Но в
гораздо большей мере они совпали с тягой людей к городскому образу жизни.
Как бы благополучно ни жили в деревнях, жизнь эта была заполнена каторжным
трудом, заботами и тревогами. Нельзя сказать, что ре[28] волюция сразу же
принесла ощутимые выгоды массам людей. Но она принесла нечто более важное, а
именно принуждение к изменению всего образа жизни и возможность осуществить
это на деле в огромных масштабах. Новый социальный строй выжил главным
образом благодаря тому, что расчистил дорогу для объективной тенденции и
поощрил ее.
НАША РОДСТВЕННАЯ ГРУППА
Я расскажу о нашей родственной группе, поскольку ее судьба характерна. Я
считаю полезным писать об этом хотя бы потому, что читатель вряд ли найдет
такой подход к русской революции в сочинениях других авторов.
Родители моей матери (Василий и Анастасия Смирновы) были довольно
богатыми людьми. Помимо дома в деревне, самого богатого в округе, у них были
дома в Петербурге. Дед был предпринимателем, какие тогда в большом
количестве появлялись в России. Не знаю точно, в чем состояло его дело. Знаю
только, что он сам был мастером на все руки и работал вместе со своими
рабочими. О размерах его богатства можно судить по тому факту, что в
результате революции у него пропало двести тысяч рублей наличными. Сумма по
тем временам немалая. Факт этот характерен для состояния капиталистических
отношений в России перед революцией. Хотя в России уже существовали
капиталисты европейского типа, капиталистические отношения в целом
оставались еще примитивными. Основная масса предпринимателей, образующих
потенциальный класс капиталистов, который мог бы стать основой общества,
находилась психологически, идеологически и организационно еще на стадии
накопительства. Они имели большие доходы. Но держали деньги не в банках, а в
сундуках. И вкладывали их не в расширение и модернизацию бизнеса, а в
недвижимость (дома), в дорогие вещи (одежда, драгоценности, посуда) и
предметы быта (лошади, санки, тарантасы). Мой дед был типичной фигурой на
этот счет.
Ленинские выводы относительно развития капитализма в России, основанные
на впечатляющей статистике, [29] были, однако, сильным преувеличением. Ленин
не располагал другой статистикой, более важной с социологической точки
зрения. Он отбирал для аргументации лишь то, что соответствовало априорной
марксистской доктрине, и игнорировал то, что не подкрепляло ее. Он
игнорировал то, что действительно способствовало реальной социалистической
революции, и преувеличивал то, что способствовало ложной идеологической
концепции этой революции. Диалектическая парадоксальность истории тут
состояла в том, что именно ложная идеология оказалась наиболее подходящей
идеологией революции, а не некая объективная научная истина, которая была
тогда непостижима и которая до сих пор кажется чепухой тысячам
"специалистов".
У родителей моей матери было семь дочерей и один сын. Все дочери были
выданы замуж за уважаемых людей, по традиции, в нашем же районе или за
выходцев из наших мест. Одна из дочерей была выдана замуж за молодого
человека из зажиточной семьи, офицера царской армии; во время революции он
перешел на сторону большевиков, был политическим комиссаром дивизии в
Гражданскую войну. После войны он стал профессиональным партийным работником
среднего ранга - был одним из секретарей областного комитета партии и членом
ЦК союзной республики. Его звали Михаил Маев. По рассказам жителей наших
мест, после Октябрьского переворота он приехал в нашу Чухлому, объявил об
образовании новой власти, забрал жену с детьми и насовсем покинул наши края.
Мой родной дядя по материнской линии, Александр Смирнов, получил хорошее
образование в Петербурге. Жил и работал в Ленинграде. Перед войной с
Германией он был заместителем директора одного из научно-исследовательских
институтов. Эти два человека были гордостью в нашей родственной группе.
