Но никакого
подтверждения этого положения археологическими данными в статье не
оказывается, если не считать указания на то, что эти города были явно
кем-то разрушены. И к сему дается в сноске сконфуженная оговорка начет
того, что "проблемы, связанные с завоеванием Иисуса Навина,
многообразны и сложны"[James L. Kelso, Excavations at Bethel, "The
Biblical Archaeologist" No.2, May 1956, p.39.]. Еще бы не сложны,
когда никакие поиски не дают возможности обнаружить ничего
конкретного, подкрепляющего библейское сказание!
В статье о результатах раскопок города Газор [См. "The Biblical
Archaeologist" No.2, May 1957, v.XX, p.35.]. израильский археолог И.
Иадин настойчиво оперирует утверждениями, что этот город был разрушен
евреями при завоевании ими Ханаана под руководством Иисуса Навина в
XIII веке до н.э. На чем он при этом основывается? Только на
археологические свидетельствах того, что город был разрушен в XIII
веке. Одно это Иадин считает достаточным для утверждения о том, что
евреи именно в XIII веке вышли из Египта и пришли в Ханаан. И он
совсем не утруждает себя заботой о согласовании этого утверждения с
многочисленными историческими данными о том, что евреи жили в
Палестине уже в XV веке до н.э. А главное, ведь нет никаких оснований
считать, что именно во время еврейского нашествия был разрушен Газор.
Как и во многих других случаях, мы имеем здесь дело с богословской
спекуляцией, а не с объективным научным исследованием.
Известно, что американские капиталисты и церковники несколько раз
снаряжали экспедиции на гору Арарат для поисков остатков Ноева
ковчега. Никакими находками ни одна из этих экспедиций до сих пор не
могла похвастать. Нет никаких сомнений, что они и впредь ничего не
найдут, ибо ни Ноя, ни ковчега никогда не было. А был ил потоп?
Наводнения в древности бывали довольно часто, правда, не столько в
Палестине, сколько в Месопотамии. У людей, которые пережили такое
наводнение, могло сложится впечатление, что оно охватило все землю. Не
исключено, что одно из наводнений и послужило основой сказания о
потопе, распространившегося среди населения Месопотамии и потом
перешедшего в Палестину. Во всяком случае, искать Ноев ковчег -
занятие в достаточной степени бесполезное. Впрочем, известно, что
американские экспедиции в районе горы Арарат больше занимались
шпионажем, чем археологическими поисками.
Недавно в католической прессе было с большим шумом объявлено, что
в Ватикане идут археологические раскопки с целью обнаружить гробницу и
остатки апостола Петра, там якобы похороненного. Одно время появились
даже сообщения о том, что найдено все интересовавшее церковь. В
действительности ничего реального папским археологам обнаружить не
удалось. Апостол Петр, как и остальные, за отдельными исключениями,
евангельские персонажи, является мифической фигурой, порождением
религиозной фантазии.
Мы сказали об исключениях. Действительно, в евангелиях
упоминаются и исторические фигуры, например царь Ирод, первосвященники
Анна и Каиафа, римский наместник Понтий Пилат. Было бы совершенно
неправильно представлять себе, что в Библии все от начала до конца
выдумано, что в ней нет ни одного исторического лица; здесь
историческая истина уживается с явной фантастикой. В любом религиозном
сказании фантастическим образом отражена действительность. Каким бы
фантастическим извращениям ни подвергалось в религии отражение того
общественного бытия, которое ее породило, нельзя забывать, что в
основе религии, как формы общественного сознания, в конечном счете
лежит реальная жизнь людей. Поэтому и в Библии обязательно должна была
отразиться, хотя и фантастическим образом, жизнь людей того
исторического периода, когда соответствующие библейские произведения
появились. В этом отношении научный подход к Библии заключается в том,
чтобы тщательно отделить исторические факты, отразившиеся в ней, от
религиозно-фантастических легенд.
Археологические материалы оказывают науке большую помощь.
Отдельные библейские сообщения, в основе которых лежат исторические
факты, подтверждаются данными раскопок. Когда археологи раскапывают
города, построенные древними ассиро-вавилонскими царями, египетскими
фараонами и другими властителями, имена которых фигурируют в Библии,
когда находят многочисленные таблички с перепиской этих людей и
записями об их деяниях, библейские рассказы о них приобретают значение
исторического источника. Навуходоносор, Тиглатпаласар, Асархаддон,
Шеншок и другие - это уже теперь не только и не столько библейские
персонажи, сколько реальные исторические фигуры, а то, что сообщает о
них Библия, включилось в общую сумму исторических источников,
касающихся этих личностей.
