В основе этого
понимания, лежит формула Анненкова, по мнению которого, интеллигенция есть как
бы "воюющий орден, который не имея никакого письменного устава, но зная всех
своих членов, рассеянных по лицу пространной земли нашей, стоял по какому-то
соглашению поперек всего течения современной ему жизни, мешая ей вполне
разгуляться, ненавидимый одними и страстно любимый другими".
III
По своей организационной структуре Орден Русской Интеллигенции (будем
называть его сокращенно — Орден Р. И.) является точной копией организационной
структуры масонства: это тоже самое "единство в разнообразии". Почему масонство
разделено на множество ритуалов? Да только потому, что масоны стремятся вовлечь
в орбиту своего духовного влияния всех, кто отходит от религии своих предков и
национальных традиций. Масонство — это идейный универмаг рассчитанный на
удовлетворение вкусов отходящих от веры в Бога и национальных традиций.
Масонство предлагает "идейные" товары на всякий вкус. "В масонстве, — как
правильно указывает Селянинов в "Тайная сила масонства", — не брезгуют ничем,
стараясь использовать даже отвратительные человеческие наклонности".
Масон Маклей пишет: "...ясно, что нет единства в ритуалах, но это
различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой.
Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду
одинаковым... по меньшей мере нас утешает тем, что в то время, как церемония или
ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука,
философия, символизм и религия франкмасонства продолжает оставаться той же
повсюду, где исповедуется настоящее масонство". Масонство, утверждает он,
"объединяет людей самых противоположных мнений в одно братское общество
(братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один
алтарь людям всех религий", поэтому с правом эта связь называется "Мистический
Аркан" и масоны будучи объединены под его влиянием, или пользующиеся его
выгодами, называются "Братьями Мистической Петли". (A. Reyss. A study in
American Free Masonery, I, 385.)
А вот, что пишет про состав русского масонства меньшевик Г. Аронсон в
статье "Масоны в русской политике", опубликованной 8 октября 1959 года в
еврейской газете "Новое Русское Слово": "Вот несколько имен из списка масонской
элиты, которые на первый взгляд кажутся совершенно неукладывающимися в одну
организацию, на деле, однако, тесно связанных между собой: на политическом
поприще: князь Г. Е. Львов и А. Ф. Керенский, Н. В. Некрасов и Н. С. Чхеидзе, В.
А. Маклаков и Е. Д. Кускова, великий князь Николай Михайлович и Н. Д. Соколов,
А. И. Коновалов и А. Я. Браудо, М. И. Терещенко и С. Н. Прокопович.
Что поражает в этом списке, ЭТО БУКВАЛЬНО ЛЮДСКАЯ СМЕСЬ, в которой так
неожиданно сочетаются социалисты РАЗНЫХ МАСТЕЙ с миллионерами, представителями
радикальной и либеральной оппозиции с лицами, занимающими видные посты на
бюрократической лестнице, — вплоть до ... бывшего Директора Департамента
Полиции. Что за странное явление, особенно непривычное в русской общественной
жизни, для которой всегда были характерны полярность воззрений, сектантское
начало во взаимоотношениях, взаимные отталкивания".
"Братьями Мистической Петли" являются и все интеллигенты, связанные
духовно с русским и мировым масонством через исповедание политических и
социальных доктрин пущенных в обиход масонством. Орден Р. И.— по существу не что
иное, как замаскированное масонство, выполнявшее после окончательного запрещения
русского масонства Николаем I ту же самую роль, которую выполняло бы масонство,
если бы оно не было запрещено.
Орден Р. И., как и масонство, разветвлялся на множество различных
ритуалов, политических сект и партий, часто враждовавших между собой, но
преследовавших все одну и ту же цель — уничтожение Самодержавия. Несмотря на
очень страстную борьбу между собой, все, составлявшие в совокупности Орден Р. И,
политические группировки всегда ощущали свое духовное родство и видели друг в
друге братьев по конечным стремлениям.
Нормальные сообщества объединяют всегда чувство патриотизма, любви к
чему-нибудь, стремление к творческой деятельности. Братство же Мистической
Петли, мировое масонство, во всех ритуалах объединяется не любовью к
существующему, а ненавистью. Ненавистью к существующим религиям, к монархиям и
так далее.
