Отрицается
сам факт смерти - "Он не умер (она не умерла)", "Этого не
может быть", "Я не верю этому" и т.п. Об умершем нередко
говорят в настоящем времени, он принимается во внимание
при планировании будущего.
В процессе скорби непременно наступает озлобленность.
Понесший утрату человек стремится обвинить кого-то в слу-
чившемся. Вдова может обвинять умершего мужа за то, что
он оставил ее, или Бога, который не внял ее молитвам.
Обвиняются врачи и другие люди, способные реально или
только в воображении страдалицы не допустить создавшейся
ситуации. Речь идет о настоящей злости. Если она остается
внутри человека, то "подпитывает" депрессию. Поэтому
консультант должен не дискутировать с клиентом и не кор-
ректировать его злобу, а помочь ей вылиться наружу. Только
в таком случае уменьшится вероятность ее разрядки на слу-
чайных объектах.
После первой реакции на смерть близкого человека -
шока, отрицания, злобы - происходит осознание утраты
и смирение с ней. В статье "Скорбь и меланхолия" (1917)
S. Freud назвал процесс адаптации к несчастью "работой
скорби" (Trauerarbeit). Современные исследователи "рабо-
ту скорби" характеризуют как когнитивный процесс,
включающий изменение мыслей об умершем, горечь утра-
ты, попытку отстраниться от утраченного лица, поиск
своего места в новых обстоятельствах (Stroebe, 1992). Этот
процесс не является какой-то неадекватной реакцией, от
которой надо уберечь человека, с гуманистических пози-
ций он приемлем и необходим. Имеется в виду очень тя-
желая психическая нагрузка, заставляющая страдать. Кон-
сультант способен доставить облегчение, однако его вме-
шательство не всегда уместно. Скорбь нельзя приостанав-
ливать, она должна продолжаться столько, сколько необ-
ходимо.
Типичное проявление скорби - тоска по умершему
(Parkes, Weiss, 1983). Человек, переживший утрату, хочет
вернуть утерянное. Обычно это иррациональное желание не-
достаточно осознается, что делает его еще глубже. Навязчи-
вые мысли и фантазии об умершем постоянно лезут в голову.
Его лицо видится в толпе; пропадает интерес к событиям,
которые прежде казались важными, к своей внешности. Ме-
ста и ситуации, связанные с умершим, приобретают особую
значимость. Консультанту следует разобраться в символичес-
кой природе тоски. Поиск умершего не бесцелен - он явно
направлен на воссоздание утраченного человека. Не надо
противиться символическим усилиям скорбящего, посколь-
ку таким образом он старается преодолеть утрату. С другой
стороны, реакция скорби бывает преувеличена, и тогда со-
здается культ умершего. В случае патологической скорби
нужна помощь психотерапевта.
В разные периоды жизни люди испытывают амбивалент-
ные чувства друг к другу. После смерти близкого человека
208
прежняя амбивалентность является источником чувства
вины. "Работа скорби" обусловливает возврат к отношени-
ям, которые прервала смерть. Предпринимается попытка по-
нять их значение в перспективе времени. Понесший утрату
постоянно задает себе вопросы: "Все ли я сделал для умер-
шего?", "Достаточно ли уделял ему внимания?". Вспомина-
ются случаи несправедливого отношения к умершему, и
страдающий человек заверяет себя в совсем ином поведе-
нии, будь возможность все вернуть. Консультант должен с
пониманием воспринимать эти сложные переживания как
неизбежное изживание скорби.
Во время траура испытывают значительное изменение
идентичности, например, резко меняется самооценка осу-
ществления супружеской роли. Поэтому важная составляю-
щая "работы скорби" заключается в обучении новому взгля-
ду на себя, поиску новой идентичности.
В трауре очень существенны ритуалы. Они нужны скорбя-
щему, как воздух и вода. Психологически крайне важно
иметь публичный и санкционированный способ выражения
сложных и глубоких чувств скорби. Ритуалы необходимы
живым, а не умершим, и они не могут быть упрощены до
потери своего назначения.