В Библии рассказывается о том, как древний Израиль воевал против
моавитского царя Меши. Раскопки обнаружили каменную стелу Меши, на
которой описана его деятельность. Там, в частности, сказано: "Омри,
царь израильский, - тот теснил Моава много дней, потому что гневался
Кемош (бог, в которого веровали моавитяне. - И.К.) на страну свою. И
наследовал ему сын его, и сказал также он: "буду теснить Моава"... но
я усладил мой взор на нем и на его доме, и Израиль совершенно погиб
навеки". Можно отвлечься от того, что Меша в данном случае несколько
преувеличил свои успехи. Важно, что мы имеем документальное
подтверждение того, что на этот раз библейское сказание связано с
реальным историческим фактом.
Бывает, что такое совпадение имеет место в менее существенных
вопросах, но и эти случаи важны для исторической науки. Так, например,
в Библии говорится, что царь Соломон любил лошадей и имел большое
количество их. В результате раскопок древнееврейского города Мегиддо в
1928 г. были обнаружены остатки сооружений, которые по времени
относятся к царствованию Соломона, а по характеру похожи на конюшни со
стойлами на 228 лошадей. Многие археологи считают, что это развалины
конюшен царя Соломона[Д. Финеган относится к этой гипотезе осторожно.
Он считает, что найденные в Мегиддо сооружения скорей следует признать
принадлежавшими царю Ахаву, но не исключает и возможности того, что
это конюшни Соломона (см. Jack Finegan, Light from the Ancient Past.
The Archeological Background of the Hebrew-Christian Religion,
p.152).]. Не исключено, что это и так; значит, мы имеем в данном
случае любопытное археологическое подтверждение одной из сторон
библейской характеристики Соломона.
Некоторые археологические открытия в Месопотамии дали материал к
объяснению отельных ветхозаветных легенд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
подтверждения этого положения археологическими данными в статье не
оказывается, если не считать указания на то, что эти города были явно
кем-то разрушены. И к сему дается в сноске сконфуженная оговорка начет
того, что "проблемы, связанные с завоеванием Иисуса Навина,
многообразны и сложны"[James L. Kelso, Excavations at Bethel, "The
Biblical Archaeologist" No.2, May 1956, p.39.]. Еще бы не сложны,
когда никакие поиски не дают возможности обнаружить ничего
конкретного, подкрепляющего библейское сказание!
В статье о результатах раскопок города Газор [См. "The Biblical
Archaeologist" No.2, May 1957, v.XX, p.35.]. израильский археолог И.
Иадин настойчиво оперирует утверждениями, что этот город был разрушен
евреями при завоевании ими Ханаана под руководством Иисуса Навина в
XIII веке до н.э. На чем он при этом основывается? Только на
археологические свидетельствах того, что город был разрушен в XIII
веке. Одно это Иадин считает достаточным для утверждения о том, что
евреи именно в XIII веке вышли из Египта и пришли в Ханаан. И он
совсем не утруждает себя заботой о согласовании этого утверждения с
многочисленными историческими данными о том, что евреи жили в
Палестине уже в XV веке до н.э. А главное, ведь нет никаких оснований
считать, что именно во время еврейского нашествия был разрушен Газор.
Как и во многих других случаях, мы имеем здесь дело с богословской
спекуляцией, а не с объективным научным исследованием.
Известно, что американские капиталисты и церковники несколько раз
снаряжали экспедиции на гору Арарат для поисков остатков Ноева
ковчега. Никакими находками ни одна из этих экспедиций до сих пор не
могла похвастать. Нет никаких сомнений, что они и впредь ничего не
найдут, ибо ни Ноя, ни ковчега никогда не было. А был ил потоп?
Наводнения в древности бывали довольно часто, правда, не столько в
Палестине, сколько в Месопотамии. У людей, которые пережили такое
наводнение, могло сложится впечатление, что оно охватило все землю. Не
исключено, что одно из наводнений и послужило основой сказания о
потопе, распространившегося среди населения Месопотамии и потом
перешедшего в Палестину. Во всяком случае, искать Ноев ковчег -
занятие в достаточной степени бесполезное. Впрочем, известно, что
американские экспедиции в районе горы Арарат больше занимались
шпионажем, чем археологическими поисками.
