Не слишком ли много за такой грех?
В евангелиях не раз говорится о том, что надо прощать человеку
все обиды, нанесенные им, притом прощать многократно. А здесь бог
оказался так обижен, так кровно оскорблен, что жестоко наказал не
только обидчиков, но и миллиарды других людей, которые никакого
отношения к греху Адама и Евы не имели. Это выглядит, пожалуй, не
только чересчур жестоко, но и в высшей степени несправедливо.
Одна из заповедей Ветхого Завета гласит коротко, но выразительно:
не убивай. По поводу ее защитниками религии говорилось и теперь
говорится много красноречивых проповедей, в которых восхваляется эта
гуманная заповедь, призывающая щадить все живое. НО как противоречит
ей все, что рассказывается в Библии о делах бога, а также его
избранников и любимцев!
Почему вдруг бог решил истребить все человечество, за исключением
Ноя и его семьи? О причине такого страшного гнева в Библии говорится
довольно туманно: "Увидел господь (бог), что велико развращение
человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во
всякое время"[Бытие, гл.VI, ст.5.]. Снова ни милосердия, ни
всепрощения! Потом подробно рассказывается о том, как бог уничтожил
население городов Содом и Гоморра: он пролил на них "дождем серу и
огонь... с неба"[Там же, гл.XIX, ст.24.]. Иначе говоря, сжег живьем
население двух городов. А когда жена Лота, не удержав своего
любопытства, нарушила запрет и оглянулась на горящие города, бог
немедленно превратил ее в соляной столп. Милосердие его и здесь не
проявилось...
Ветхий Завет буквально пестрит рассказами о многочисленных
расправах бога с людьми.
Рассказывая легенду о странствовании евреев во главе с Моисеем в
пустыне, Библия сообщает, что против Моисея восстал некто Корей и
вместе с ним еще двести пятьдесят человек. "Восстание" это выражалось
в том, что они "собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно
вам; все общество, все святы, и среди их господь! Почему же вы ставите
себя выше народа господня?"[Числа, гл.XVI, ст.3.]. Результат был
такой: "И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех
людей Кореевых и все имущество. И сошли они со всем, что принадлежало
им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды
общества"[Там же, ст.32-33]. Но это, видимо, оказалось недостаточным,
потому что тут же "вышел огонь от господа и пожрал еще двести
пятьдесят мужей"[Там же, ст.35.]. Дело не кончилось и этим. Народ
возроптал на Моисея и Аарона и предъявил справедливую претензию по
поводу того, что они "умертвили народ господень". Тогда бог опять
вмешался в ход событий. Он стал без разбора убивать людей, и только
вмешательство Аарона, который возложил куда следует соответствующие
жертвенные курения, остановило истребление людей. Но за это время бог
успел перебить не много не мало, как 14 700 человек[Числа, гл.XVI,
ст.49.].
Через короткое время милосердный бог опять счел нужным прибегнуть
к истреблению людей. Они шли по пустыне, изнывая от жары и усталости,
питаясь надоевшей им манной небесной. "И стал малодушествовать народ
на пути", стал говорить: "Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть
(нам) в пустыне? Ибо {здесь} нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей
опротивела эта негодная пища"[Там же, гл.XXI, ст.5.]. В ответ на это
"послал господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и
умерло множество народа из (сынов) израилевых"[Там же, ст.6.].
Когда главную святыню евреев - ковчег Завета - переносили с
территории филистимлян в Иудею, была сделана остановка в городе
Вефсамисе. Некоторые жители этого города не сдержали своего
любопытства и заглянули в ящик. Это обошлось им дорого: "И поразил он
(бог. - И.К.) жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег
господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и
заплакал народ..."[I книга Царств, гл.VI, ст.19.]. Еще бы не
заплакать!
