Социализм наших
дней был сформулирован между 1753 и: 1760 г. г. масоном Морелли в его "Плавающих
островах" и "Кодексе природы" (J. Bidegain. "Masques et visages maconniques".
Paris, 1906.).
Первый Интернационал — детище мирового масонства. Это ясно доказывают
работы европейских исследователей, изучавших взаимоотношения международных
пролетарских организаций и масонства. Простых пролетариев в "буржуазные"
масонские ложи не пускают, их вовлекают в специально созданные для них
политические и "профессиональные" организации руководимые масонами и идейными
подголосками масонства в виде Герцена, Кропоткина, Бакунина и т.д.
Марксовский интернационал и международное объединение анархистов,
созданное Бакуниным, — суть организации "простейшего", пролетарского масонства.
Идейная зависимость этих организаций очень явственно проступает и в идеологии, и
в тактике, и в морали. И для бакунинцев и для марксистов во имя сокрушения
религии и монархий так же "все позволено", как и масонам.
Первый Интернационал, основанный Карлом Марксом, как свидетельствует один
из основателей его, Фрибург (см. его книгу "Ассоасиацион Интернационале", стр.
31) всегда опирался на масонство. "Существует один проект организации мира, о
котором много говорят за последние годы, — пишет бывший французский масон
Копен-Альбанселли, — в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных
масс и к которому современное французское правительство толкает страну. Мы
говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее подходит к
характеру, способностям и средствам евреев и благодаря которой они смогут
подчинить себе все христианские нации". "Пропаганда социал-коллективизма (при
надобности его заменяют другим наименованием, дабы труднее было разобраться в
вопросе), имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует и
в то же время пресекает всякую возможность сопротивления; естественным
последствием этого режима будет — приведение человечества в состояние пыли,
путем рассеивания тех компактных масс, из которых человечество ныне состоит.
Социально-коллективная пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова
"свобода, равенство, братство" прикрывали собою масонство в глазах
непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному идеалу, в
действительности отдавался этому коварному, лицемерному сообществу."
"Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле: "все должны
принадлежать народу". Рабочий люд воображает, что тогда все земное достояние
будет равномерно распределено между всеми людьми и идет к этому идеалу, не
подозревая, что скоро "народ" очутится в руках у евреев и лозунгом его станет:
"все должны принадлежать евреям" (Copin-Albancelli. "Conjuration Juive contre
Le monde chretien".).
1-й, 2-й и 3-й интернационалы — это все различные виды "простейшего
масонства", рассчитанного на вовлечение в революционные движения широких масс
рабочих всего мира. "Пролетарии всех стран", возмущаемые тайными революционными
обществами, подстрекаемые на демонстрации, восстания, разного вида стачки, как
указывает Элло "проливать кровь свою за масонскую шайку, о существовании которой
даже не подозревают" (стр. 20).
"Вопросы масонский и рабочий, — указывает Элло в своем исследовании
"Франк-масонство и рабочий", — ныне настолько тесно связаны, что нельзя выяснить
одного, не зная другого. Корень и сила социализма во всех его формах лежит в
масонстве" (стр. 3). ""Масонские ложи, — утверждает Клодио Жанне в книге
"Франк-масонство", — суть лишь кадры регулярной армии революции и
антихристианской масонской секты. Ниже лож стоят многочисленные народные
сообщества, кружки, союзы с различными названиями, но все они представляют лишь
упрощенные формы масонства".
Во французском масонском журнале "Акация" в одном из номеров за 1910 год
напечатано: "Масонство, подготовившее политическую революцию в 1789 году должно
теперь подготовить социалистическую. Масоны обязаны идти рука об руку с
пролетариями. На стороне первых — интеллектуальные силы и творческие
способности, у вторых — численное превосходство и разрушительные средства.
Единение их осуществит социалистическую революцию". Еще более откровенно
высказывание о том, что именно масонство руководит интернациональными
организациями пролетариата встречаем в отчете международного конгресса масонов,
состоявшегося в 1910 году в Брюсселе. "С того дня, когда союз пролетариата и
масонства, под руководством масонства скреплен, — мы стали армией непобедимой".