Я помню деда и бабку по матери весьма смутно. Жили они в основном в
Ленинграде. В революцию дед потерял капитал, дело и дома в Петербурге. Но
дом в деревне у них сохранился. Уже после смерти деда бабушка отдала дом под
медицинский пункт. Когда в доме хотели разместить сельский совет, она
погрозилась его сжечь. И ее волю выполняли вплоть до исчезновения деревни
вместе с десят[30] ками других деревень в результате коллективизации. Такая
ситуация кажется неправдоподобной, но это факт. Объясняется он тем, что в
силу условий землевладения, о которых я говорил выше, такие люди не
рассматривались как эксплуататоры и собственники. Кроме указанной причины, я
могу упомянуть также усилившееся сразу же после революции бегство людей из
деревень в города. Многие дома оставались стоять пустыми. Продажа дома мало
что приносила, а конфискация была бессмысленной - домов и без того было в
избытке. Люди бежали в города, просто бросая землю в распоряжение общины. И
претендентов на нее не было.
Выходцы из наших мест в городах, на каких бы ступенях иерархии они ни
находились, отнеслись к революции без особых эмоций. Они жили в таком
разрезе общества, который был затронут революцией в самой малой степени.
Наши родственники, за исключением Маева, не имели никакого отношения к
подготовке и проведению революции. Но они и не стали врагами революции. Не
стали и жертвами. Их не тронули в городах. Естественно, их не тронули и в
деревне.
Во время НЭПа мой дед снова стал частником. Будучи сам хорошим мастером и
организатором дела, он стал сравнительно зажиточным снова. Годы НЭПа вообще
были годами вспышки того образа жизни, какой доминировал в наших краях. Но
он уже был обречен. Люди не верили в устойчивость этого состояния. Дед и
бабка уже не копили деньги, как перед революцией, а проживали их. Они вели
широкий образ жизни. Когда они приезжали в деревню, то устраивали пиры с
участием десятков людей. У бабушки развилась страсть раздавать вещи всем
кому попало. Эта страсть, по всей вероятности, была врожденной в нашем роду.
Она перешла и к моей матери. Хотя раздавать практически было почти нечего,
она как-то ухитрялась все же собирать какие-то вещи для раздачи нуждающимся.
Дед и бабка умерли еще до войны с Германией. Их единственный сын и все
дочери, за исключением моей матери и той, которая была замужем за партийным
работником Маевым, с их семьями погибли во время блокады Ленинграда.
Мой дед по отцу и другой "богатей" из наших мест были женаты на сестрах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
гораздо большей мере они совпали с тягой людей к городскому образу жизни.
Как бы благополучно ни жили в деревнях, жизнь эта была заполнена каторжным
трудом, заботами и тревогами. Нельзя сказать, что ре[28] волюция сразу же
принесла ощутимые выгоды массам людей. Но она принесла нечто более важное, а
именно принуждение к изменению всего образа жизни и возможность осуществить
это на деле в огромных масштабах. Новый социальный строй выжил главным
образом благодаря тому, что расчистил дорогу для объективной тенденции и
поощрил ее.
НАША РОДСТВЕННАЯ ГРУППА
Я расскажу о нашей родственной группе, поскольку ее судьба характерна. Я
считаю полезным писать об этом хотя бы потому, что читатель вряд ли найдет
такой подход к русской революции в сочинениях других авторов.
Родители моей матери (Василий и Анастасия Смирновы) были довольно
богатыми людьми. Помимо дома в деревне, самого богатого в округе, у них были
дома в Петербурге. Дед был предпринимателем, какие тогда в большом
количестве появлялись в России. Не знаю точно, в чем состояло его дело. Знаю
только, что он сам был мастером на все руки и работал вместе со своими
рабочими. О размерах его богатства можно судить по тому факту, что в
результате революции у него пропало двести тысяч рублей наличными. Сумма по
тем временам немалая. Факт этот характерен для состояния капиталистических
отношений в России перед революцией. Хотя в России уже существовали
капиталисты европейского типа, капиталистические отношения в целом
оставались еще примитивными. Основная масса предпринимателей, образующих
потенциальный класс капиталистов, который мог бы стать основой общества,
находилась психологически, идеологически и организационно еще на стадии
накопительства. Они имели большие доходы. Но держали деньги не в банках, а в
сундуках. И вкладывали их не в расширение и модернизацию бизнеса, а в
недвижимость (дома), в дорогие вещи (одежда, драгоценности, посуда) и
предметы быта (лошади, санки, тарантасы). Мой дед был типичной фигурой на
этот счет.
