1. ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ОБЩЕСТВУ И СУЩЕСТВУЮЩЕМУ СТРОЮ
*О земной и загробной жизни* Как и все другие "священные" книги,
Библия ориентирует людей на то, чтобы не добиваться хорошей жизни на
земле, а дожидаться "царствия небесного". Правда, не во всех
библейских книгах вера в загробный мир выражена одинаковым образом.
В книгах Ветхого Завета, как правило, отсутствуют представления о
загробном воздаянии человеку за земные дела. Есть смутные упоминания о
том, что души умерших людей в виде теней бродят в мрачном подземном
царстве, ведя весьма безрадостное существование, независимо от их
прижизненных заслуг или грехов. Но в поздних книгах Ветхого Завета уже
появляются высказывания о том, что за страдания на земле люди получат
воздаянье в потустороннем мире. В иудейской религии это представление
нашло свое дальнейшее развитие в многочисленных писаниях раввинов, в
Талмуде и других религиозных документах. Что же касается христианства,
то в Новом Завете оно сразу обрело развернутое учение о загробной
жизни.
В евангелиях рассказывается получившая широкую известность притча
о богатом и Лазаре. Бедняк Лазарь влачил жалкое существование и
валялся на пороге у богача, который жил в роскоши и наслаждениях. Но
после смерти богатый попал в ад и, подвергаясь невыносимым мучениям,
случайно обратил свой взор кверху; там он увидел "на лоне авраамовом",
среди райских утех не кого иного, как бедняка Лазаря. И взмолился
богатый к Аврааму, чтобы тот послал к нему Лазаря хоть с каплей воды!
Но Авраам ответил ему: "Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое
в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты
страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая
пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и
оттуда к нам не переходят"[Евангелие от Луки, гл.XVI, ст.25-26.].
Вывод из этой притчи очень простой и прямолинейный: кому хорошо
живется на этом свете, тот должен будет переживать тяжкие страдания
после смерти. Стало быть, люди, которые добиваются лучшей жизни на
земле, действуют, по меньшей мере, неосмотрительно.
Есть в Библии и другие места, где пропагандируется та же
идеология. Не собирайте себе сокровища на земле, убеждает евангелие
верующего, ибо это сокровища весьма непрочные и ненадежные: их ест
ржавчина, похищают воры; собирайте сокровища на небе, где нет ни
ржавчины, ни воров и где эти сокровища будут вечными и нетленными.
Авторы евангелия находят яркие сравнения, выразительные образы для
пропаганды взгляда на земные заботы как на нечто совершенно
ненастоящее. "Не заботьтесь, - говорит будто бы Христос людям, - для
души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться... Посмотрите на
воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и бог
питает их... Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не
прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался
так, как всякая из них... Итак, не ищите, что вам есть, или что пить,
и не беспокойтесь"[Евангелие от Луки, гл.XII, ст.22,24,27,29.]. Если
же кто не обращает внимания на эти проповеди и занимается накоплением,
если он в конце концов наживается и становится богатым, тем хуже для
него. Богатому не попасть в царствие небесное, ему так же трудно это,
как верблюду пролезть в игольное ушко; на том свете ему будет так же
плохо, как богачу из притчи о Лазаре.
Пытаясь продумать это новозаветное учение в свете исторической
практики почти двух тысячелетий, которые прошли после появления Нового
Завета, становишься в тупик перед фактом, который на первый взгляд
кажется просто поразительным: уже в первые века существования
христианства к нему примыкали в огромном количестве представители
эксплуататорских классов - рабовладельцы, ростовщики, купцы. Это были
богатые люди, среди них были даже крупные богачи. И никого не удержали
евангельские увещевания от продолжения их прежнего образа жизни,
никого они не отвратили от стяжательства, никого не заставили раздать
свое имущество нищим и самому превратится в нищего. В средние века
были крепостники, в дальнейшем - капиталисты, торговцы, банкиры; в
настоящее время живут многочисленные миллионеры и миллиардеры. Среди
них огромное количество набожных христиан, нередко с большим усердием
афиширующих свою религиозность! И никто из них не обращает ни
малейшего внимания на то, что евангелие обязывает не собирать себе
сокровищ на земле, не заботиться о земных благах, что это грозит им
всевозможными бедствиями на том свете, если они не пренебрегут земной
суетой и не раздадут свое имущество нищим. От евангелия они не
отказываются, но не боятся притчи о Лазаре, не боятся попасть в
положение верблюда, которому надо пролезть в игольное ушко. У них
двойная бухгалтерия: одна - для практической жизни, другая - для
благочестивых размышлений, для "души" и, что самое главное, для
проповеди другим людям.
Служители евангельской религии не устают повторять в проповедях с
церковных амвонов, учить детей на уроках закона божьего, внушать
верующим на исповеди, что заботиться об улучшении своей жизни - грех,
суета, чуть ли не мерзость перед богом. Довольствоваться своей долей и
не думать о большем - эта новозаветная мораль объявляется чуть ли не
главной добродетелью христианина. Если ты нищий, ты должен только
радоваться этому, ибо, как сказано в евангелии Луки, "блаженны
нищие"[Евангелие от Луки, гл.VI, ст.20. В греческом подлиннике
евангелия от Луки сказано именно так, а не "нищие духом", как в
русском переводе.]. Этот мотив на многие лады повторяется в Новом
Завете, причем не однажды оговаривается, что каждый должен
довольствоваться тем положением, в каком он находится ("каждый
оставайся в том звании, в котором призван"), и не искать путей к его
изменению и улучшению.
Вот те требования, которым должен удовлетворять верующий по
своему нравственному облику. Он должен быть нищим не только по своему
материальному положению, но и духом, ибо "блаженны нищие духом"[См.
евангелие от Матфея, гл.V, ст.3.]. Нищий духом - это безответный и
смиренный "раб божий" и раб человеческий. Это нищий не только разумом
и знаниями, но и волей, достоинством, самолюбием. Забитый тихий
человек, лишенный чувства собственного достоинства, не имеющий желания
дерзать, добиваться, стремиться к чему-либо, идти вперед, - вот
евангельский идеал.
Но позвольте, может ответить защитник религии, разве библейское
учение в данном вопросе сводится к приведенным выше евангельским
высказываниям, разве во всех книгах Ветхого и Нового Заветов
пропагандируется презрение к земным благам и отсутствие стремления к
улучшению жизни?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109