книгу пророка
Иеремии, гл.XXI, ст.8-9.]. Он попытался сам сделать это, но был
арестован. Неудивительно, что когда вавилоняне взяли город, они
немедленно освободили Иеремию и обошлись с ним самым любезным образом.
Во всяком случае, все три пророка призывали евреев к тому, чтобы
покорно и безропотно выносить все беды, поскольку они являются
наказаниями, ниспосланными Яхве. И тогда, если к тому же евреи
перестанут грешить, "блудить" с чужими богами, начнут беспрекословно и
точно выполнять все требования яхвистского культа, тогда придет
спасение. Яхве грозен, но он и милостив. Он не забудет своего народа и
раньше или позже придет ему на помощь. Израиль будет спасен, евреи
будут вознесены над всеми другими народами, и вообще наступит
счастливая эра. Исаия описывает ее самыми соблазнительными красками,
как эру всеобщего мира и благоденствия.
Из текста не совсем ясно, что имеется в виду: благоденствие и
счастье еврейского народа или всех людей. До сих пор в Ветхом Завете
еврейский народ рассматривался как единственный избранный богом. Но у
Исаии уже изредка звучат другие ноты. После всевозможных кар и
бедствий которые он сулит Египту, Исаия пророчествует ему обращение в
истинную веру. То же будет с Ефиопией и Ассирией.
В день, когда наступит избавление, говорит тот же Исаия,
объединятся Израиль и Иудея и совместными силами обрушатся на
остальные народы. "И полетят на плеча филистимлян к западу, и ограбят
всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона
будут подданными им"[Книга пророка Исаии, гл.XI, ст.14.]. Говорится,
правда, о том, что к евреям "присоединятся иноземцы, и прилепятся к
дому Иакова", но тут же дается объяснение, что "дом Израиля усвоит их
себе на земле господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших
его, и будет господствовать над угнетателями своими"[Книга пророка
Исаии, гл.XIV, ст.2.]. И вот тогда-то наступит на земле абсолютная
благодать, тогда-то и начнется господство всеобщего мира: "волк будет
жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и
теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить
их..."[Там же, гл.XI, ст.6-7.] Кто же проведет человечество к этому
вожделенному состоянию? Конечно, бог Яхве, но не собственноручно, а
через посредство своего посланца, своего помазанника.
Исаия говорит о ветви, которая "произойдет от корня Иесеева",
т.е. из рода царя Давида, и станет вождем, спасителем еврейского
народа, мессией. Ветвь по-древнееврейски называется "нецер". Это слово
впоследствии подверглось всевозможным переделкам и приобрело вид слова
"назорей", которым в Новом Завете именовался Христос. В другом случае
Исаия предсказывает рождение спасителя, которого назовут Еммануил. На
это место тоже будут в дальнейшем ссылаться авторы Нового Завета.
Чтобы ускорить пришествие мессии, пророки рекомендуют евреям быть
верными Яхве. Но в чем должна заключаться эта верность, не совсем
ясно. В разбираемых трех книгах пророков мы находим две различных
линии в этом вопросе. С одной стороны, у Исаии говорится о том, что
самое важное не жертвоприношения и не выполнение формальных требований
культа, а нравственная жизнь: "К чему мне множество жертв ваших? -
говорит господь. - Я пресыщен всесожжениями овнов и туком
откормленного скота; и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу...
Курение (имеется в виду богослужебное курение ладаном и другими
ароматическими веществами. - И.К.) отвратительно для меня;
новомесячный и суббот, праздничных собраний не могу терпеть"[Там же,
гл.I, ст.11, 13.]. Вместо этого бог устами Исаии требует: "Перестаньте
делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте
угнетенного; защищайте сироту; заступайтесь за вдову"[Там же,
ст.16-17.]. Однако, как было уже выше сказано, это не единственная
линия в проповеди пророков и даже не основная. В книге Иезекииля мы
находим подробнейшим образом разработанный церемониал
жертвоприношений, курений и прочих элементов обычного для Ветхого
Завета служения Яхве.