Ленинские выводы относительно развития капитализма в России, основанные
на впечатляющей статистике, [29] были, однако, сильным преувеличением. Ленин
не располагал другой статистикой, более важной с социологической точки
зрения. Он отбирал для аргументации лишь то, что соответствовало априорной
марксистской доктрине, и игнорировал то, что не подкрепляло ее. Он
игнорировал то, что действительно способствовало реальной социалистической
революции, и преувеличивал то, что способствовало ложной идеологической
концепции этой революции. Диалектическая парадоксальность истории тут
состояла в том, что именно ложная идеология оказалась наиболее подходящей
идеологией революции, а не некая объективная научная истина, которая была
тогда непостижима и которая до сих пор кажется чепухой тысячам
"специалистов".
У родителей моей матери было семь дочерей и один сын. Все дочери были
выданы замуж за уважаемых людей, по традиции, в нашем же районе или за
выходцев из наших мест. Одна из дочерей была выдана замуж за молодого
человека из зажиточной семьи, офицера царской армии; во время революции он
перешел на сторону большевиков, был политическим комиссаром дивизии в
Гражданскую войну. После войны он стал профессиональным партийным работником
среднего ранга - был одним из секретарей областного комитета партии и членом
ЦК союзной республики. Его звали Михаил Маев. По рассказам жителей наших
мест, после Октябрьского переворота он приехал в нашу Чухлому, объявил об
образовании новой власти, забрал жену с детьми и насовсем покинул наши края.
Мой родной дядя по материнской линии, Александр Смирнов, получил хорошее
образование в Петербурге. Жил и работал в Ленинграде. Перед войной с
Германией он был заместителем директора одного из научно-исследовательских
институтов. Эти два человека были гордостью в нашей родственной группе.
Я помню деда и бабку по матери весьма смутно. Жили они в основном в
Ленинграде. В революцию дед потерял капитал, дело и дома в Петербурге. Но
дом в деревне у них сохранился. Уже после смерти деда бабушка отдала дом под
медицинский пункт. Когда в доме хотели разместить сельский совет, она
погрозилась его сжечь. И ее волю выполняли вплоть до исчезновения деревни
вместе с десят[30] ками других деревень в результате коллективизации. Такая
ситуация кажется неправдоподобной, но это факт. Объясняется он тем, что в
силу условий землевладения, о которых я говорил выше, такие люди не
рассматривались как эксплуататоры и собственники. Кроме указанной причины, я
могу упомянуть также усилившееся сразу же после революции бегство людей из
деревень в города. Многие дома оставались стоять пустыми. Продажа дома мало
что приносила, а конфискация была бессмысленной - домов и без того было в
избытке. Люди бежали в города, просто бросая землю в распоряжение общины. И
претендентов на нее не было.
Выходцы из наших мест в городах, на каких бы ступенях иерархии они ни
находились, отнеслись к революции без особых эмоций. Они жили в таком
разрезе общества, который был затронут революцией в самой малой степени.
Наши родственники, за исключением Маева, не имели никакого отношения к
подготовке и проведению революции. Но они и не стали врагами революции. Не
стали и жертвами. Их не тронули в городах. Естественно, их не тронули и в
деревне.
Во время НЭПа мой дед снова стал частником. Будучи сам хорошим мастером и
организатором дела, он стал сравнительно зажиточным снова. Годы НЭПа вообще
были годами вспышки того образа жизни, какой доминировал в наших краях. Но
он уже был обречен. Люди не верили в устойчивость этого состояния. Дед и
бабка уже не копили деньги, как перед революцией, а проживали их. Они вели
широкий образ жизни. Когда они приезжали в деревню, то устраивали пиры с
участием десятков людей. У бабушки развилась страсть раздавать вещи всем
кому попало. Эта страсть, по всей вероятности, была врожденной в нашем роду.
Она перешла и к моей матери. Хотя раздавать практически было почти нечего,
она как-то ухитрялась все же собирать какие-то вещи для раздачи нуждающимся.
Дед и бабка умерли еще до войны с Германией. Их единственный сын и все
дочери, за исключением моей матери и той, которая была замужем за партийным
работником Маевым, с их семьями погибли во время блокады Ленинграда.
Мой дед по отцу и другой "богатей" из наших мест были женаты на сестрах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156