждения гнусному поступку сыновей Иакова
в нем не содержится, а общий тон всего повествования вполне
сочувственный в отношении виновников массового истребления.
*"Кротость" библейских праведников* Моисей аттестуется в Библии
как "кротчайший из людей". Но кротость эта, надо сказать, выглядит
весьма своеобразной. В войне с мадианитянами евреи, руководимые
Моисеем, одержали победу. Всех мужчин противника они перебили, а "жен
мадиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен"; "и доставили
пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елезару священнику". Как
же отнесся к этому Моисей? "И прогневался Моисей на военачальников,
тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им
Моисей: (для чего) вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех
детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе,
убейте"[Числа, гл.XXXI, ст.7,12,14,15,17.]. Где же знаменитое "не
убивай"? Или на детей и женщин оно не распространяется?!
Пока Моисей на горе Синай получал от бога скрижали с заповедями,
оставшиеся на равнине евреи решили помолится другому богу. Они
обратились к Аарону, брату Моисея, с просьбой "сделать им бога". Тот
немедленно принял это предложение "и сделал... литого тельца, и
обделал его резцом"[Исход, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109