Ненависть объединяла и сплачивала воедино в особый политический орден и
русскую интеллигенцию. Ненависть к Самодержавию, к Православию, к русскому
историческому прошлому, ненависть к самобытным традициям русской культуры —
таков идейный цемент скреплявший различные интеллигентские секты в одно духовное
целое.
Как и масонство, Орден Р. И. объединял две группы деятелей — работавших в
области подготовки революции духа, критиковавших религию, политическую власть,
общественное устройство и подготавливавших насильственное свержение
Самодержавия. И про первых и про вторых можно сказать то же самое, что писали
про деятельность современного им масонства авторы "Всеобщей истории Церкви",
изданной в 1853 году в Мадриде: "Однако увлеченные внутренними разногласиями эти
общества не оставались меньше объединенными против предмета своей ненависти.
Если не были согласны в средствах разрушения, то все были согласны разрушить.
Основным правилом их политики было пользоваться всеми убеждениями, всеми
интересами хотя бы и противоположными между собой, только бы они были под
каким-нибудь видом враждебны религии и обществу" (т. VII, 318, 319).
Если политические взгляды эсеров, октябристов, большевиков, меньшевиков,
кадетов и разнились друг от друга, но все они были согласны, что царскую власть
надо разрушить. "В самой пасти чудовища, — пишет Герцен, — выделяются дети, не
похожие на других детей; они растут, развиваются и начинают жить.. совсем другой
жизнью". Главная черта во всех их — глубокое отчуждение от официальной России,
от среды их окружающей, и с тем вместе стремление выйти из нее, — а у некоторых
и порывистое желание вывести и ее самое". Героиня романа Лескова "Некуда"
нигилистка Лиза, говорит своим родным: "...с теми у меня хоть общая ненависть, а
с вами — ничего".
В характере интеллигенции с первых дней ее зарождения была ужасная черта.
Ее девизом был девиз Екатерины Медичи: "НЕНАВИДЬТЕ И ЖДИТЕ!"
IV
В "Лекциях по русской истории" академик Платонов пишет: "Знакомясь с
правительственной деятельность Николая I, ...мы приходим к заключению, что
первые десятилетия царствования Императора Николая I были временем доброй
работы, поступательный характер которой, по сравнению с концом предшествующего
царствования очевиден.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
понимания, лежит формула Анненкова, по мнению которого, интеллигенция есть как
бы "воюющий орден, который не имея никакого письменного устава, но зная всех
своих членов, рассеянных по лицу пространной земли нашей, стоял по какому-то
соглашению поперек всего течения современной ему жизни, мешая ей вполне
разгуляться, ненавидимый одними и страстно любимый другими".
III
По своей организационной структуре Орден Русской Интеллигенции (будем
называть его сокращенно — Орден Р. И.) является точной копией организационной
структуры масонства: это тоже самое "единство в разнообразии". Почему масонство
разделено на множество ритуалов? Да только потому, что масоны стремятся вовлечь
в орбиту своего духовного влияния всех, кто отходит от религии своих предков и
национальных традиций. Масонство — это идейный универмаг рассчитанный на
удовлетворение вкусов отходящих от веры в Бога и национальных традиций.
Масонство предлагает "идейные" товары на всякий вкус. "В масонстве, — как
правильно указывает Селянинов в "Тайная сила масонства", — не брезгуют ничем,
стараясь использовать даже отвратительные человеческие наклонности".
Масон Маклей пишет: "...ясно, что нет единства в ритуалах, но это
различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой.
Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду
одинаковым... по меньшей мере нас утешает тем, что в то время, как церемония или
ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука,
философия, символизм и религия франкмасонства продолжает оставаться той же
повсюду, где исповедуется настоящее масонство". Масонство, утверждает он,
"объединяет людей самых противоположных мнений в одно братское общество
(братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один
алтарь людям всех религий", поэтому с правом эта связь называется "Мистический
Аркан" и масоны будучи объединены под его влиянием, или пользующиеся его
выгодами, называются "Братьями Мистической Петли". (A. Reyss. A study in
American Free Masonery, I, 385.)
А вот, что пишет про состав русского масонства меньшевик Г. Аронсон в
статье "Масоны в русской политике", опубликованной 8 октября 1959 года в
еврейской газете "Новое Русское Слово": "Вот несколько имен из списка масонской
элиты, которые на первый взгляд кажутся совершенно неукладывающимися в одну
организацию, на деле, однако, тесно связанных между собой: на политическом
поприще: князь Г. Е. Львов и А. Ф. Керенский, Н. В. Некрасов и Н. С. Чхеидзе, В.
