Возможно, например, что
легенда о строительстве вавилонской башни имеет в своей основе нечто
реальное.
Исследование главного вавилонского храма Эсагилу показало, что
при храме была в свое время ступенчатая башня, или зиккурат, как
обычно назывались в Вавилоне такие башни. Они служили различным целям,
как военным (наблюдение за возможным приближением врага), так и
научным (астрономические наблюдения) и, вероятно,
религиозно-культовым. Башня при храме Эсагилу называлась Этеменанки,
или "Дом основания неба и земли"; ее высота доходила до ста метров.
Еще до того, как пленные евреи были приведены в Вавилон, она была
разрушена, потом ее начали восстанавливать при царе Асархаддоне. Ряд
ученых считает, что именно об Этеменанки идет речь в библейском
сказании о вавилонской башне. Они основываются на надписи, которая
была вложена в стену при восстановлении здания. Там было сказано, что
башня воздвигается "на груди преисподней так, чтобы ее вершина
достигала неба", а в Библии, как известно, тоже говорится о построении
башни "высотою до небес"[См. Бытие, гл.XI, ст.4.]. Когда евреи попали
в Вавилон, реставрация башни еще не была закончена, поэтому у них
могла возникнуть легенда о том, что первоначальный замысел заключался
именно в достижении неба и что этот замысел не был осуществлен в
результате вмешательства бога[См. В. Бузескул, Открытия XIX и начала
XX века в области истории древнего мира, ч.I, стр.163-164.].
В некоторых случаях археологические находки подтверждают и
иллюстрируют наиболее мрачные и ужасающие своей жестокостью страницы
Ветхого Завета. Мы имеем в виду человеческие жертвоприношения и прежде
всего приношение в жертву детей, о чем в Ветхом Завете много раз
говорится с полной определенностью. Аврааму, например, как
рассказывается в Библии, только вмешательство ангела помешало принести
в жертву Яхве своего сына Исаака. Известен обычай приношения детей в
жертву при закладке здания или городской стены. В Библии
рассказывается, как некто Ахиил Вефилянин построил город Иерихон после
его разрушения: "на первенце своем Авираме он положил основание его и
на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его"[III книга Царств,
гл.XVI, ст.34.]. Раскопки установили, что построение городских стен и
отдельных зданий на костях приносимых в жертву младенцев были отнюдь
нередким явлением. В постройках ряда древнееврейских городов (Мегиддо,
Гезер, Иерихон) были найдены скелеты замурованных в стены детей. Не
исключено, что найденные в Иерихоне скелеты и есть останки несчастных
детей Ахиила Вефилянина, действовавшего, как уверяет Библия, "по слову
господа"[Там же].
*Исторически невозможное в Библии* Современная историческая наука
располагает огромной массой точно установленных и проверенных фактов,
относящихся к различным историческим периодам и ко всевозможным
странам и народам. В свете этих знаний исторические повествования
Библии могут быть подвергнуты достаточно точной проверке. Каковы итоги
этой проверки? Оказывается, что в библейском "историческом" материале
содержится огромное количество ошибок, много случаев прямого искажения
истины или простого вымысла. Приведем несколько примеров.
В том месте книги Паралипоменон, где говорится о временах царя
Давида, в еврейском подлиннике Библии сообщается, что евреи вносили на
построение храма дарики. Эта персидская монета была пущена в ход царем
Дарием, от которого и получила свое название. Но Дарий жил почти на
полтысячелетия позже Давида, стало быть, при Давиде никаких дариков
не могло быть.
В евангелиях рассказывается о том, что Иисус Христос родился "во
дни царя Ирода"[См. евангелие от Матфея, гл.II, ст.1.] и что в это
время Сирией правил наместник Квириний. Известно, однако, что царь
Ирод умер за четыре года до того момента, к которому церковь относит
рождение Христа, а Квириний в это время Сирией не управлял. Дальше
сообщается, что этот самый Квириний предпринял перепись населения во
всей стране и что родители Христа должны были прийти в город Бетэль
пройти перепись. Это тоже неверно. Первая перепись в Иудее была
проведена в 7 г.н.э., т.е. через семь лет после событий, к которым ее
приурочивают евангелия, притом это была не перепись населения, а
перепись имущества. Никаких поездок для того, чтобы пройти перепись,
не могло быть: важно было записать жилище, скот, землю и т.д., а это
можно было сделать только на месте.
