В его царствование еврейское государство вело войны, в
результате которых было свергнуто господство филистимлян, покорены
эдомитяне, моавитяне и другие народы. После смерти Давида,
последовавшей в первой половине X века до н.э., царем стал Соломон. В
его царствование еврейское государство переживало период быстрого
экономического и культурного развития. Было развернуто широкое для
того времени строительство; в частности, при Соломоне был построен
храм Яхве. Большое значение имела проведенная в это время
административная реформа - государство было разделено на
территориальные округа, что нанесло сильнейших удар древнему
племенному делению.
Основой всех этих исторических явлений был продолжавшийся процесс
классового разделения общества, связанный с постепенным
обезземеливанием свободного крестьянства, развитием рабовладельческих
отношений и торговли, обогащением рабовладельческой и жреческой
верхушки общества, растущим обнищанием широких народных масс.
Строительство, предпринятое Соломоном, еще больше ухудшило положение
народа, так как легло тяжелым бременем на его плечи.
Библия дает нам подробное описание того, как Соломон строил храм
Яхве и что нового это внесло в культ.
В Палестине очень мало лесов и древесины, постройки там обычно
возводились из камня, которым изобилуют палестинские горы. Давид и
Соломон впервые стали строить для себя невиданные ранее в Палестине
изысканные и удобные по тем временам деревянные постройки, причем
дерево для них - кедры и кипарисы - с огромными затратами привозились
из Ливана.
Соломон заключил договор с финикийским царем Хирамом, который
обязался не только поставлять для постройки храма весь нужный лес, но
и представить квалифицированную рабочую силу, которой не было в
отсталой Иудее. За это Соломон, естественно, должен был расплачиваться
с Хирамом. Это ложилось дополнительным бременем на плечи народа,
который и без того нес чудовищные тяготы. Каждый третий месяц взрослый
гражданин должен был работать на постройке. Как сообщает Библия, 10
тысяч человек непрерывно работали в ливанских лесах, 70 тысяч носили
тяжести и 80 тысяч человек добывали камень в горах.
За счет нечеловеческих усилий и страданий народа храм был
построен. В Библии подробнейшим образом описывается все великолепие
этого храма, в частности "давир" - святая святых, место, которое было
предназначено для "ковчега Завета" и для обитающего в этом ящике из
акациевого дерева бога Яхве.
Цари Давид и Соломон впервые в истории древних евреев ввели в
обыкновение постоянную запись всех происходящих выдающихся событий.
Они держали при себе летописцев, которые систематически вели такую
запись. Впоследствии, когда составлялись книги Царств, эти летописи
еще существовали и составители Библии довольно часто ссылаются на них,
но до нас они не дошли. Одна из этих книг называлась "Книга деяний
Соломоновых", другие назывались просто книгами летописей. Период
царствования Давида и Соломона описан в Библии по этим летописям,
поэтому здесь мы и наблюдаем больше исторической конкретности и
правдоподобия, чем в описании предшествующих периодов, которое
делалось на основании устных легенд и преданий или в лучшем случае на
основании поздних записей этих легенд.
После смерти Соломона в стране началось брожение. Народ был
придавлен непосильными повинностями для строительства, даже часть
богатых рабовладельцев и жрецов была недовольна теми тяготами, которые
возложил на них Соломон. Когда сын Соломона Ровоам отказался облегчить
положение народа, большинство еврейских племен во главе с племенем
Эфраим откололось от еврейского государства и образовало на севере
страны свое государство под названием Израиль, выбрав царя из племени
эфраимитов - Иеровоама. Верным династии Давида осталось только одно
племя, правда, самое многочисленное, - племя Иуды и, возможно, также
племя Вениамина. Образовалось, таким образом, два еврейских
государства: северное - Израиль и южное - Иудея. Столицей Иудеи был
Иерусалим, столицей Израиля - выстроенная вскоре после основания
нового государства Самария, отчего и подданные Израильского царства
именовались самарянами. Это произошло около 900 г. до н.э.