А. Маклаков и Е. Д. Кускова, великий князь Николай Михайлович и Н. Д. Соколов,
А. И. Коновалов и А. Я. Браудо, М. И. Терещенко и С. Н. Прокопович.
Что поражает в этом списке, ЭТО БУКВАЛЬНО ЛЮДСКАЯ СМЕСЬ, в которой так
неожиданно сочетаются социалисты РАЗНЫХ МАСТЕЙ с миллионерами, представителями
радикальной и либеральной оппозиции с лицами, занимающими видные посты на
бюрократической лестнице, — вплоть до ... бывшего Директора Департамента
Полиции. Что за странное явление, особенно непривычное в русской общественной
жизни, для которой всегда были характерны полярность воззрений, сектантское
начало во взаимоотношениях, взаимные отталкивания".
"Братьями Мистической Петли" являются и все интеллигенты, связанные
духовно с русским и мировым масонством через исповедание политических и
социальных доктрин пущенных в обиход масонством. Орден Р. И.— по существу не что
иное, как замаскированное масонство, выполнявшее после окончательного запрещения
русского масонства Николаем I ту же самую роль, которую выполняло бы масонство,
если бы оно не было запрещено.
Орден Р. И., как и масонство, разветвлялся на множество различных
ритуалов, политических сект и партий, часто враждовавших между собой, но
преследовавших все одну и ту же цель — уничтожение Самодержавия. Несмотря на
очень страстную борьбу между собой, все, составлявшие в совокупности Орден Р. И,
политические группировки всегда ощущали свое духовное родство и видели друг в
друге братьев по конечным стремлениям.
Нормальные сообщества объединяют всегда чувство патриотизма, любви к
чему-нибудь, стремление к творческой деятельности. Братство же Мистической
Петли, мировое масонство, во всех ритуалах объединяется не любовью к
существующему, а ненавистью. Ненавистью к существующим религиям, к монархиям и
так далее.
Ненависть объединяла и сплачивала воедино в особый политический орден и
русскую интеллигенцию. Ненависть к Самодержавию, к Православию, к русскому
историческому прошлому, ненависть к самобытным традициям русской культуры —
таков идейный цемент скреплявший различные интеллигентские секты в одно духовное
целое.
Как и масонство, Орден Р. И. объединял две группы деятелей — работавших в
области подготовки революции духа, критиковавших религию, политическую власть,
общественное устройство и подготавливавших насильственное свержение
Самодержавия. И про первых и про вторых можно сказать то же самое, что писали
про деятельность современного им масонства авторы "Всеобщей истории Церкви",
изданной в 1853 году в Мадриде: "Однако увлеченные внутренними разногласиями эти
общества не оставались меньше объединенными против предмета своей ненависти.
Если не были согласны в средствах разрушения, то все были согласны разрушить.
Основным правилом их политики было пользоваться всеми убеждениями, всеми
интересами хотя бы и противоположными между собой, только бы они были под
каким-нибудь видом враждебны религии и обществу" (т. VII, 318, 319).
Если политические взгляды эсеров, октябристов, большевиков, меньшевиков,
кадетов и разнились друг от друга, но все они были согласны, что царскую власть
надо разрушить. "В самой пасти чудовища, — пишет Герцен, — выделяются дети, не
похожие на других детей; они растут, развиваются и начинают жить.. совсем другой
жизнью". Главная черта во всех их — глубокое отчуждение от официальной России,
от среды их окружающей, и с тем вместе стремление выйти из нее, — а у некоторых
и порывистое желание вывести и ее самое". Героиня романа Лескова "Некуда"
нигилистка Лиза, говорит своим родным: "...с теми у меня хоть общая ненависть, а
с вами — ничего".
В характере интеллигенции с первых дней ее зарождения была ужасная черта.
Ее девизом был девиз Екатерины Медичи: "НЕНАВИДЬТЕ И ЖДИТЕ!"
IV
В "Лекциях по русской истории" академик Платонов пишет: "Знакомясь с
правительственной деятельность Николая I, ...мы приходим к заключению, что
первые десятилетия царствования Императора Николая I были временем доброй
работы, поступательный характер которой, по сравнению с концом предшествующего
царствования очевиден.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70