Царь Давид приказал произвести перепись населения в стране. Но
согласно Библии это грех. Царедворцы всячески отговаривали Давида, но
царь настоял на своем. Перепись была проведена. И тут же Давид
раскаялся в своем деянии и обратился к богу с мольбой о прощении. Бог
предложил ему на выбор одно из трех наказаний: "Быть ли голоду в
стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей
твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трех дней была
моровая язва в стране твоей?"[II книга Царств, гл.XXIV, ст.13.]. Давид
ответил довольно уклончиво: "Пусть впаду я в руки господа, ибо велико
милосердие его; только бы в руки человеческие не впасть мне"[Там же,
ст.14.]. Тогда Яхве за преступление Давида наказал его довольно
своеобразным образом: "И послал господь язву на израильтян до утра
назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии,
семьдесят тысяч человек"[Там же, ст.15.]. Действительно, велико
божеское "милосердие" и велика "справедливость" его! За грех Давида
бог убивает 70 тысяч ни в чем не повинных людей, но сам Давид остается
его любимцем. А каков, собственно, грех? Если кто-нибудь из верующих
находит в Библии божественно-разумное руководство к жизни, пусть
попробует объяснить, в чем греховность и безнравственность такой
разумной и необходимой меры, как перепись населения.
Иногда Библия приписывает богу такие поступки, которые
свидетельствуют о какой-то беспредметной жестокости, не вызванной
никакими серьезными причинами. Уже после того, как бог поставил Моисея
во главе еврейского народа, вдруг происходит следующее: "Дорогою на
ночлеге случилось, что встретил его (Моисея. - И.К.) господь и хотел
умертвить его. Тогда Сепфора (жена Моисея. - И.К.), взяв каменный нож,
обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты
жених крови у меня. И отошел от него {господь}"[Исход, гл.IV,
ст.24-26].
Возникает вопрос: почему вдруг бог решает убить человека, который
ни в чем не провинился? Причин не было, просто захотел умертвить.
Такой блестящий образец выполнения богом заповеди "не убий!" должен,
очевидно, и верующих вдохновлять на подобные действия...
*Жестокость как принцип* Жестокий бог Яхве, истребляющий людей
десятками тысяч, требует и от верующих в него такой же жестокости.
Характерны наказания, которые от имени бога устанавливает Второзаконие
за преступление против божественных установлений. Если кто-нибудь
поклонится "солнцу или луне или всему воинству небесному", то "выведи
мужчину того или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим
и побей их камнями до смерти"[Второзаконие, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
В евангелиях не раз говорится о том, что надо прощать человеку
все обиды, нанесенные им, притом прощать многократно. А здесь бог
оказался так обижен, так кровно оскорблен, что жестоко наказал не
только обидчиков, но и миллиарды других людей, которые никакого
отношения к греху Адама и Евы не имели. Это выглядит, пожалуй, не
только чересчур жестоко, но и в высшей степени несправедливо.
Одна из заповедей Ветхого Завета гласит коротко, но выразительно:
не убивай. По поводу ее защитниками религии говорилось и теперь
говорится много красноречивых проповедей, в которых восхваляется эта
гуманная заповедь, призывающая щадить все живое. НО как противоречит
ей все, что рассказывается в Библии о делах бога, а также его
избранников и любимцев!
Почему вдруг бог решил истребить все человечество, за исключением
Ноя и его семьи? О причине такого страшного гнева в Библии говорится
довольно туманно: "Увидел господь (бог), что велико развращение
человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во
всякое время"[Бытие, гл.VI, ст.5.]. Снова ни милосердия, ни
всепрощения! Потом подробно рассказывается о том, как бог уничтожил
население городов Содом и Гоморра: он пролил на них "дождем серу и
огонь... с неба"[Там же, гл.XIX, ст.24.]. Иначе говоря, сжег живьем
население двух городов. А когда жена Лота, не удержав своего
любопытства, нарушила запрет и оглянулась на горящие города, бог
немедленно превратил ее в соляной столп. Милосердие его и здесь не
проявилось...
Ветхий Завет буквально пестрит рассказами о многочисленных
расправах бога с людьми.