Недавно в католической прессе было с большим шумом объявлено, что
в Ватикане идут археологические раскопки с целью обнаружить гробницу и
остатки апостола Петра, там якобы похороненного. Одно время появились
даже сообщения о том, что найдено все интересовавшее церковь. В
действительности ничего реального папским археологам обнаружить не
удалось. Апостол Петр, как и остальные, за отдельными исключениями,
евангельские персонажи, является мифической фигурой, порождением
религиозной фантазии.
Мы сказали об исключениях. Действительно, в евангелиях
упоминаются и исторические фигуры, например царь Ирод, первосвященники
Анна и Каиафа, римский наместник Понтий Пилат. Было бы совершенно
неправильно представлять себе, что в Библии все от начала до конца
выдумано, что в ней нет ни одного исторического лица; здесь
историческая истина уживается с явной фантастикой. В любом религиозном
сказании фантастическим образом отражена действительность. Каким бы
фантастическим извращениям ни подвергалось в религии отражение того
общественного бытия, которое ее породило, нельзя забывать, что в
основе религии, как формы общественного сознания, в конечном счете
лежит реальная жизнь людей. Поэтому и в Библии обязательно должна была
отразиться, хотя и фантастическим образом, жизнь людей того
исторического периода, когда соответствующие библейские произведения
появились. В этом отношении научный подход к Библии заключается в том,
чтобы тщательно отделить исторические факты, отразившиеся в ней, от
религиозно-фантастических легенд.
Археологические материалы оказывают науке большую помощь.
Отдельные библейские сообщения, в основе которых лежат исторические
факты, подтверждаются данными раскопок. Когда археологи раскапывают
города, построенные древними ассиро-вавилонскими царями, египетскими
фараонами и другими властителями, имена которых фигурируют в Библии,
когда находят многочисленные таблички с перепиской этих людей и
записями об их деяниях, библейские рассказы о них приобретают значение
исторического источника. Навуходоносор, Тиглатпаласар, Асархаддон,
Шеншок и другие - это уже теперь не только и не столько библейские
персонажи, сколько реальные исторические фигуры, а то, что сообщает о
них Библия, включилось в общую сумму исторических источников,
касающихся этих личностей.
В Библии рассказывается о том, как древний Израиль воевал против
моавитского царя Меши. Раскопки обнаружили каменную стелу Меши, на
которой описана его деятельность. Там, в частности, сказано: "Омри,
царь израильский, - тот теснил Моава много дней, потому что гневался
Кемош (бог, в которого веровали моавитяне. - И.К.) на страну свою. И
наследовал ему сын его, и сказал также он: "буду теснить Моава"... но
я усладил мой взор на нем и на его доме, и Израиль совершенно погиб
навеки". Можно отвлечься от того, что Меша в данном случае несколько
преувеличил свои успехи. Важно, что мы имеем документальное
подтверждение того, что на этот раз библейское сказание связано с
реальным историческим фактом.
Бывает, что такое совпадение имеет место в менее существенных
вопросах, но и эти случаи важны для исторической науки. Так, например,
в Библии говорится, что царь Соломон любил лошадей и имел большое
количество их. В результате раскопок древнееврейского города Мегиддо в
1928 г. были обнаружены остатки сооружений, которые по времени
относятся к царствованию Соломона, а по характеру похожи на конюшни со
стойлами на 228 лошадей. Многие археологи считают, что это развалины
конюшен царя Соломона[Д. Финеган относится к этой гипотезе осторожно.
Он считает, что найденные в Мегиддо сооружения скорей следует признать
принадлежавшими царю Ахаву, но не исключает и возможности того, что
это конюшни Соломона (см. Jack Finegan, Light from the Ancient Past.
The Archeological Background of the Hebrew-Christian Religion,
p.152).]. Не исключено, что это и так; значит, мы имеем в данном
случае любопытное археологическое подтверждение одной из сторон
библейской характеристики Соломона.
Некоторые археологические открытия в Месопотамии дали материал к
объяснению отельных ветхозаветных легенд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109