*Книга пророка Даниила* Эта книга стоит несколько особняком. В
других пророческих книгах главное место занимают предсказания
неизбежной гибели еврейского государства. У Даниила об этом говорится
как об уже свершившемся факте: евреи находятся в вавилонском плену, и
Даниил пророчествует о грядущей гибели Вавилонского царства. Широко
известно легенда о том, как на пиру у царя Валтасара таинственная рука
начертала на стене чертога непонятные письмена и один только Даниил
сумел их расшифровать. Смысл их он истолковал таким образом, что
царству Валтасарову пришел конец, и оно будет поделено между персами и
мидянами. Пророчество Даниила исполняется в ту же ночь, и сам Даниил
становится крупным сановником у нового повелителя - Дария Мидянина.
Потом он пророчествует и о конце Персидского царства, предсказывая его
завоевание греками. Однако раньше или позже владычеству Греции тоже
придет конец, ибо все кончится спасением еврейского народа. Но кто его
спасет?
Несколько раз в книге Даниила упоминается имя князя Михаила как
кандидата в спасители. Однако, читая русский перевод Библии, мы
находим несравненно более конкретное указание на фигуру спасителя:
здесь прямо говорится о "Христе владыке". Смысл текста очень темен.
Говорится о том, что "предан будет смерти Христос, и не будет" и что
"город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет", а
дальше "прекратится жертва и приношение, и на крыле {святилища} будет
мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет
опустошителя"[Книга пророка Даниила, гл.IX, ст.25-27.]. Казалось бы,
мы здесь имеем прямое пророчество о появлении и деятельности Христа.
Это, однако, не так. В древнееврейском тексте книги Даниила не
упоминается имя Христа, там говорится о мессии (мошиах) и не
указывается его имя. Мошиах по-древнееврейски (и Христос
по-древнегречески) переводится на русский язык словом "помазанник". Во
всех остальных случаях переводчики Библии на русский язык слово
"мессия" правильно переводили - как помазанник. Здесь же они дали
двусмысленный перевод, который может быть легко использован для
доказательства неправильного положения, будто в Ветхом Завете
предсказано рождение Иисуса Христа. На самом деле нигде в Ветхом
Завете нет ни малейшего намека на Иисуса Христа и его деятельность.
*Двенадцать малых пророков* Помимо пророческих книг, о которых мы
выше говорили, в Библии имеются еще книги, названные именами пророков
Осии, Иоиля, Амоса, Аввакума и других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
Иеремии, гл.XXI, ст.8-9.]. Он попытался сам сделать это, но был
арестован. Неудивительно, что когда вавилоняне взяли город, они
немедленно освободили Иеремию и обошлись с ним самым любезным образом.
Во всяком случае, все три пророка призывали евреев к тому, чтобы
покорно и безропотно выносить все беды, поскольку они являются
наказаниями, ниспосланными Яхве. И тогда, если к тому же евреи
перестанут грешить, "блудить" с чужими богами, начнут беспрекословно и
точно выполнять все требования яхвистского культа, тогда придет
спасение. Яхве грозен, но он и милостив. Он не забудет своего народа и
раньше или позже придет ему на помощь. Израиль будет спасен, евреи
будут вознесены над всеми другими народами, и вообще наступит
счастливая эра. Исаия описывает ее самыми соблазнительными красками,
как эру всеобщего мира и благоденствия.
Из текста не совсем ясно, что имеется в виду: благоденствие и
счастье еврейского народа или всех людей. До сих пор в Ветхом Завете
еврейский народ рассматривался как единственный избранный богом. Но у
Исаии уже изредка звучат другие ноты. После всевозможных кар и
бедствий которые он сулит Египту, Исаия пророчествует ему обращение в
истинную веру. То же будет с Ефиопией и Ассирией.
В день, когда наступит избавление, говорит тот же Исаия,
объединятся Израиль и Иудея и совместными силами обрушатся на
остальные народы. "И полетят на плеча филистимлян к западу, и ограбят
всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона
будут подданными им"[Книга пророка Исаии, гл.XI, ст.14.]. Говорится,
правда, о том, что к евреям "присоединятся иноземцы, и прилепятся к
дому Иакова", но тут же дается объяснение, что "дом Израиля усвоит их
себе на земле господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших
его, и будет господствовать над угнетателями своими"[Книга пророка
Исаии, гл.XIV, ст.2.]. И вот тогда-то наступит на земле абсолютная
благодать, тогда-то и начнется господство всеобщего мира: "волк будет
жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и
теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить
их..."[Там же, гл.XI, ст.6-7.] Кто же проведет человечество к этому
вожделенному состоянию? Конечно, бог Яхве, но не собственноручно, а
через посредство своего посланца, своего помазанника.