Авторы евангелия обнаруживают незнание исторической обстановки
Иудеи того времени, о котором пишут. Они рассказывают, например, что
дочь царицы Иродиады Саломея плясала на пиру перед гостями,
собравшимися у царя Ирода. Этого не могло быть, ибо по обычаям
восточных стран того времени такое поведение опозорило бы царевну, так
как плясали на пирах танцовщицы-проститутки из рабынь. Иисус, по
евангелиям, изгоняет бичом торговцев, продававших в храме свои товары,
опрокидывает их прилавки, "столы меновщиков" и т.д. Этого не могло
быть, ибо в храме торговля никогда не производилась. В другом месте
евангелий рассказывается о том, как Иисус, встретив бесноватого,
изгнал из него огромное количество бесов и приказал им вселится в
стадо свиней, которых было около 2 тысяч. В Палестине того времени не
могло быть свиных стад, тем более таких больших, так как религия
запрещала евреям свиноводство, как запрещает и сейчас.
В суде над Иисусом, рассказывают авторы евангелий, будто бы
участвовало много первосвященников[См. евангелие от Матфея, гл.XXVI,
ст.59; гл.XXVII, ст.1; евангелие от Марка, гл.XV, ст.31; евангелие от
Луки, гл.XXII, ст.52.]. Между тем в Иудее мог быть только один
первосвященник. В расправе над Иисусом, по евангелиям, участвуют все
время римские солдаты. В то время их в Иудее не было. Гарнизон римских
солдат был оставлен в Иерусалиме только после подавления иудейского
восстания 60-х годов н.э., т.е. через несколько десятков лет после
эпохи, к которой относятся описываемые события. Римский прокуратор
Понтий Пилат, который будто бы принимает непосредственное участие в
расправе над Иисусом, не мог этого делать по той причине, что его
резиденция была не в Иерусалиме, где все это происходило, а в Цезарее,
на берегу моря - далеко от Иерусалима.
Насколько трудно добраться в Библии до исторической истины, можно
видеть хотя бы на тех многочисленных фактических несообразностях,
которые мы там находим.
Рассказывается, например, о войне, происходившей между иудейским
царем Авией и израильским царем Иеровоамом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
легенда о строительстве вавилонской башни имеет в своей основе нечто
реальное.
Исследование главного вавилонского храма Эсагилу показало, что
при храме была в свое время ступенчатая башня, или зиккурат, как
обычно назывались в Вавилоне такие башни. Они служили различным целям,
как военным (наблюдение за возможным приближением врага), так и
научным (астрономические наблюдения) и, вероятно,
религиозно-культовым. Башня при храме Эсагилу называлась Этеменанки,
или "Дом основания неба и земли"; ее высота доходила до ста метров.
Еще до того, как пленные евреи были приведены в Вавилон, она была
разрушена, потом ее начали восстанавливать при царе Асархаддоне. Ряд
ученых считает, что именно об Этеменанки идет речь в библейском
сказании о вавилонской башне. Они основываются на надписи, которая
была вложена в стену при восстановлении здания. Там было сказано, что
башня воздвигается "на груди преисподней так, чтобы ее вершина
достигала неба", а в Библии, как известно, тоже говорится о построении
башни "высотою до небес"[См. Бытие, гл.XI, ст.4.]. Когда евреи попали
в Вавилон, реставрация башни еще не была закончена, поэтому у них
могла возникнуть легенда о том, что первоначальный замысел заключался
именно в достижении неба и что этот замысел не был осуществлен в
результате вмешательства бога[См. В. Бузескул, Открытия XIX и начала
XX века в области истории древнего мира, ч.I, стр.163-164.].
В некоторых случаях археологические находки подтверждают и
иллюстрируют наиболее мрачные и ужасающие своей жестокостью страницы
Ветхого Завета. Мы имеем в виду человеческие жертвоприношения и прежде
всего приношение в жертву детей, о чем в Ветхом Завете много раз
говорится с полной определенностью. Аврааму, например, как
рассказывается в Библии, только вмешательство ангела помешало принести
в жертву Яхве своего сына Исаака. Известен обычай приношения детей в
жертву при закладке здания или городской стены. В Библии
рассказывается, как некто Ахиил Вефилянин построил город Иерихон после
его разрушения: "на первенце своем Авираме он положил основание его и
на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его"[III книга Царств,
гл.XVI, ст.34.]. Раскопки установили, что построение городских стен и
отдельных зданий на костях приносимых в жертву младенцев были отнюдь
нередким явлением. В постройках ряда древнееврейских городов (Мегиддо,
Гезер, Иерихон) были найдены скелеты замурованных в стены детей. Не
исключено, что найденные в Иерихоне скелеты и есть останки несчастных
детей Ахиила Вефилянина, действовавшего, как уверяет Библия, "по слову
господа"[Там же].