"Работу скорби" иногда тормозят или осложняют со-
чувствующие люди, которые не понимают важности по-
степенного изживания несчастья. Трудный духовный про-
цесс отделения от умершего происходит в субъективном
мире понесшего утрату, и вмешательство в него окружаю-
щих неуместно. Консультант тоже не должен заглушать
процесс скорби. Если он разрушит психологическую за-
щиту клиента, то не сможет оказать эффективную по-
мощь. Клиент нуждается в защитных механизмах, особен-
но на ранней стадии траура, когда он не готов принять
смерть и реалистично думать о ней. В условиях дефицита
рациональности включаются защитные механизмы. В про-
цессе траура их роль функциональна и сводится к тому,
чтобы выиграть время и заново оценить себя и окружаю-
щий мир. Поэтому консультант должен позволить клиенту
использовать отрицание и другие механизмы психологи-
ческой защиты.
8 Р. Кочюнас,
209
Следует отметить, что "работа скорби" не для всех людей
является эффективной стратегией преодоления утраты. Мно-
гое зависит от стиля реагирования. Человеку, склонному
заглушать болезненные воспоминания другой деятельнос-
тью, "работа скорби" мало помогает. Например, согласно
Nolen-Hoeksema (1987; цит. по: Stroebe, 1992), женщины во
время депрессии склонны к навязчивым раздумьям, что
только углубляет упадок настроения. Мужчины, наоборот
проявляют активность, и это облегчает и укорачивает деп-
рессию.
С окончанием "работы скорби" происходит адаптация к
реальности несчастья, и душевная боль уменьшается.
Понесшего утрату человека начинают занимать новые
люди и события. Исчезает желание соединиться с умершим,
уменьшается зависимость от утраты. В некотором смысле мож-
но сказать, что процесс траура представляет собой медленное
ослабление связи с умершим. Это не означает забвения. Про-
сто умерший человек уже предстает не в физическом смысле,
а интегрируется во внутренний мир. Вопрос отношения с ним
решается теперь символическим образом - умерший своим
незаметным присутствием в душе понесшего утрату помогает
ему в жизни. Таким образом чувство идентичности успешно
модифицируется.
В период утраты страдание облегчается присутствием род-
ственников, друзей, причем существенна не их действенная
помощь, а легкая доступность в течение нескольких недель,
когда скорбь наиболее интенсивна. Понесшего утрату не надо
оставлять одного, однако его не следует "перегружать" опе-
кой - большое горе преодолевается только со временем. Го-
рюющему человеку нужны постоянные, но не навязчивые
посещения и хорошие слушатели.
Роль слушателя в некоторых случаях может выполнять
консультант.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
сам факт смерти - "Он не умер (она не умерла)", "Этого не
может быть", "Я не верю этому" и т.п. Об умершем нередко
говорят в настоящем времени, он принимается во внимание
при планировании будущего.
В процессе скорби непременно наступает озлобленность.
Понесший утрату человек стремится обвинить кого-то в слу-
чившемся. Вдова может обвинять умершего мужа за то, что
он оставил ее, или Бога, который не внял ее молитвам.
Обвиняются врачи и другие люди, способные реально или
только в воображении страдалицы не допустить создавшейся
ситуации. Речь идет о настоящей злости. Если она остается
внутри человека, то "подпитывает" депрессию. Поэтому
консультант должен не дискутировать с клиентом и не кор-
ректировать его злобу, а помочь ей вылиться наружу. Только
в таком случае уменьшится вероятность ее разрядки на слу-
чайных объектах.
После первой реакции на смерть близкого человека -
шока, отрицания, злобы - происходит осознание утраты
и смирение с ней. В статье "Скорбь и меланхолия" (1917)
S. Freud назвал процесс адаптации к несчастью "работой
скорби" (Trauerarbeit). Современные исследователи "рабо-
ту скорби" характеризуют как когнитивный процесс,
включающий изменение мыслей об умершем, горечь утра-
ты, попытку отстраниться от утраченного лица, поиск
своего места в новых обстоятельствах (Stroebe, 1992). Этот
процесс не является какой-то неадекватной реакцией, от
которой надо уберечь человека, с гуманистических пози-
ций он приемлем и необходим. Имеется в виду очень тя-
желая психическая нагрузка, заставляющая страдать. Кон-
сультант способен доставить облегчение, однако его вме-
шательство не всегда уместно. Скорбь нельзя приостанав-
ливать, она должна продолжаться столько, сколько необ-
ходимо.
Типичное проявление скорби - тоска по умершему
(Parkes, Weiss, 1983). Человек, переживший утрату, хочет
вернуть утерянное. Обычно это иррациональное желание не-
достаточно осознается, что делает его еще глубже. Навязчи-
вые мысли и фантазии об умершем постоянно лезут в голову.