Два еврейских государства находились в довольно сложных
взаимоотношениях. Часто они вели между собой ожесточенную борьбу,
доходившую до кровавых военных столкновений, иногда объединялись на
время для совместной борьбы против общего врага.
*Религия допленного периода* Основное изменение, характерное для
религии этого периода, заключается в том, что родовые и племенные боги
постепенно вытесняются в сознании людей богами, не связанными с тем
или иным родом или племенем. Боги приобретают характер либо местный,
как обитатели и покровители той или иной местности, либо
функциональный, как покровители той или иной функции, той или иной
области человеческой деятельности.
Раньше, например, бог Иаков, бог Авраам и другие почитались теми
или другими отдельными племенами как их племенные боги. Теперь, в
процессе отмирания родовых и племенных связей, Иаков превратился в
бога определенной местности - Бетэля, Авраам стал местным богом
Хеброна и Сихема. Эти боги почитались уже не представителями
определенного племени, а всеми живущими в данной местности, независимо
от принадлежности к тому или другому племени. Помимо того, появился
ряд богов, у каждого из которых была своя функция в отношении верующих
в них людей: боги скотоводства, виноградарства, торговли, мореходства
и т.д.
Культ Яхве с большим трудом вытеснял из религиозного обихода
древних евреев многочисленные культы других богов, распространенные
среди них. Продолжалось поклонение древним ханаанским богам-ваалам,
которым строили жертвенники в уединенных местах, поклонение священным
деревьям и рощам. Многочисленные жены Соломона, например, принадлежали
к различным "чужим" народам, исповедовавшим другие религии. Соломон не
только строил храмы их богам, но и сам молился в этих храмах, считая,
что есть смысл быть в хороших отношениях не только с Яхве, но и со
всеми другими богами. Сами евреи в то время, как было уже отмечено
выше, верили в существование многих других богов, помимо Яхве; правда,
они выделяли Яхве из сонма других богов, как своего собственного бога,
считая других богов покровителями других народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
результате которых было свергнуто господство филистимлян, покорены
эдомитяне, моавитяне и другие народы. После смерти Давида,
последовавшей в первой половине X века до н.э., царем стал Соломон. В
его царствование еврейское государство переживало период быстрого
экономического и культурного развития. Было развернуто широкое для
того времени строительство; в частности, при Соломоне был построен
храм Яхве. Большое значение имела проведенная в это время
административная реформа - государство было разделено на
территориальные округа, что нанесло сильнейших удар древнему
племенному делению.
Основой всех этих исторических явлений был продолжавшийся процесс
классового разделения общества, связанный с постепенным
обезземеливанием свободного крестьянства, развитием рабовладельческих
отношений и торговли, обогащением рабовладельческой и жреческой
верхушки общества, растущим обнищанием широких народных масс.
Строительство, предпринятое Соломоном, еще больше ухудшило положение
народа, так как легло тяжелым бременем на его плечи.
Библия дает нам подробное описание того, как Соломон строил храм
Яхве и что нового это внесло в культ.
В Палестине очень мало лесов и древесины, постройки там обычно
возводились из камня, которым изобилуют палестинские горы. Давид и
Соломон впервые стали строить для себя невиданные ранее в Палестине
изысканные и удобные по тем временам деревянные постройки, причем
дерево для них - кедры и кипарисы - с огромными затратами привозились
из Ливана.
Соломон заключил договор с финикийским царем Хирамом, который
обязался не только поставлять для постройки храма весь нужный лес, но
и представить квалифицированную рабочую силу, которой не было в
отсталой Иудее. За это Соломон, естественно, должен был расплачиваться
с Хирамом. Это ложилось дополнительным бременем на плечи народа,
который и без того нес чудовищные тяготы. Каждый третий месяц взрослый
гражданин должен был работать на постройке. Как сообщает Библия, 10
тысяч человек непрерывно работали в ливанских лесах, 70 тысяч носили
тяжести и 80 тысяч человек добывали камень в горах.