*Исторически невозможное в Библии* Современная историческая наука
располагает огромной массой точно установленных и проверенных фактов,
относящихся к различным историческим периодам и ко всевозможным
странам и народам. В свете этих знаний исторические повествования
Библии могут быть подвергнуты достаточно точной проверке. Каковы итоги
этой проверки? Оказывается, что в библейском "историческом" материале
содержится огромное количество ошибок, много случаев прямого искажения
истины или простого вымысла. Приведем несколько примеров.
В том месте книги Паралипоменон, где говорится о временах царя
Давида, в еврейском подлиннике Библии сообщается, что евреи вносили на
построение храма дарики. Эта персидская монета была пущена в ход царем
Дарием, от которого и получила свое название. Но Дарий жил почти на
полтысячелетия позже Давида, стало быть, при Давиде никаких дариков
не могло быть.
В евангелиях рассказывается о том, что Иисус Христос родился "во
дни царя Ирода"[См. евангелие от Матфея, гл.II, ст.1.] и что в это
время Сирией правил наместник Квириний. Известно, однако, что царь
Ирод умер за четыре года до того момента, к которому церковь относит
рождение Христа, а Квириний в это время Сирией не управлял. Дальше
сообщается, что этот самый Квириний предпринял перепись населения во
всей стране и что родители Христа должны были прийти в город Бетэль
пройти перепись. Это тоже неверно. Первая перепись в Иудее была
проведена в 7 г.н.э., т.е. через семь лет после событий, к которым ее
приурочивают евангелия, притом это была не перепись населения, а
перепись имущества. Никаких поездок для того, чтобы пройти перепись,
не могло быть: важно было записать жилище, скот, землю и т.д., а это
можно было сделать только на месте.
Авторы евангелия обнаруживают незнание исторической обстановки
Иудеи того времени, о котором пишут. Они рассказывают, например, что
дочь царицы Иродиады Саломея плясала на пиру перед гостями,
собравшимися у царя Ирода. Этого не могло быть, ибо по обычаям
восточных стран того времени такое поведение опозорило бы царевну, так
как плясали на пирах танцовщицы-проститутки из рабынь. Иисус, по
евангелиям, изгоняет бичом торговцев, продававших в храме свои товары,
опрокидывает их прилавки, "столы меновщиков" и т.д. Этого не могло
быть, ибо в храме торговля никогда не производилась. В другом месте
евангелий рассказывается о том, как Иисус, встретив бесноватого,
изгнал из него огромное количество бесов и приказал им вселится в
стадо свиней, которых было около 2 тысяч. В Палестине того времени не
могло быть свиных стад, тем более таких больших, так как религия
запрещала евреям свиноводство, как запрещает и сейчас.
В суде над Иисусом, рассказывают авторы евангелий, будто бы
участвовало много первосвященников[См. евангелие от Матфея, гл.XXVI,
ст.59; гл.XXVII, ст.1; евангелие от Марка, гл.XV, ст.31; евангелие от
Луки, гл.XXII, ст.52.]. Между тем в Иудее мог быть только один
первосвященник. В расправе над Иисусом, по евангелиям, участвуют все
время римские солдаты. В то время их в Иудее не было. Гарнизон римских
солдат был оставлен в Иерусалиме только после подавления иудейского
восстания 60-х годов н.э., т.е. через несколько десятков лет после
эпохи, к которой относятся описываемые события. Римский прокуратор
Понтий Пилат, который будто бы принимает непосредственное участие в
расправе над Иисусом, не мог этого делать по той причине, что его
резиденция была не в Иерусалиме, где все это происходило, а в Цезарее,
на берегу моря - далеко от Иерусалима.
Насколько трудно добраться в Библии до исторической истины, можно
видеть хотя бы на тех многочисленных фактических несообразностях,
которые мы там находим.
Рассказывается, например, о войне, происходившей между иудейским
царем Авией и израильским царем Иеровоамом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109