Его лицо видится в толпе; пропадает интерес к событиям,
которые прежде казались важными, к своей внешности. Ме-
ста и ситуации, связанные с умершим, приобретают особую
значимость. Консультанту следует разобраться в символичес-
кой природе тоски. Поиск умершего не бесцелен - он явно
направлен на воссоздание утраченного человека. Не надо
противиться символическим усилиям скорбящего, посколь-
ку таким образом он старается преодолеть утрату. С другой
стороны, реакция скорби бывает преувеличена, и тогда со-
здается культ умершего. В случае патологической скорби
нужна помощь психотерапевта.
В разные периоды жизни люди испытывают амбивалент-
ные чувства друг к другу. После смерти близкого человека
208
прежняя амбивалентность является источником чувства
вины. "Работа скорби" обусловливает возврат к отношени-
ям, которые прервала смерть. Предпринимается попытка по-
нять их значение в перспективе времени. Понесший утрату
постоянно задает себе вопросы: "Все ли я сделал для умер-
шего?", "Достаточно ли уделял ему внимания?". Вспомина-
ются случаи несправедливого отношения к умершему, и
страдающий человек заверяет себя в совсем ином поведе-
нии, будь возможность все вернуть. Консультант должен с
пониманием воспринимать эти сложные переживания как
неизбежное изживание скорби.
Во время траура испытывают значительное изменение
идентичности, например, резко меняется самооценка осу-
ществления супружеской роли. Поэтому важная составляю-
щая "работы скорби" заключается в обучении новому взгля-
ду на себя, поиску новой идентичности.
В трауре очень существенны ритуалы. Они нужны скорбя-
щему, как воздух и вода. Психологически крайне важно
иметь публичный и санкционированный способ выражения
сложных и глубоких чувств скорби. Ритуалы необходимы
живым, а не умершим, и они не могут быть упрощены до
потери своего назначения.
"Работу скорби" иногда тормозят или осложняют со-
чувствующие люди, которые не понимают важности по-
степенного изживания несчастья. Трудный духовный про-
цесс отделения от умершего происходит в субъективном
мире понесшего утрату, и вмешательство в него окружаю-
щих неуместно. Консультант тоже не должен заглушать
процесс скорби. Если он разрушит психологическую за-
щиту клиента, то не сможет оказать эффективную по-
мощь. Клиент нуждается в защитных механизмах, особен-
но на ранней стадии траура, когда он не готов принять
смерть и реалистично думать о ней. В условиях дефицита
рациональности включаются защитные механизмы. В про-
цессе траура их роль функциональна и сводится к тому,
чтобы выиграть время и заново оценить себя и окружаю-
щий мир. Поэтому консультант должен позволить клиенту
использовать отрицание и другие механизмы психологи-
ческой защиты.
8 Р. Кочюнас,
209
Следует отметить, что "работа скорби" не для всех людей
является эффективной стратегией преодоления утраты. Мно-
гое зависит от стиля реагирования. Человеку, склонному
заглушать болезненные воспоминания другой деятельнос-
тью, "работа скорби" мало помогает. Например, согласно
Nolen-Hoeksema (1987; цит. по: Stroebe, 1992), женщины во
время депрессии склонны к навязчивым раздумьям, что
только углубляет упадок настроения. Мужчины, наоборот
проявляют активность, и это облегчает и укорачивает деп-
рессию.
С окончанием "работы скорби" происходит адаптация к
реальности несчастья, и душевная боль уменьшается.
Понесшего утрату человека начинают занимать новые
люди и события. Исчезает желание соединиться с умершим,
уменьшается зависимость от утраты. В некотором смысле мож-
но сказать, что процесс траура представляет собой медленное
ослабление связи с умершим. Это не означает забвения. Про-
сто умерший человек уже предстает не в физическом смысле,
а интегрируется во внутренний мир. Вопрос отношения с ним
решается теперь символическим образом - умерший своим
незаметным присутствием в душе понесшего утрату помогает
ему в жизни. Таким образом чувство идентичности успешно
модифицируется.
В период утраты страдание облегчается присутствием род-
ственников, друзей, причем существенна не их действенная
помощь, а легкая доступность в течение нескольких недель,
когда скорбь наиболее интенсивна. Понесшего утрату не надо
оставлять одного, однако его не следует "перегружать" опе-
кой - большое горе преодолевается только со временем. Го-
рюющему человеку нужны постоянные, но не навязчивые
посещения и хорошие слушатели.
Роль слушателя в некоторых случаях может выполнять
консультант.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67