Рассказывая легенду о странствовании евреев во главе с Моисеем в
пустыне, Библия сообщает, что против Моисея восстал некто Корей и
вместе с ним еще двести пятьдесят человек. "Восстание" это выражалось
в том, что они "собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно
вам; все общество, все святы, и среди их господь! Почему же вы ставите
себя выше народа господня?"[Числа, гл.XVI, ст.3.]. Результат был
такой: "И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех
людей Кореевых и все имущество. И сошли они со всем, что принадлежало
им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды
общества"[Там же, ст.32-33]. Но это, видимо, оказалось недостаточным,
потому что тут же "вышел огонь от господа и пожрал еще двести
пятьдесят мужей"[Там же, ст.35.]. Дело не кончилось и этим. Народ
возроптал на Моисея и Аарона и предъявил справедливую претензию по
поводу того, что они "умертвили народ господень". Тогда бог опять
вмешался в ход событий. Он стал без разбора убивать людей, и только
вмешательство Аарона, который возложил куда следует соответствующие
жертвенные курения, остановило истребление людей. Но за это время бог
успел перебить не много не мало, как 14 700 человек[Числа, гл.XVI,
ст.49.].
Через короткое время милосердный бог опять счел нужным прибегнуть
к истреблению людей. Они шли по пустыне, изнывая от жары и усталости,
питаясь надоевшей им манной небесной. "И стал малодушествовать народ
на пути", стал говорить: "Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть
(нам) в пустыне? Ибо {здесь} нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей
опротивела эта негодная пища"[Там же, гл.XXI, ст.5.]. В ответ на это
"послал господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и
умерло множество народа из (сынов) израилевых"[Там же, ст.6.].
Когда главную святыню евреев - ковчег Завета - переносили с
территории филистимлян в Иудею, была сделана остановка в городе
Вефсамисе. Некоторые жители этого города не сдержали своего
любопытства и заглянули в ящик. Это обошлось им дорого: "И поразил он
(бог. - И.К.) жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег
господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и
заплакал народ..."[I книга Царств, гл.VI, ст.19.]. Еще бы не
заплакать!
Царь Давид приказал произвести перепись населения в стране. Но
согласно Библии это грех. Царедворцы всячески отговаривали Давида, но
царь настоял на своем. Перепись была проведена. И тут же Давид
раскаялся в своем деянии и обратился к богу с мольбой о прощении. Бог
предложил ему на выбор одно из трех наказаний: "Быть ли голоду в
стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей
твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трех дней была
моровая язва в стране твоей?"[II книга Царств, гл.XXIV, ст.13.]. Давид
ответил довольно уклончиво: "Пусть впаду я в руки господа, ибо велико
милосердие его; только бы в руки человеческие не впасть мне"[Там же,
ст.14.]. Тогда Яхве за преступление Давида наказал его довольно
своеобразным образом: "И послал господь язву на израильтян до утра
назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии,
семьдесят тысяч человек"[Там же, ст.15.]. Действительно, велико
божеское "милосердие" и велика "справедливость" его! За грех Давида
бог убивает 70 тысяч ни в чем не повинных людей, но сам Давид остается
его любимцем. А каков, собственно, грех? Если кто-нибудь из верующих
находит в Библии божественно-разумное руководство к жизни, пусть
попробует объяснить, в чем греховность и безнравственность такой
разумной и необходимой меры, как перепись населения.
Иногда Библия приписывает богу такие поступки, которые
свидетельствуют о какой-то беспредметной жестокости, не вызванной
никакими серьезными причинами. Уже после того, как бог поставил Моисея
во главе еврейского народа, вдруг происходит следующее: "Дорогою на
ночлеге случилось, что встретил его (Моисея. - И.К.) господь и хотел
умертвить его. Тогда Сепфора (жена Моисея. - И.К.), взяв каменный нож,
обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты
жених крови у меня. И отошел от него {господь}"[Исход, гл.IV,
ст.24-26].
Возникает вопрос: почему вдруг бог решает убить человека, который
ни в чем не провинился? Причин не было, просто захотел умертвить.
Такой блестящий образец выполнения богом заповеди "не убий!" должен,
очевидно, и верующих вдохновлять на подобные действия...
*Жестокость как принцип* Жестокий бог Яхве, истребляющий людей
десятками тысяч, требует и от верующих в него такой же жестокости.
Характерны наказания, которые от имени бога устанавливает Второзаконие
за преступление против божественных установлений. Если кто-нибудь
поклонится "солнцу или луне или всему воинству небесному", то "выведи
мужчину того или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим
и побей их камнями до смерти"[Второзаконие, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109