Выступая в масонской ложе "Свободная Мысль", существовавшей в Орильяке (4 марта
1882 года), масон П. Рок, напомнив, что революция 1789 года — дело рук
масонства, сказал: "Это прошлое является залогом тому, чем вы будете в будущем.
Роль масонства далеко еще не закончена: закончив революцию политическую, оно
должно работать над революцией социальной".
Как уже указывалось, члены Ордена ухватились за марксизм сразу после его
появления, и уже в 1843 году, по свидетельству Карла Маркса, жившие в Париже
русские аристократы-революционеры "носили его на руках". К. Маркса почитают все
основатели Ордена (Бакунин, стал врагом его только впоследствии).
XV
Тайные политические общества и партии, создаваемые интеллигенцией,
копировали организационную структуру масонства. В момент возникновения Ордена
Р. И. в США и в Англии масонство одержало уже окончательную победу и
необходимость в тайных масонских революционных обществах в этих странах отпала.
"Время тайных обществ, — пишет Герцен в "Былое и Думы", — миновало только
в Англии и Америке. Везде, где есть меньшинство, предварившее понимание масс и
желающие осуществить ими понятую идею, если нет свободы речи, ни права собрания,
будут составляться тайные общества".
Этой масонской тактике Орден Р. И. и следовал всегда. Тайна и конспирация
составляют самую сущность масонства. В манифесте Великой Ложи Германии, от 1794
года, говорится: "Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир не достаточно
силен, чтобы перенести открытие цели". В параграфе 5, Манифеста Ордена
Тамплиеров говорится: "Власть в Ордене Тамплиеров Востока сосредоточена у
Верховного Главы Ордена. Имя особы, которая занимает этот пост никогда не
открывается никому, кроме его непосредственных представителей".
"Можно было бы воображать, — пишет в своих разоблачениях французский
масон Копен-Альбанселли, — что я должен был бы прекрасно знать сущность
масонства, так как я в течение шести лет был в "мастерских вдовы" (так
называется масонство).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
дней был сформулирован между 1753 и: 1760 г. г. масоном Морелли в его "Плавающих
островах" и "Кодексе природы" (J. Bidegain. "Masques et visages maconniques".
Paris, 1906.).
Первый Интернационал — детище мирового масонства. Это ясно доказывают
работы европейских исследователей, изучавших взаимоотношения международных
пролетарских организаций и масонства. Простых пролетариев в "буржуазные"
масонские ложи не пускают, их вовлекают в специально созданные для них
политические и "профессиональные" организации руководимые масонами и идейными
подголосками масонства в виде Герцена, Кропоткина, Бакунина и т.д.
Марксовский интернационал и международное объединение анархистов,
созданное Бакуниным, — суть организации "простейшего", пролетарского масонства.
Идейная зависимость этих организаций очень явственно проступает и в идеологии, и
в тактике, и в морали. И для бакунинцев и для марксистов во имя сокрушения
религии и монархий так же "все позволено", как и масонам.
Первый Интернационал, основанный Карлом Марксом, как свидетельствует один
из основателей его, Фрибург (см. его книгу "Ассоасиацион Интернационале", стр.
31) всегда опирался на масонство. "Существует один проект организации мира, о
котором много говорят за последние годы, — пишет бывший французский масон
Копен-Альбанселли, — в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных
масс и к которому современное французское правительство толкает страну. Мы
говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее подходит к
характеру, способностям и средствам евреев и благодаря которой они смогут
подчинить себе все христианские нации". "Пропаганда социал-коллективизма (при
надобности его заменяют другим наименованием, дабы труднее было разобраться в
вопросе), имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует и
в то же время пресекает всякую возможность сопротивления; естественным
последствием этого режима будет — приведение человечества в состояние пыли,
путем рассеивания тех компактных масс, из которых человечество ныне состоит.
Социально-коллективная пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова
"свобода, равенство, братство" прикрывали собою масонство в глазах
непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному идеалу, в
действительности отдавался этому коварному, лицемерному сообществу."
"Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле: "все должны
принадлежать народу". Рабочий люд воображает, что тогда все земное достояние
будет равномерно распределено между всеми людьми и идет к этому идеалу, не
подозревая, что скоро "народ" очутится в руках у евреев и лозунгом его станет:
"все должны принадлежать евреям" (Copin-Albancelli. "Conjuration Juive contre
Le monde chretien".).
1-й, 2-й и 3-й интернационалы — это все различные виды "простейшего
масонства", рассчитанного на вовлечение в революционные движения широких масс
рабочих всего мира. "Пролетарии всех стран", возмущаемые тайными революционными
обществами, подстрекаемые на демонстрации, восстания, разного вида стачки, как
указывает Элло "проливать кровь свою за масонскую шайку, о существовании которой
даже не подозревают" (стр. 20).
"Вопросы масонский и рабочий, — указывает Элло в своем исследовании
"Франк-масонство и рабочий", — ныне настолько тесно связаны, что нельзя выяснить
одного, не зная другого. Корень и сила социализма во всех его формах лежит в
масонстве" (стр. 3). ""Масонские ложи, — утверждает Клодио Жанне в книге
"Франк-масонство", — суть лишь кадры регулярной армии революции и
антихристианской масонской секты. Ниже лож стоят многочисленные народные
сообщества, кружки, союзы с различными названиями, но все они представляют лишь
упрощенные формы масонства".
Во французском масонском журнале "Акация" в одном из номеров за 1910 год
напечатано: "Масонство, подготовившее политическую революцию в 1789 году должно
теперь подготовить социалистическую. Масоны обязаны идти рука об руку с
пролетариями. На стороне первых — интеллектуальные силы и творческие
способности, у вторых — численное превосходство и разрушительные средства.
Единение их осуществит социалистическую революцию". Еще более откровенно
высказывание о том, что именно масонство руководит интернациональными
организациями пролетариата встречаем в отчете международного конгресса масонов,
состоявшегося в 1910 году в Брюсселе. "С того дня, когда союз пролетариата и
масонства, под руководством масонства скреплен, — мы стали армией непобедимой".
Выступая в масонской ложе "Свободная Мысль", существовавшей в Орильяке (4 марта
1882 года), масон П. Рок, напомнив, что революция 1789 года — дело рук
масонства, сказал: "Это прошлое является залогом тому, чем вы будете в будущем.
Роль масонства далеко еще не закончена: закончив революцию политическую, оно
должно работать над революцией социальной".
Как уже указывалось, члены Ордена ухватились за марксизм сразу после его
появления, и уже в 1843 году, по свидетельству Карла Маркса, жившие в Париже
русские аристократы-революционеры "носили его на руках". К. Маркса почитают все
основатели Ордена (Бакунин, стал врагом его только впоследствии).
XV
Тайные политические общества и партии, создаваемые интеллигенцией,
копировали организационную структуру масонства. В момент возникновения Ордена
Р. И. в США и в Англии масонство одержало уже окончательную победу и
необходимость в тайных масонских революционных обществах в этих странах отпала.
"Время тайных обществ, — пишет Герцен в "Былое и Думы", — миновало только
в Англии и Америке. Везде, где есть меньшинство, предварившее понимание масс и
желающие осуществить ими понятую идею, если нет свободы речи, ни права собрания,
будут составляться тайные общества".
Этой масонской тактике Орден Р. И. и следовал всегда. Тайна и конспирация
составляют самую сущность масонства. В манифесте Великой Ложи Германии, от 1794
года, говорится: "Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир не достаточно
силен, чтобы перенести открытие цели". В параграфе 5, Манифеста Ордена
Тамплиеров говорится: "Власть в Ордене Тамплиеров Востока сосредоточена у
Верховного Главы Ордена. Имя особы, которая занимает этот пост никогда не
открывается никому, кроме его непосредственных представителей".
"Можно было бы воображать, — пишет в своих разоблачениях французский
масон Копен-Альбанселли, — что я должен был бы прекрасно знать сущность
масонства, так как я в течение шести лет был в "мастерских вдовы" (так
называется масонство).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70