За счет нечеловеческих усилий и страданий народа храм был
построен. В Библии подробнейшим образом описывается все великолепие
этого храма, в частности "давир" - святая святых, место, которое было
предназначено для "ковчега Завета" и для обитающего в этом ящике из
акациевого дерева бога Яхве.
Цари Давид и Соломон впервые в истории древних евреев ввели в
обыкновение постоянную запись всех происходящих выдающихся событий.
Они держали при себе летописцев, которые систематически вели такую
запись. Впоследствии, когда составлялись книги Царств, эти летописи
еще существовали и составители Библии довольно часто ссылаются на них,
но до нас они не дошли. Одна из этих книг называлась "Книга деяний
Соломоновых", другие назывались просто книгами летописей. Период
царствования Давида и Соломона описан в Библии по этим летописям,
поэтому здесь мы и наблюдаем больше исторической конкретности и
правдоподобия, чем в описании предшествующих периодов, которое
делалось на основании устных легенд и преданий или в лучшем случае на
основании поздних записей этих легенд.
После смерти Соломона в стране началось брожение. Народ был
придавлен непосильными повинностями для строительства, даже часть
богатых рабовладельцев и жрецов была недовольна теми тяготами, которые
возложил на них Соломон. Когда сын Соломона Ровоам отказался облегчить
положение народа, большинство еврейских племен во главе с племенем
Эфраим откололось от еврейского государства и образовало на севере
страны свое государство под названием Израиль, выбрав царя из племени
эфраимитов - Иеровоама. Верным династии Давида осталось только одно
племя, правда, самое многочисленное, - племя Иуды и, возможно, также
племя Вениамина. Образовалось, таким образом, два еврейских
государства: северное - Израиль и южное - Иудея. Столицей Иудеи был
Иерусалим, столицей Израиля - выстроенная вскоре после основания
нового государства Самария, отчего и подданные Израильского царства
именовались самарянами. Это произошло около 900 г. до н.э.
Два еврейских государства находились в довольно сложных
взаимоотношениях. Часто они вели между собой ожесточенную борьбу,
доходившую до кровавых военных столкновений, иногда объединялись на
время для совместной борьбы против общего врага.
*Религия допленного периода* Основное изменение, характерное для
религии этого периода, заключается в том, что родовые и племенные боги
постепенно вытесняются в сознании людей богами, не связанными с тем
или иным родом или племенем. Боги приобретают характер либо местный,
как обитатели и покровители той или иной местности, либо
функциональный, как покровители той или иной функции, той или иной
области человеческой деятельности.
Раньше, например, бог Иаков, бог Авраам и другие почитались теми
или другими отдельными племенами как их племенные боги. Теперь, в
процессе отмирания родовых и племенных связей, Иаков превратился в
бога определенной местности - Бетэля, Авраам стал местным богом
Хеброна и Сихема. Эти боги почитались уже не представителями
определенного племени, а всеми живущими в данной местности, независимо
от принадлежности к тому или другому племени. Помимо того, появился
ряд богов, у каждого из которых была своя функция в отношении верующих
в них людей: боги скотоводства, виноградарства, торговли, мореходства
и т.д.
Культ Яхве с большим трудом вытеснял из религиозного обихода
древних евреев многочисленные культы других богов, распространенные
среди них. Продолжалось поклонение древним ханаанским богам-ваалам,
которым строили жертвенники в уединенных местах, поклонение священным
деревьям и рощам. Многочисленные жены Соломона, например, принадлежали
к различным "чужим" народам, исповедовавшим другие религии. Соломон не
только строил храмы их богам, но и сам молился в этих храмах, считая,
что есть смысл быть в хороших отношениях не только с Яхве, но и со
всеми другими богами. Сами евреи в то время, как было уже отмечено
выше, верили в существование многих других богов, помимо Яхве; правда,
они выделяли Яхве из сонма других богов, как своего собственного бога,
считая других богов покровителями других народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109