Исаия говорит о ветви, которая "произойдет от корня Иесеева",
т.е. из рода царя Давида, и станет вождем, спасителем еврейского
народа, мессией. Ветвь по-древнееврейски называется "нецер". Это слово
впоследствии подверглось всевозможным переделкам и приобрело вид слова
"назорей", которым в Новом Завете именовался Христос. В другом случае
Исаия предсказывает рождение спасителя, которого назовут Еммануил. На
это место тоже будут в дальнейшем ссылаться авторы Нового Завета.
Чтобы ускорить пришествие мессии, пророки рекомендуют евреям быть
верными Яхве. Но в чем должна заключаться эта верность, не совсем
ясно. В разбираемых трех книгах пророков мы находим две различных
линии в этом вопросе. С одной стороны, у Исаии говорится о том, что
самое важное не жертвоприношения и не выполнение формальных требований
культа, а нравственная жизнь: "К чему мне множество жертв ваших? -
говорит господь. - Я пресыщен всесожжениями овнов и туком
откормленного скота; и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу...
Курение (имеется в виду богослужебное курение ладаном и другими
ароматическими веществами. - И.К.) отвратительно для меня;
новомесячный и суббот, праздничных собраний не могу терпеть"[Там же,
гл.I, ст.11, 13.]. Вместо этого бог устами Исаии требует: "Перестаньте
делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте
угнетенного; защищайте сироту; заступайтесь за вдову"[Там же,
ст.16-17.]. Однако, как было уже выше сказано, это не единственная
линия в проповеди пророков и даже не основная. В книге Иезекииля мы
находим подробнейшим образом разработанный церемониал
жертвоприношений, курений и прочих элементов обычного для Ветхого
Завета служения Яхве.
*Книга пророка Даниила* Эта книга стоит несколько особняком. В
других пророческих книгах главное место занимают предсказания
неизбежной гибели еврейского государства. У Даниила об этом говорится
как об уже свершившемся факте: евреи находятся в вавилонском плену, и
Даниил пророчествует о грядущей гибели Вавилонского царства. Широко
известно легенда о том, как на пиру у царя Валтасара таинственная рука
начертала на стене чертога непонятные письмена и один только Даниил
сумел их расшифровать. Смысл их он истолковал таким образом, что
царству Валтасарову пришел конец, и оно будет поделено между персами и
мидянами. Пророчество Даниила исполняется в ту же ночь, и сам Даниил
становится крупным сановником у нового повелителя - Дария Мидянина.
Потом он пророчествует и о конце Персидского царства, предсказывая его
завоевание греками. Однако раньше или позже владычеству Греции тоже
придет конец, ибо все кончится спасением еврейского народа. Но кто его
спасет?
Несколько раз в книге Даниила упоминается имя князя Михаила как
кандидата в спасители. Однако, читая русский перевод Библии, мы
находим несравненно более конкретное указание на фигуру спасителя:
здесь прямо говорится о "Христе владыке". Смысл текста очень темен.
Говорится о том, что "предан будет смерти Христос, и не будет" и что
"город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет", а
дальше "прекратится жертва и приношение, и на крыле {святилища} будет
мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет
опустошителя"[Книга пророка Даниила, гл.IX, ст.25-27.]. Казалось бы,
мы здесь имеем прямое пророчество о появлении и деятельности Христа.
Это, однако, не так. В древнееврейском тексте книги Даниила не
упоминается имя Христа, там говорится о мессии (мошиах) и не
указывается его имя. Мошиах по-древнееврейски (и Христос
по-древнегречески) переводится на русский язык словом "помазанник". Во
всех остальных случаях переводчики Библии на русский язык слово
"мессия" правильно переводили - как помазанник. Здесь же они дали
двусмысленный перевод, который может быть легко использован для
доказательства неправильного положения, будто в Ветхом Завете
предсказано рождение Иисуса Христа. На самом деле нигде в Ветхом
Завете нет ни малейшего намека на Иисуса Христа и его деятельность.
*Двенадцать малых пророков* Помимо пророческих книг, о которых мы
выше говорили, в Библии имеются еще книги, названные именами пророков
Осии, Иоиля, Амоса, Аввакума и других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109